Người đăng: ๖ۣۜAdalinº°”˜`”°
Chương 42: Mông Cổ thịnh tình chiêu đãi cưỡi ngựa vô tình gặp được tử thi
Đi qua hơn một ngày lặn lội đường xa, cuối cùng đã tới bên trong Mông Cổ Đại
thảo nguyên. Nội Mông cổ khu tự trị ở vào nước trung hoa nhân dân cộng hòa bắc
bộ biên cương, do hướng đông bắc tây nam tà thân, có hẹp dài hình, toàn khu
địa thế khá cao, trung bình độ cao so với mặt biển độ cao 1000 mét, trên căn
bản là một cái cao nguyên mô hình địa mạo khu. Bên trong Mông Cổ Đại thảo
nguyên, tươi mới Bích như họa, mênh mông bát ngát, phảng phất cùng thiên địa
liên kết.
Chỉ thấy trắng tinh nhà bạt tán lạc ở trên đại thảo nguyên, giống như màu xanh
lá cây trên bầu trời trôi nổi đám mây.
Chúng ta một nhóm sáu người một đường hỏi thăm, rốt cuộc tìm được đồng học
trong nhà, hắn ở trường học của chúng ta dự thính, nghỉ hè liền nói cho chúng
ta biết nếu tới Nội Mông đồ cổ nhất định phải tìm hắn cái này hướng đạo. Chúng
ta đi vào nhà bạt, ân cần chủ nhân nhiệt tình hướng chúng ta chuyển lọ thuốc
hít, để bày tỏ kính ý cùng hữu hảo.
Dân tộc Mông Cổ từ xưa tới nay lấy tính tình thẳng thắn, nhiệt tình hiếu khách
lấy danh hiệu. Người đối diện bên trong khách tới, bất kể khách quen còn là
người xa lạ, đều tràn đầy nhiệt tình. Đầu tiên dâng lên mùi thơm thấm người
trà sữa, bưng ra một mâm bàn trắng tinh váng sữa, phô mai. Uống qua trà sữa,
chủ nhân sẽ dâng lên thuần mỹ sữa rượu, mùa hè chói chan thời tiết còn có thể
thỉnh khách nhân uống sữa ngựa rượu.
Dân tộc Mông Cổ tôn trọng màu trắng, màu trắng ở dân tộc Mông Cổ lễ nghi bên
trong, lộ ra thập phần trang trọng: Nghênh đón tôn quý khách, đầu tiên tất
dâng lên một cái trắng như tuyết khăn ha-đa, sau đó đưa cho khách là một loại
trắng tinh tinh chế sữa ăn. Dùng "Trắng" tới chúc phúc dân tộc khỏe mạnh cùng
hưng vượng.
Chúng ta và đồng học trò chuyện không đánh một hồi liền từ phía ngoài lều
truyền tới trận trận mùi thịt, cho chúng ta tham chảy nước miếng, đồng học nói
đây là đang trong nhà tới khách quý thời điểm nướng toàn bộ dê, tay bắt thịt
dê mùi vị phong cách riêng.
Ở chúng ta lo lắng chờ đợi, rốt cuộc bắt đầu mang thức ăn lên, từng loại món
ngon bày ra ở trước mặt chúng ta, cuối cùng là kia đã nướng chín toàn bộ
dê, nướng kinh ngạc. Bày ra trên bàn sau, chúng ta đã sớm chờ đợi không kịp,
liền muốn động thủ ăn.
Lúc này, cùng học mụ mụ người mặc dân tộc Mông Cổ trang phục lộng lẫy đi tới
bên người chúng ta bưng sữa ngựa rượu hát lên mời rượu bài hát "Phương xa
khách mời ngươi uống một ly thảo nguyên rượu ngon, đây là chúng ta dân tộc
truyền thống thực phẩm tinh hoa, cũng là chúng ta người trong thảo nguyên Dân
hậu ý thâm tình" . Tiếng hát uyển chuyển du dương, hiện ra hết dân tộc Mông Cổ
nhiệt tình hiếu khách.
Gặp người ta tới mời rượu vậy thì phải uống a, đồng học tỏ ý chúng ta làm,
kiên trì đến cùng làm đi! Một dòng nước ấm liền theo hương thuần mùi sữa thơm
chui vào tạng phủ, khỏi đề biết bao thư thản, nhà mình chế sữa ngựa rượu uống
ngon thật, bất quá cũng là chóng mặt.
Vốn tưởng rằng tiếp theo liền có thể ăn, ai ngờ lại cho chúng ta rót đầy, đồng
học giải thích: "Đây là chúng ta tập tục, phàm là khách nhân đến nhất định
phải kính ba chén rượu, để bày tỏ chúng ta đối với khách tôn kính cùng hữu
hảo, không uống không lễ phép nha!"
