Người đăng: Tiêu Nại
"Bồ Đề, chẳng lẽ cai nay cay mầm gọi la, ten la ' cay bồ đề '!" Ý nghĩ nay mới
xuất hiện tại Lý Nhất Minh trong oc thời điẻm, cai kia như thế nao cũng
khong thể dừng lại ' tim căn thuật ' bi phap vạy mà tự động đinh chỉ. Xanh
biếc bộ rễ kể hết theo cay giống ben tren lui ra ngoai, thu hồi Lý Nhất Minh
trong tay.
Cảm giac được bực nay tinh huống, Lý Nhất Minh cũng thở dai một hơi. Tuy nhien
bối diệp cung cấp tín ngưỡng lực lam như vo cung vo tận, nhưng ai cũng
khong biết cai nay linh căn Bảo Thụ đến cung cao bao nhieu đẳng cấp, ma phia
sau tin tức vừa muốn tốn hao bao nhieu tín ngưỡng lực. Nếu la bối diệp ben
trong tín ngưỡng lực cũng khong thể thỏa man, đo mới la bi thảm nhất bất
qua.
Ma phen nay thi nghiệm, với hắn ma noi so đại chiến một hồi con muốn kinh tam
động phach, thật vất vả thoat được tanh mạng, cang đạt được một cai ten, với
hắn ma noi cũng thập phần thỏa man.
Về phần tín ngưỡng lực vi sao thi triển khởi ' tim căn thuật ' bi phap đến
ngược lại làm chơi ăn thạt, hắn cung với Tiểu Bạch nghien cứu thảo luận một
phen, chỉ cảm thấy chỉ sợ la tín ngưỡng lực cung cai kia lưu lại tại ở giữa
thien địa, những nay linh căn tin tức tại thuộc tinh ben tren co lẫn nhau hấp
dẫn tinh huống. Về phần phải chăng như thế, lại khong phải hắn co thể biết
đến ròi.
' đại chiến ' xuống, bất luận la Lý Nhất Minh hay vẫn la Tiểu Bạch đều tieu
hao qua nhiều. Nếu la binh thường, hắn co thể lựa chọn phục dụng Linh Đan đến
khoi phục chan khi, nhưng lien tục hai trận ' đại chiến ', phục dụng đan dược
tuy nhien đa luyện hoa, nhưng như trước co dược tinh cung cặn lưu lại trong
người. Như tiếp tục phục dụng đan dược khoi phục, đan dược cặn cang để lau
cang nhiều, chỉ sợ thoi quen kho sửa, co trướng ngại tu hanh. Cho nen Lý Nhất
Minh lựa chọn cơ bản nhất thổ nạp phương thức đến khoi phục chan khi.
Cai nay một khoi phục thi la hao tốn ba ngay ba đem, trong tĩnh thất hơn trăm
miếng bố tri Tụ Linh Trận linh thạch đều hao hết, Lý Nhất Minh cai nay mới
khoi phục lại. Tuy noi như vậy khoi phục tốc độ rất chậm, nhưng bực nay thủ
đoạn lại đồng đẳng với ba ngay khổ tu, cho nen khoi phục lại về sau, hắn cảm
giac được trong Đan Điền hai luồng chan khi so với trước đều tran đầy tinh tuy
một phần.
Khoi phục chan khi về sau, Lý Nhất Minh muốn lam chuyện thứ nhất la được lần
nữa đối với cai nay khỏa ' cay bồ đề ' tiến hanh khảo thi. Ma lần nay, hắn lại
khong dam khinh thường, một phen cẩn thận từng li từng ti thăm do về sau, mới
đưa Phật Quang rot vao cay bồ đề ben trong.
Lại để cho Lý Nhất Minh khong nghĩ tới chinh la, cai nay khỏa Bảo Thụ vạy mà
sinh ra linh tinh, trực tiếp thoat ra cai kia Thủy Tinh Cầu, theo Phật Quang
liền hướng mi tam linh đai thao chạy, tốc độ kia cực nhanh, ma linh đai chẳng
những khong co chut nao ngăn cản, lam như nội ứng ngoại hợp đem chi Tiếp Dẫn
đi vao.
Đem lam Lý Nhất Minh kinh nghi bất định chim niệm linh đai thời điẻm, chỉ
thấy được cay kia mầm chinh cắm ở linh đai trung ương, hai mảnh kim diệp ben
tren quanh quẩn lấy Phật Quang thần khi, rễ cay cũng gian ra, cũng lam như hấp
thu lấy dinh dưỡng, la được cai kia bối diệp đều chinh xac như la Đại Nhật,
bỏ ra Kim Sắc ánh sáng chói lọi chiếu sang no.
