Người đăng: ๖ۣۜHiếu Vũ
Mười hai tuổi xem Thủy hử truyện, xuyên qua hai mươi bảy tuổi, nếu như hơn nữa
xuyên qua)f Hỗ Tam Nương là hắn trong tiềm thức tha thiết ước mơ mười bảy năm
nữ nhân. Lần này rốt cục được vị này tuyệt sắc cân, làm thỏa mãn nhiều năm
nguyện vọng.
Nhưng có tin mừng trong lòng nữ thần sung sướng tâm tình cũng không có duy trì
rất lâu, liền bị thực tế tàn khốc cho đả kích nản lòng thoái chí.
Thành lập bộ đội dễ dàng, có tiền có lương có khẩu hiệu liền có thể kéo một
nhánh quân đội; sáng tạo chế độ dễ dàng, trích dẫn hậu thế một ít biên chế
hơi làm sửa chữa phổ biến xuống là tốt rồi; cái khác phần lớn sự tình, đều bởi
vì hắn là xuyên qua phần tử mà hiện ra đến mức dị thường dễ dàng.
Nhưng ở đem Lương Sơn nghĩa quân cùng Đại Tống bách tính mang hướng về nơi
nào, điểm này để hắn đặc biệt lạc lối.
Làm Lư Tuấn Nghĩa đi tới Bắc Tống mạt niên sau, hắn lý tưởng nhân sinh con
đường là gặp thần sát thần, ngộ phật giết phật, bài trừ tất cả muôn vàn khó
khăn, đem hãm sâu trên đất chủ cùng quan liêu song trọng chèn ép xuống nhân
dân quần chúng từ cực khổ bên trong giải cứu ra, sau đó sẽ sớm chín trăm năm
vì là dân tộc Trung Hoa tẩy xuyến hoặc là nói tránh khỏi sau đó vận rủi cùng
sỉ nhục.
Thế nhưng hắn phát hiện chuyện làm thứ nhất liền đặc biệt khó khăn, mà chuyện
làm thứ nhất thành bại nhưng quyết định chuyện thứ hai thành bại.
Thông qua cường độ thấp cải cách ruộng đất tình báo điều tra, hắn phát hiện
trừ ra có ít hơn hai phần mười địa chủ là cực đoan đáng ghét không thể tha
thứ ở ngoài, còn lại địa chủ cũng không phải như tại trung học chính trị cùng
lịch sử sách giáo khoa trên giảng ghê tởm như vậy.
Tư Mã Quang, Phạm Trọng Yêm, Tô Thức cùng cái khác đại đa số ở đời sau nghe
nhiều nên thuộc hiền thần, nhưng bọn họ đồng thời cũng đều là đại địa chủ
cùng đại quan liêu tập hợp, mặc dù cái kia tối thanh liêm Bao Chửng cùng Nhạc
Phi cũng đều là gia có ruộng tốt hơn một nghìn mẫu. Kể cả quy thuận cho hắn Lư
Tuấn Nghĩa Tống mạt hiền thần Trương Thúc Dạ, Hầu Mông, Tông Trạch các văn
thần cùng phần lớn võ tướng bản thân đều là địa chủ, phần lớn đều có mấy ngàn
mẫu, có chút gì có hơn vạn mẫu đất ruộng. Tuy rằng bọn họ chỉ có đất ruộng,
nhưng bọn họ cũng không phải như sách giáo khoa trên giảng như vậy không
chuyện ác nào không làm, bắt nạt đàn ông chọc ghẹo đàn bà, bọn họ cũng không
phải bám vào quảng đại tá điền cùng trung nông trên người hấp huyết trùng,
ngược lại thúc đẩy dân tộc Trung Hoa văn hóa tiến trình thường thường là những
tinh anh này địa chủ giai tầng, chống đỡ Nữ Chân cùng Mông Cổ xâm lấn chủ lực
cũng là này quần địa chủ giai tầng.
Xã hội phong kiến phần lớn thời gian, bao quát thời Tống kỳ thực vẫn luôn là
trùng nông khinh thương kinh tế nông nghiệp cá thể xã hội. Thời Tống sở dĩ làm
cho người ta trùng thương ấn tượng, là bởi vì triều đình cổ vũ công thương,
nhưng nhân dân tiềm thức vẫn là trùng nông khinh thương. Lúc này mọi người
quan niệm, cùng người hiện đại rất khác nhau. Khi đó không có ngân hàng, tiền
bạc thả ở nhà, sợ thâu sợ cướp; tồn tại tư nhân hiệu đổi tiền bên trong nguy
hiểm rất lớn, không yên lòng; khi đó công thương nghiệp không lắm phát đạt,
mọi người căn bản xem thường thương nhân, không muốn đầu tư thiết lập thực
nghiệp."Nếu muốn gia nghiệp ổn, làm ruộng là căn bản", bởi vậy, vào niên đại
đó, mọi người trong đầu óc, có tiền sau cái ý niệm đầu tiên thuận tiện
"Mua ruộng" . Ruộng là bất động sản, thâu không đi, cướp không đi, hàng năm
tăng trị, chết rồi truyền cho tử tôn, người nhà thì sẽ không chết đói.