Nhìn a di thịnh tình chiêu đãi, chúng ta vừa cạn hai chén, sau đó mang cho
chúng ta lên thánh khiết khăn ha-đa, lúc này mới bắt đầu dùng bữa. Bất quá này
ba chén rượu xuống bụng, ta liền có chút không tìm được phương hướng, ngon
lành là ăn một bữa tay bắt thịt dê, cơm nước no nê sau đã đến đêm khuya, chúng
ta lại tham gia đống lửa dạ tiệc, lúc này thật đúng là kiến thức giỏi ca múa
dân tộc Mông Cổ người.
Chúng ta chơi đùa đến rất khuya mới ngủ, cho tới ngày thứ hai ngủ đến buổi
trưa mới dậy. Đi qua đồng học giới thiệu, mấy ngày nữa chính là dân tộc Mông
Cổ trong một năm trọng yếu nhất ngày lễ —— Nadam đại hội.
"Nadam" có rất xưa lịch sử. Theo khắc sâu tại trên vách đá 《 Thành Cát Tư Hãn
thạch văn 》 ghi lại, Nadam khởi nguyên từ Mông Cổ mồ hôi nước thành lập Sơ kỳ,
ngay từ lúc dương lịch 1206 năm, Thành Cát Tư Hãn được đề cử vì Mông Cổ Đại
Hãn lúc, hắn vì kiểm duyệt bộ đội mình, bảo vệ cùng phân phối đồng cỏ, hàng
năm 7~ tháng 8 giữa cử hành "Đại chợt lực cách bàn" (đại tụ họp), đem mỗi cái
bộ lạc thủ lĩnh triệu tập chung một chỗ, để bày tỏ đoàn kết hữu nghị cùng kỳ
khánh được mùa, đều phải cử hành Nadam. Mới đầu chỉ cử hành bắn tên, đua ngựa
hoặc té một hạng tranh tài. Đến nguyên, minh lúc, bắn tên, đua ngựa, té tranh
tài kết hợp cùng một chỗ, trở thành cố định hình thức. Sau đó dân tộc Mông Cổ
người cũng gọi tắt này ba hạng vận động vì Nadam.
Đi qua lúc Nadam trong lúc muốn tiến hành đại quy mô cúng tế hoạt động, Lạt Ma
môn muốn dâng hương đốt đèn, niệm kinh tụng Phật, khẩn cầu thần linh phù hộ,
tiêu tai tiêu khó khăn. Bây giờ, Nadam nội dung chủ yếu có té, đua ngựa, bắn
tên, cuộc so tài Bruce, bộ ngựa, xuống Mông Cổ cờ các loại dân tộc truyền
thống hạng mục, có địa phương còn có Điền Kính, kéo co, bóng chuyền, bóng rổ
các loại thể dục thi đua hạng mục. Ngoài ra, Nadam lên còn có võ thuật, môn
Pô-lo (*cưỡi ngựa đánh bóng), cưỡi ngựa, bắn tên, cưỡi ngựa chém phách, ngựa
thi đi bộ, cưỡi ngựa thể dục nghệ thuật, xe gắn máy các loại xuất sắc biểu
diễn. Tham gia ngựa thi đi bộ ngựa, phải bị huấn luyện đặc thù, bốn chân không
thể đồng thời cách mặt đất, chỉ có thể đi nhanh, không thể chạy nhanh. Màn đêm
buông xuống, trên thảo nguyên trôi giạt du dương sục sôi đàn đầu ngựa âm
thanh, bên đống lửa nam nữ thanh niên hát hay múa giỏi, mọi người đắm chìm
trong ngày lễ trong hoan lạc.
Nghe được giới thiệu, chúng ta đều sớm không nhẫn nại được, hận không được lập
tức tham gia cái này thịnh hội, đi qua tối hôm qua vui vẻ vui đùa, ta đã đem
tự mình xui xẻo chuyện phiền lòng không hề để tâm, còn kêu la để cho đồng học
dẫn chúng ta cưỡi ngựa đi ra ngoài hóng gió.
Đồng học dắt tới mấy thớt ngựa, tại hắn dưới sự giúp đỡ, chúng ta học được
cho tới trưa mới dám cưỡi ngựa, mập mạp gào thét muốn tỷ thí một chút, chúng
ta cũng là muốn hưởng thụ xuống cưỡi ngựa thú vui, chúng ta bảy người cưỡi năm
con tuấn mã bắt đầu hành trình.
