Người đăng: ๖ۣۜThọ ๖ۣۜCủa ๖ۣۜMèo¹⁸ᵗ
Loại trừ lão tử vị này đạo gia đại năng ngoài ra, trong học viện còn có một
vị đại năng, đó chính là nho gia thánh nhân —— Khổng Tử.
Khổng Tử (trước Công Nguyên 551 năm ngày 28 tháng 9 ― trước Công Nguyên 479
năm ngày 11 tháng 4) tử họ, Khổng thị, tên khâu, chữ trọng ni, nước Lỗ
tưu Ấp người (nay Sơn Đông khúc phụ), tổ tịch nước Tống hạt dẻ Ấp (nay Hà Nam
hạ Ấp), Trung quốc trứ danh đại nhà tư tưởng, đại giáo dục gia. Khổng Tử
khai sáng tư nhân giảng bài bầu không khí, là nho gia học phái người sáng
lập. Khổng Tử chịu được nghiệp Vu lão tử, dẫn dắt bộ phận đệ tử chu du các
nước mười bốn năm, tuổi già chỉnh sửa sáu trải qua, tức 《 thi 》 《 thư 》 《 lễ
》 《 nhạc 》 《 dịch 》 《 xuân thu 》. Tương truyền hắn có đệ tử 3000, trong đó
bảy mươi hai hiền nhân. Khổng Tử sau khi qua đời, đệ tử cực kỳ đích truyền đệ
tử đem Khổng Tử cực kỳ đệ tử lời nói trích lời cùng tư tưởng ghi xuống, sửa
sang lại biên thành nho gia kinh điển 《 luận ngữ 》. Khổng Tử tại cổ đại được
tôn tôn sùng là "Ngút trời chi thánh", "Thiên chi Mộc Đạc", là đương thời
trong xã hội bác học nhất người một trong, bị hậu thế người thống trị tôn làm
khổng thánh người, chí thánh, chí thánh tiên sư, đại thành chí thánh văn
tuyên vương tiên sư, vạn thế gương tốt. Hắn tư tưởng nho gia đối với Trung
quốc cùng thế giới đều có sâu xa ảnh hưởng, Khổng Tử bị liệt là "Thế giới
thập đại văn hóa danh nhân" đầu. Khổng Tử được tôn là Nho giáo thủy tổ (không
phải nho học), theo Khổng Tử sức ảnh hưởng mở rộng, Khổng Tử tế tự cũng một
lần trở thành cùng thượng đế, cùng quốc gia tổ tông thần cùng cấp bậc "Đại
tự".
Khổng Tử sinh ra quý tộc xuất thân, Khổng Tử sinh bảy lọt, trên đầu vu đỉnh
(dục dg, ý là đỉnh đầu lõm xuống), thêm bởi vì mẫu từng cầu khẩn ở ni khâu
núi, tên cổ "Khâu", chữ "Trọng ni" . Mặc dù từng bước vào sĩ đồ, tuy nhiên
lại đều không như thế như ý, sau đó bốn mươi tuổi là cuối cùng ngộ đạo bắt
đầu hắn truyền kỳ một đời tu hành.