Bởi vậy, ở ngoại địa quanh năm chức vị, tích góp một chút bổng lộc, hoặc ở
ngoại địa kinh thương phát ra điểm tài, về đến cố hương đệ một động tác chính
là mua lượng lớn đất ruộng, thu thuê làm địa chủ. Sau đó có chút trung nông
cần lao đơn giản, thông minh hiếu học, giỏi về kinh doanh, cả đời bớt ăn bớt
mặc, có chút tích trữ liền mua ruộng, thổ địa dần dần tăng nhanh, chậm rãi
tăng lên trên vì là trung nông, phú nông, tích góp thổ địa nhiều nhất, có thể
đạt đến bên trong, tiểu địa chủ trình độ.
Mà trước hai loại địa chủ đời sau thường thường sẽ đưa con cháu đọc sách, liền
trở thành canh đọc gia truyền hoặc thư hương môn đệ, nắm giữ hài lòng gia giáo
cùng xã hội danh dự, gia tộc con cháu cũng gì có phá gia chi tử, liền có thể
đem gia nghiệp bảo vệ hoặc lớn mạnh, sau đó đời đời truyền lại. Như trong
nhà điền sản như vậy đến địa chủ như vậy cũng rất ít ỷ thế hiếp người, bắt
nạt đàn ông chọc ghẹo đàn bà, hiếp đáp đồng hương cử chỉ.
Lư Tuấn Nghĩa hậu thế. Tức gọi là Lư Xung đời kia. Tổ tiên cũng là địa chủ.
Nhớ tới gia gia hắn nói cho hắn. Thanh triều Càn Long thời kỳ Hoàng Hà phát
hồng thuỷ. Hắn mười đời tổ từ nơi khác chạy nạn đến Hà Bắc. Bắt đầu cho địa
phương một chỗ chủ làm tá điền. Bỗng nhiên có một ngày hắn cái này huyền tổ
trên đất bên trong bào ra một khối vàng. Huyền tổ liền đem khối này vàng hiến
cho vị địa chủ kia. Có thể vị địa chủ kia rất nhân nghĩa. Nói là ngươi bào đi
ra chính là tới Thiên Tứ dư ngươi. Ngươi nên lấy nó trí điểm điền sản. Không
muốn làm tiếp tá điền. Kết quả huyền tổ cứ dựa theo vị kia tốt bụng mà địa chủ
chỉ điểm mua đất ruộng. Khổ cực kinh doanh. Sau đó lại lục tục cắt thuốc phô
làm lên chuyện làm ăn. Trên phương diện làm ăn kiếm được tiền trở lại mua đất.
Lâu dần Lư gia đất ruộng tối lâu dài có tới mười mấy vạn mẫu. Nửa huyện đều là
Lư gia. Bất quá tiệc vui chóng tàn. Sau đó nha phiến hưng khởi. Trong gia tộc
rất nhiều con cháu đánh nổi lên nha phiến. Liền đem gia sản bại ánh sáng. Cả
nhà bị trở thành bần dân. Bất quá tắc ông thất mã ai biết không phải phúc. Tại
cải cách ruộng đất thời điểm nhân họa đắc phúc.
Lư Tuấn Nghĩa tại Bắc Tống đời này. Gia tộc hắn hưng khởi thuần túy là dựa vào
Liêu Tống trong lúc đó mậu dịch. Từ Đại Tống buôn bán điểm tơ lụa, gốm sứ, lá
trà hoặc là muối ăn đến nước Liêu. Lại từ nước Liêu mua chút dê bò ngựa buôn
bán đến nước Tống. Các dựa vào mậu dịch kiếm được một điểm tiền liền bắt đầu
tại phủ Đại Danh mua đất ruộng. Trí nghiệp hưng gia. Sau đó mấy đời con cháu
không phải kinh thương chính là đọc sách. Gia đình giáo dục rất tốt. Cũng
không có xuất hiện cái gì phá gia chi tử. Gia nghiệp vẫn truyền thừa đến Lư
Tuấn Nghĩa đời này.