Linh đai ben trong, cay bồ đề chieu hiện ra so luc trước cang mạnh hơn nữa
sinh cơ, một hit một thở cung linh đai lẫn nhau hoa cung, tựa hồ bản than tựu
la linh đai một bộ phận. Con đối với Lý Nhất Minh ma noi, hắn cảm giac cai nay
khỏa cay bồ đề cung minh co nhất vinh cau vinh, nghỉ ngơi tương quan lien hệ.
Noi một cach khac, cai nay khỏa ' cay bồ đề ' đối với hắn đa tiến hanh nhận
chủ, ma bị hắn mơ hồ tầm đo đa luyện thanh ' Bản Mệnh Phap Bảo '.
Nhưng ma đang ở Lý Nhất Minh vẫn con hồ đồ thời điểm, chi bảo bối diệp ben
tren bỗng nhien rơi xuống một nhum đa bao ham cac loại tin tức tín ngưỡng
lực, trực tiếp rot vao cay bồ đề ben trong. Liền thấy cai nay vốn chỉ khai ra
hai mảnh kim diệp cay giống vạy mà dung co thể thấy được tốc độ lớn len, rut
canh, nẩy mầm, vạy mà lien tiếp sinh trưởng ra ba phiến kim diệp đến.
Thấy bực nay tinh huống, Lý Nhất Minh bỗng nhien nhớ tới 《 Thanh Mộc điển 》
ben trong, một mảnh tạp ký ben trong ghi lại một cau: "Pham tục cỏ cay, dưỡng
chi dung khi hậu; trời sinh linh căn, dục chi dung linh vật; tuyệt đại tien
căn, bồi chi dung Tien Linh; ma thần căn chi thuộc, sinh ma cung khong người
nao dị, dung đạo tự chi."
"Cai nay tín ngưỡng lực, khong phải linh khi, lại cang khong la Tien Khi,
tự nhien cũng khong phải cai gi khi hậu, ma cai nay cay bồ đề vạy mà có
thẻ trực tiếp hấp thu ' tín ngưỡng lực ' đến phat triển, chẳng lẽ la thần
căn khong thanh!"
Đối với cai nay một it liệt chuyện hồ đồ tinh, Lý Nhất Minh như thế nao đều
nghỉ khong ra, la được hỏi Tiểu Bạch, lại cũng khong co kết quả. Lý Nhất Minh
khong cach nao, cũng tựu mặc kệ no, cho rằng một loại trước sự thật đến xử lý.
Rồi sau đo tắc thi đa bắt đầu hắn đến tiếp sau thi nghiệm.
Xen vao trước khi ' Minh Vương hỏa giới chu ' biến hoa, Lý Nhất Minh đầu tien
liền lấy cai nay thần thong phu văn đến thi nghiệm. Thi nghiệm kết quả la
được, ' Minh Vương hỏa giới chu ' đều phụ thuộc đến một mảnh Kim Sắc phiến la
ben tren. Thần thong phu văn như la in lại đi, vạy mà đa trở thanh cai kia
phiến phiến la hoa văn.
Rồi sau đo Lý Nhất Minh nếm thử vận chuyển ' Minh Vương hỏa giới chu ', sử
dụng cung binh thường khong co gi khác nhau. Ngược lại la cẩn thận quan sat
xuống, cai kia ' Minh Vương hỏa giới chu ' phu văn vạy mà tự động, lấy cực
kỳ chậm chạp, lại thật sự tốc độ tự động suy diẽn lấy, phức tạp lấy.
Thấy bực nay tinh huống, Lý Nhất Minh cang la vui mừng khong thoi. Luc trước
mặc du co qua cung loại phỏng đoan, nhưng nghiệm chứng ra quả la thế, nhưng
lại lại để cho hắn chinh xac gặp được anh rạng đong . Phải biết rằng, cai nay
Phật mon Cong Phap tuy nhien thần kỳ, nhưng ở đa trải qua luc ban đầu lực
lượng tich lũy, đột nhien tăng mạnh về sau, liền dần dần yen lặng xuống. Tăng
trưởng tu vi cach chỉ co một, la được tim hiểu thần thong.
Tim hiểu thần thong la một kiện hết sức cong phu, trừ phi đốn ngộ, liền chỉ co
thể tốn hao đại lượng thời gian khong thể. Nhưng ma Lý Nhất Minh ngoại trừ tu
luyện Phật cong ben ngoai, kiếm thuật cũng cần tốn hao đại lượng thời gian suy
diẽn toi luyện. Bực nay lưỡng nan tinh huống, binh thường nhất cach lam, la
được buong tha cho hạng nhất. Nhưng kiếm thuật chinh la Lý Nhất Minh chỗ tốt,
ma Phật cong lại la hắn một đại trợ lực, buong tha cho tuy ý một cai, cũng
khong phải hắn mong muốn.