Khổng Tử xây cấu rồi hoàn chỉnh "Đức đạo" hệ tư tưởng: Tại cá nhân cấp độ cho
là "Nhân, lễ" chi tính tình cùng đức hạnh. Đức đạo hệ tư tưởng là lấy tính
Thiện luận ( "Một âm một dương vị đạo, kế chi người thiện dã, thành chi
người tính cũng" ) làm trụ cột, lấy lập nhân cực ( "Tam cực chi đạo" ) là chỉ
về, lấy nhân đạo cùng thiên đạo, địa đạo gặp gỡ thông, nhân đạo bình thường
lại đúng lúc thay đổi là phương pháp luận xong đủ hệ tư tưởng. Khổng Tử nhân
nói, thể hiện nhân đạo tinh thần, Khổng Tử lễ nói, thì thể hiện lễ chế tinh
thần, tức hiện đại trên ý nghĩa trật tự cùng chế độ. Chủ nghĩa nhân đạo đây
là nhân loại vĩnh hằng chủ đề, đối với bất kỳ xã hội nào, bất kỳ thời đại ,
bất kỳ một cái nào chính phủ đều là dùng thích hợp, mà trật tự cùng chế độ xã
hội chính là thành lập văn minh nhân loại xã hội yêu cầu cơ bản. Khổng Tử loại
này chủ nghĩa nhân đạo cùng trật tự tinh thần là Trung quốc cổ đại xã hội
chính trị tư tưởng tinh hoa. Khổng Tử tuổi già thời kỳ cao nhất lý tưởng xưng
là "Thống nhất", tại thống nhất trong thế giới, người trong thiên hạ, không
ngừng lấy người nhà mình là thân, không ngừng lấy cha mẹ mình nhi nữ là yêu ,
mà là lẫn nhau kính yêu, yêu thiên hạ tất cả mọi người. Dùng lão có chút cuối
cùng, tráng có chút dùng, bọn nhỏ cũng có thể thu được ấm áp cùng quan tâm ,
cô độc người cùng tàn tật người đều có chỗ dựa vào, nam nhân mỗi người có bản
thân sự tình, nữ nhân có hài lòng nơi quy tụ. Thiên hạ không có lừa dối ,
không có đạo tặc, không nhặt của rơi trên đường, đêm không cần đóng cửa ,
người người giảng tin tu mục, chọn hiền cử năng, đại đạo chuyến đi vậy,
thiên hạ là công.
Loại tư tưởng này cho dù đặt ở ngày hôm nay đều là bất quá lúc một loại tư
tưởng, đáng tiếc vào niên đại đó những tư tưởng này cũng không qua là không
có dùng tư tưởng, tại đương thời lịch sử thời gian ở trong càng vốn cũng
không có quá lớn chỗ dùng, cho đến loại tư tưởng này bị một cái tên là Đổng
Trọng Thư người giới thiệu cho thiên cổ một đế Hán Vũ đế sau đó, trục xuất
Bách gia, độc tôn học thuật nho gia vẫn lan tràn đến hiện tại, cho dù cho
tới bây giờ đều ảnh hưởng này vô số người, Khổng Tử tư tưởng mặc dù để cho
rất nhiều ngẫm nghĩ biến mất ở lịch sử bụi trần ở trong, thế nhưng không thể
không nói hắn tư tưởng là cực kỳ cao thượng một loại tư tưởng, cũng là một
loại khiến người đáng giá kính nể tư tưởng.
Bất quá loại trừ Khổng Tử tồn tại lịch sử địa vị ở ngoài, Khổng Tử lợi hại
nhất, cũng là chu mở bội phục nhất nhưng ngược lại không phải là Khổng Tử
ngẫm nghĩ thành tựu, mà là hắn giáo dục thành tựu, Khổng Tử số đệ tử 3000 ,
hiền giả bảy mươi hai.
Nhan trở về, nước Lỗ người, Nhan thị, tên trở về, chữ tử uyên, cũng xưng
nhan uyên. Bảy mươi hai hiền đầu, mười triết đầu, nho gia năm thánh một
trong, bị hậu thế tôn xưng là phục thánh.
Từng sâm, chữ tử dư, nam Vũ Thành người. Khổng Tử chi tôn tử nghĩ lão sư ,
nho gia năm thánh một trong, bị hậu thế tôn xưng là tông thánh. Chiến quốc sơ
kỳ chính trị gia, nhà quân sự Ngô Khởi lão sư.