Từ Lư Tuấn Nghĩa đời này hậu thế tao ngộ đến xem. Hắn đối với loại kia tại
trung học sách giáo khoa bên trong trắng trợn phê đấu địa chủ giai tầng căn
bản không có thâm cừu đại hận gì. Hơn nữa hắn dần dần mà cảm giác rằng dẫn đến
Trung Quốc từ từ thân thể không có cũng không nhất định đều là địa chủ giai
tầng sai lầm.
Chính như mỗi một đoàn trong đội. Vừa
. Cũng có người xấu như thế. Không cần không dám nói. Cũng có dựa vào bắt
nạt hành bá thị, lãi nặng ô cướp đoạt mà tăng lên trên vì là địa chủ. Nhưng
người như thế dù sao cũng là số rất ít. Bắc Tống thời kỳ Nho gia học thuyết
"Nhân nghĩa lễ trí tín" lên đi bàng môn tà đạo phát tài rồi người."Đâm hắn bối
bì" . Sỉ cùng làm bạn. Bởi vậy. Người bình thường đều tự giác hoặc không dám
đi đường tà đạo. Cái thời đại này. Đầu óc đơn giản. Tư tưởng đơn thuần. Thờ
phụng thần phật chiếm 8%, chín mươi. Mọi người không dám làm chuyện xấu. Chỉ
lo chính mình ngẫu lơ là mạo phạm thần linh bị đánh vào địa ngục. Tổng thể nói
đến. Tại hoàng quyền dưới sự thống trị. Thông qua Nho gia đạo đức tuyên dương
giáo hóa. Phật, nói các tôn giáo tín ngưỡng lưu hành cùng với "Hữu thần luận"
hạn chế. Đại đa số thời điểm. Xã hội là bình tĩnh, yên ổn. Bần giả an bần. Phú
giả thích làm vui người khác. Lẫn nhau dựa vào tồn. Trường kỳ sống chung hòa
bình. Không có loại kia "Ngươi bất tử. Ta liền sống không nổi" "Đấu tranh giai
cấp" câu chuyện.
Lư Tuấn Nghĩa nhớ tới hắn tại hiện đại hỏi qua đã từng lịch xã hội cũ gia gia
một ít liên quan với địa chủ vấn đề. Gia gia đáp án cùng cái kia sách giáo
khoa cũng khác hẳn không giống. Gia gia thừa nhận. Địa chủ bên trong có người
xấu. Nhưng địa chủ không hoàn toàn là người xấu; ngược lại. Trong đó tuyệt đại
đa số sắp tới tám phần mười trở lên địa chủ. Đều là tâm địa thiện lương, thích
làm vui người khác người tốt.
Đến Bắc Tống mạt niên, Lư Tuấn Nghĩa dần dần phát hiện. Những địa chủ kia môn
thời thanh thiếu niên đại đều nhận được nghiêm ngặt giáo dục, là nông thôn
tiếng Trung hóa tố chất hơi cao quần thể. Bọn họ đọc chính là 《 tứ thư 》 《 Ngũ
kinh 》, "Đạo Khổng Mạnh", "Kỷ không muốn, chớ thi với người", "Lão ta lão cùng
với người chi lão, ấu ta ấu cùng với người chi ấu" tư tưởng nho gia, sâu tận
xương tủy. Tám phần mười trở lên địa chủ thương bần tuất lão, cứu tế kẻ goá
bụa cô đơn, trợ giáo hưng học, cứu tế giúp nạn thiên tai, tu cầu bù lộ, hưng
tu thuỷ lợi, điều giải tranh cãi, khởi xướng văn hóa hoạt động (vũ đèn rồng,
tái thuyền rồng, xướng vở kịch lớn các), phàm là nông thôn bên trong tất cả
cần tiền, vật công ích từ thiện sự nghiệp, đều do bọn họ đi đầu khởi xướng,
nhiệt tình tài trợ cũng đảm nhiệm quyên tư, hiến vật, xuất lực nhân vật chính.
Mà trải qua mười năm hàn song tiến vào quan trường, đại đa số là địa chủ gia
con cháu. Bởi vậy, lúc này địa chủ giai tầng, tập chính trị tinh anh, kinh tế
tinh anh và văn hóa tinh anh làm một thể, chuyện đương nhiên trở thành xã hội
chủ lưu.