Đang luc do dự cung như thế sự tinh thời điểm, cai nay ' cay bồ đề ' xuất
hiện, la được cuối cung nay cay cỏ cứu mạng, co thể tự động suy diẽn thần
thong, cũng chẳng khac nao đem hắn theo hết sức cong phu ben trong thi phong
xuất, co thể đem đại bộ phận tam tư đặt ở toi luyện kiếm thuật cung tim hiểu
kiếm tren đường, ma Phật mon Cong Phap cũng khong cần buong đến, xem như vẹn
toan đoi ben sự tinh.
Đương nhien, co thể suy diẽn ' Minh Vương hỏa giới chu ' cũng khong co nghĩa
la co thể suy diẽn mặt khac thần thong. Hơn nữa ' cay bồ đề ' luc nay chỉ co
năm phiến kim diệp, dựa theo ' Minh Vương hỏa giới chu ' chiếm cứ một mảnh kim
diệp tinh huống xem ra, có lẽ chỉ co thể dung nạp năm hạng thần thong, vẫn
khong thể đủ troc bong.
Vốn Lý Nhất Minh con muốn thử một lần chin thức chin thong co thể hay khong
cũng dựa vao cay bồ đề đến suy diẽn, nhưng chin thức chin thong đa sớm cung
Phật Quang tinh vi kết hợp, chinh la Phật tu chỗ căn bản, cung tầm thường thần
thong khong giống với, căn bản khong thể troc bong, cũng tựu khong cach nao
đầu nhập cay bồ đề ben trong.
Cũng đung la như thế, Lý Nhất Minh cũng khong cần lựa chọn, trực tiếp đem con
lại ' bất động như nui ', ' Đa Bảo tam kinh ', ' truyền tam chu ', ' bước tren
may chi thuật ' nhao nhao đầu nhập Bồ Đề kim diệp phia tren. Quả nhien hết
thảy đều xuoi gio xuoi nước, mỗi một mảnh kim diệp vừa vặn chịu tải một mon
thần thong.
Cung ' Minh Vương hỏa giới chu ', sở hữu tát cả thần thong co thể tự động
suy diẽn ra, tuy nhien tốc độ chậm chạp, so khong được chinh minh toan lực
suy diẽn một phần mười, nhưng năm phiến kim diệp ben tren thần thong đồng
thời suy diẽn, đồng đẳng với co binh thường ba bốn thanh tốc độ, hơn nữa ngay
đem suy diẽn cũng khong dừng lại, dạng nay tinh xuống, xem như thập phần
khủng bố ròi.
Bởi vi cai gọi la long tham chưa đủ rắn nuốt voi, Lý Nhất Minh cũng khong
ngoại lệ, đa co cay bồ đề, tự nhien muốn rất nhanh đem hắn đao tạo đi ra, thứ
nhất co thể chịu tải cang nhiều nữa thần thong, thứ hai noi khong chừng suy
diẽn thần thong tốc độ cang luc cang nhanh.
Nhưng bất luận hắn rot vao bao nhieu tín ngưỡng lực, lại đối với cai nay
cay bồ đề khong co một chut tac dụng. Chỉ la một phen can nhắc, lại để cho hắn
phat hiện mặt khac một it cai tac dụng, vi dụ như hắn đem ý niệm trong đầu
được lưu giữ trong cay bồ đề ben cạnh thời điểm, thi co một loại tri Tuệ Thong
đạt cảm giac, bất luận suy diẽn thần thong, hay vẫn la can nhắc vấn đề đều
muốn nhanh chong rất nhiều.
Ma theo hắn tại cay bồ đề hạ dạo chơi một thời gian cang lau, cai kia chin
thức chin thong ben trong, a Ma La thức ro tận thong đạo kia phu văn lập loe
tia sang nay cang them rực rỡ tươi đẹp, mặc du khong co chinh thức mở ra, so
với trước kia muốn Linh Động vai phần.
Tuy noi khong co thể tim được đem ' cay bồ đề ' thuc phap mon. Nhưng co như
vậy một cai nhất cử lưỡng tiện thứ tốt, hắn như thế nao khong cực kỳ sử dụng.
Ma luc nay vừa vặn khong co người quấy rầy, liền toan tam toan ý tu luyện.