Vác chính mình đối tượng, lao nhanh ở rộng lớn vô biên trên thảo nguyên, có
một phen đặc biệt hiệp cốt nhu tình mùi vị. Mập mạp cưỡi nhanh nhất, chúng ta
thật là thay dưới người hắn tuấn mã lo lắng a, liền kia sắp tới chừng hai trăm
cân thân thể to lớn ca-rô, bình thường ngựa có thể chịu được sao?
Không lâu sau nhi, mập mạp liền đem chúng ta kéo ra ngoài rất xa, chúng ta
không thể làm gì khác hơn là tăng thêm tốc độ đuổi theo, ước chừng đi hơn một
tiếng, trước mặt mập mạp đột nhiên không đi, còn xoay mình xuống ngựa, chúng
ta ở phía sau đều là rất kỳ quái, vì vậy đá mấy cái bàn đạp đuổi theo chạy
tới.
Lập tức đến giờ địa phương sau khi, chúng ta kêu: "Mập mạp, phát hiện thứ gì
tốt rồi hả?"
Mập mạp gân giọng trả lời: "Thứ gì tốt a, tử thi!"
Chúng ta vội vàng tiến lên kiểm tra, đây là một cụ đã cực độ thi thể thối rữa,
hai cái y phục trên người cũ nát, trên đầu ngũ quan đã vặn vẹo, không có con
ngươi chỉ có hai cái hắc động. Hai nữ nhân sau khi nhìn một hồi nôn mửa, thiếu
chút nữa đem mật nước đều phun ra.
Chúng ta đang suy nghĩ có hay không báo cảnh sát thời điểm, bạn học ta nói,
đây là dân tộc Mông Cổ một loại an táng tập tục, kêu thiên táng!
Thiên táng là dân tộc Mông Cổ truyền thống chôn cất nghi, lại kêu minh chôn
cất, tự do thoải mái chôn cất.
Thiên táng đa dụng với nghèo khổ dân du mục hoặc hạ cấp Lạt Ma giai tầng.
Người Mông Cổ là ăn thịt dân tộc, khi còn sống ăn thịt, sau khi chết phải đem
thịt trả lại cho cầm thú. Phật giáo chú trọng lợi tha, giải cứu chúng sinh nơi
nơi, có thể nói thiên táng tinh tế biểu đạt loại tư tưởng này. Người sống thời
điểm muốn hành thiện, sau khi chết linh hồn phải rời khỏi thể xác, liền đem vô
dụng thể xác coi như cuối cùng dâng hiến, lợi nhuận vui vẻ chim muông.
Một trong số đó như vậy quá trình là: Nếu như qua bảy canh giờ, nhận định
người chết xác thực không chuyển cơ sau đó, do thân thuộc hoặc hàng xóm trưởng
giả tổ chức, cắt bỏ tóc, tịnh thân sau bỏ vào vải trắng túi, đặt ở đặc định
địa phương, lựa chọn ngày lành tháng tốt, do thân thuộc đặt ở xe trâu (bây giờ
tây bộ Mông Cổ địa khu đa dụng lạc đà xe hoặc là ở trên lạc đà trực tiếp chở
hàng thồ) lên, đưa đến hẻo lánh hoang dã đặc định địa điểm, tháo xuống thi
thể, đầu hướng bắc, chân hướng nam, chung quanh sắp xếp tảng đá làm dấu ngọn,
cấp tốc trở lại, đường về không cho quay đầu nhìn.
Về đến nhà, đem xe trừ lật, ba ngày bất động. Sau ba ngày, thân thuộc đi kiểm
tra thi thể có hay không bị chim muông ăn sạch.
Người Mông Cổ đem cầm thú ăn thi thể một chuyện, coi là thi thể vong linh đã
thăng thiên. Như chết người thi thể bị ăn sạch, liền cho là vong linh đã thăng
thiên, báo trước con cháu lấy được cát tường hạnh phúc; nếu như thi thể bị dã
thú kéo ăn, cho là người chết khi còn sống làm qua chuyện xấu, sát sinh quá
nhiều, sau khi chết dùng chính mình thể xác trả lại dã thú; nếu như thi thể
không tổn hao gì, lại cho rằng người chết khi còn sống tội nghiệt chưa tiêu
trừ. Lại đi ở di hài lên rơi vãi mỡ bò, rượu các loại, chờ đợi chim muông tới
mổ ăn.
Người Mông Cổ cho là, thi thể vong linh thăng thiên tốc độ càng nhanh càng
tốt, càng có thể tìm được chuyển thế sống lại địa phương. Này thiên táng
phương thức, đối với bọn họ mà nói là đem thi thể hiến tặng cho động vật một
loại có bố thí ý nghĩa hành thiện hành động, vô luận là người chết, hay lại là
người nhà đều cam tâm tình nguyện.