Nhiễm Ung, nước Lỗ người, chữ trọng cung, Nhiễm canh chi tông tộc. Khổng Tử
lấy là có đức hạnh, nói: "Ung cũng có thể dùng phía nam." Trọng cung là Nhiễm
bá ngưu "Tông tộc", sống ở bất tài cha. Làm người đôn hậu, khí độ khoan dung
độ lượng, Khổng môn mười triết một trong, tại Khổng môn lấy đức hạnh lấy
xưng, năm xưa bái sư ở Khổng Tử, Khổng Tử khen hắn có thể làm phía nam vương
, 《 luận ngữ 》 nhớ kỳ danh cùng chữ 11 lần, 《 luận ngữ 》 cũng tôn Nhiễm Ung
là Khổng Tử tứ đại đức hạnh đặc biệt ưu chi đệ tử.
...
Có thể nói lấy tùy tiện giơ mấy cái đều là do thế nhân kiệt nhân vật, Tinh
Anh học viện ở trong đã từng triệu ra mấy cái Khổng Tử học sinh, từng cái đều
là đế cấp thực lực thư giả, tìm khắp cả thế giới phỏng chừng cũng không tìm
ra bao nhiêu thư giả đế cấp cao thủ, nhưng là tại Khổng Tử môn hạ, ngươi nếu
chỉ là hạ phẩm đế cấp cao thủ, phỏng chừng ngươi ra ngoài chính là ném Khổng
Tử khuôn mặt, Khổng Tử giáo dục tài nghệ không cần bàn cãi.
Có thể nói như vậy, hai người kia cơ hồ ảnh hưởng này vô số Tinh Anh học viện
lão sư, bởi vì bất kể là học văn vẫn là học võ, chỉ cần ngươi tiếp xúc qua
chữ, vậy ngươi liền tiếp xúc qua bọn họ tư tưởng, như vậy ngươi coi như là
bọn họ đệ tử, mặc dù chu mở cái này Tinh Anh học viện viện trưởng cũng là tại
bọn họ tư tưởng hun đúc bên dưới lớn lên, nếu không phải chu mở tiếp nhận tư
tưởng vẫn tính là cởi mở, phỏng chừng chu mở thấy hai người kia chỉ sợ cũng
run rẩy không được, không nên nói an bài bọn họ làm việc, phỏng chừng bọn họ
muốn chu mở làm việc đều được.
Liền chu mở đều bọn họ tôn kính có thừa, những thứ kia tự nhận là là bọn hắn
học sinh người, vậy thì càng không cần phải nói, ở nơi này chút ít yêu
nghiệt đem tất cả mọi chuyện đều tính toán đến lúc đó, cũng không có đưa bọn
họ cho tính toán đi vào, liền chính mình những người này đối với hai vị này
phu tử là có biết bao kính trọng, mà này chút ít phu tử môn bình thường cũng
thập phần an tĩnh, thậm chí có thời điểm còn giống như tiểu hài tử giống nhau
không ngừng đi tiếp thu cái thế giới này, thế nhưng bọn họ lại có độc lập với
cái thế giới này, nếu không phải lần này quan hệ đến Tinh Anh học viện tồn
vong, phỏng chừng bọn họ lúc này còn ngây ngốc Tắc Hạ Học Cung ở trong nghiên
cứu bọn họ học văn rồi, lúc này nhìn thấy hai người này xuất hiện, sở hữu
các võ giả cũng coi như yên tâm, hai vị này đều là phong hào đế cấp thư giả ,
là tất cả thư giả ở trong đứng đầu cường đại tồn tại, tại trước mặt bọn họ
bất kỳ phong hào đế cấp tồn tại đều không biết là đối thủ của bọn họ, bọn họ
có khả năng xuất thủ, lần này Tinh Anh học viện đối phó những người này liền
thật sự quá mạnh mẽ buông lỏng, mà trừ cái này hai vị phu tử ngoài ra, còn
có một vị sở hữu Trận Pháp Sư phu tử, nhưng vị này thôn mặc dù Khổng Tử cùng
lão tử cũng không dám ở trước mặt hắn càn rỡ, đó chính là 《 chu dịch 》 người
soạn viết —— Chu Văn Vương, một vị hiện nay sở hữu tư tưởng người tiên sư môn
, bởi vì theo hắn bắt đầu mới có tư tưởng cái thuyết pháp này.