Rất nhiều khoa trường thất lợi, vô ý với hoạn lộ người đọc sách, trở lại hương
tử sau, nhân phẩm đức cao thượng, học vấn phong phú, chủ trì chính nghĩa, làm
việc công bằng, thường thường được đề cử vì là địa phương lãnh tụ, nắm giữ
thôn, hương, khu địa phương sự vụ quyền quản lý. Mà Bắc Tống thời kỳ chính phủ
vừa không có "Xã hội cứu tế" khái niệm, vừa không có hỏi đến địa phương sự vụ
thực lực kinh tế, bởi vậy lượng lớn địa phương sự vụ liền bụng làm dạ chịu rơi
vào quê hương có danh vọng phú thân địa chủ trên đầu vai. Thiết lập công ích
từ thiện sự nghiệp cần đại lượng tài chính, bằng vào không khẩu khiến kêu gào
gọi, là không ai tin phục ngươi, thời khắc mấu chốt muốn dẫn đầu lấy ra bạc
trắng đến. Có danh vọng phú thân đi đầu cúng của cải khổng lồ, người người
theo vào, hình thành "Mọi người kiếm củi đốt diễm cao" cục diện, mới có thể mộ
tập đến lượng lớn tài chính, mới có thể làm địa phương tốt sự nghiệp. Khi
đó, gần như hết thảy nông thôn, đều có đức cao vọng trọng, công ích sự nghiệp
tâm cường địa chủ, đi đầu quyên tư.
Kỳ thực, bình tĩnh mà xem xét, xã hội phong kiến bên trong địa chủ đem thổ địa
cho thuê, giải quyết nghèo khó nông dân vấn đề nghề nghiệp, cùng nhà tư bản
làm nhà xưởng cho dân nghèo thành thị cung cấp vào nghề cơ hội, cùng hậu thế ở
ngoài tư tiến vào Trung Quốc giải quyết thành hương có dư sức lao động vấn đề
nghề nghiệp, là một mã sự. Địa chủ thu thuê là thổ địa đầu tư báo lại, công
thương xí nghiệp lợi nhuận trích phần trăm là tư bản báo lại, tương tự là một
mã sự. Từ những kinh tế học góc độ đến phân tích cũng là như thế, địa chủ cung
cấp tư liệu sản xuất, địa tô chính là tá điền giá trị thặng dư.
Lư Tuấn Nghĩa sau đó cũng biết cái kia lưu văn thải cùng chu lột da cố sự đều
chỉ do nghệ thuật gia công, là vì đạt thành nhất định chính trị mục đích.
Mà Lương Sơn nghĩa quân cái kia vốn có 108 tên hảo hán, trừ ra Đào Tông Vượng
là hộ nông dân xuất thân, còn lại toàn bộ đều không phải nông dân xuất thân.
Có một phần ba là quan quân, địa chủ, phú thân, nhưng còn lại phần lớn thì lại
đều là không nghề nghiệp lưu dân, tiểu thâu, du côn lưu manh, nói cách khác,
Lương Sơn khởi nghĩa cũng không là gì rất có chính nghĩa tính khởi nghĩa nông
dân.
Tại thiết trí chính quyền, sắp xếp quan chức thời điểm, Lư Tuấn Nghĩa liền sâu
sắc cảm giác được thủ hạ những tướng lãnh này, bởi vì bọn họ giai cấp cùng từ
nhỏ tiếp thu giáo dục, khiến cho bọn họ phần lớn đều không thích hợp trị
chính, có thể đi trị chính đều là địa chủ giai tầng xuất thân. Những nhân vật
còn lại, bọn họ cũng có thể tác chiến, cũng có thể đấu tranh, nhưng bọn họ
không làm rõ ràng được Lư Tuấn Nghĩa chính trị chủ trương. Đây là Lư Tuấn
Nghĩa thắm thiết ưu hoạn, hắn không thể hy vọng mang theo đám người này liền
có thể lấy được thiên hạ tiến tới thống trị thiên hạ.
Lư Tuấn Nghĩa cái kia đầy đầu bị hậu thế điền con vịt giáo dục truyền vào đấu
tranh giai cấp lý luận tại trên thực tế trở nên không hề sức thuyết phục.
Bào trừ Thái Kinh, Cao Cầu, Chúc Triều Phụng các số ít dân phẫn rất lớn đại
quan liêu, đại địa chủ ở ngoài, so với hậu thế loại kia dựa vào quan *
thương * câu * kết trữ hàng lượng lớn thổ địa giành lãi kếch sù khai phá
thương (hậu thế địa chủ) cùng những nóng lòng với cùng khai phá thương kết bạn
yêu thích tìm thuê quan chức, Tống triều phần lớn địa chủ cùng quan liêu quả
thực đều là thánh nhân, huống hồ Tống triều tương đương một phần địa chủ cùng
quan liêu đều từng lưu lại truyền tụng thiên cổ mỹ lệ Tống từ Tống thơ, hậu
thế những địa chủ kia quan liêu chỉ biết là dùng chính mình vụng về đề từ ô
nhiễm vách tường.