Người đăng: Thienhoang9z
.Vài ngày sau, Trần Phong toàn gia dọn tới rồi trần phủ cư trú.
Ở Thiên Thủy thành nhật tử phi thường an nhàn, mỗi ngày luyện luyện võ công,
đậu đậu tiểu Huyên Huyên, cùng Dung nhi nói chuyện tâm, nhật tử quá đến phi
thường thoải mái. Trần Phong cũng phá lệ hưởng thụ loại này an bình nhật tử.
Thẳng đến một tháng sau, Thiên Thủy chi sâm phương hướng đột nhiên truyền đến
vài tiếng đáng sợ thú tiếng hô, có tiếng Phượng hót, có Hổ gầm tiếng động, ẩn
ẩn còn thấu phát ra vang dội rồng ngâm.
Thanh âm ẩn chứa đáng sợ thiên địa chi uy, cách thật xa cư nhiên từ Thiên Thủy
chi sâm truyền đến, làm cả Thiên Thủy thành người đều nghe được rõ ràng.
“Sao lại thế này? Là thú triều tới sao?” Trần Phong sắc mặt khẽ biến.
Lúc này, tiểu nha hoàn tiêu tiếu từ ngoài cửa chạy tiến vào.
“Cô gia, cô gia, thành chủ tới tìm ngươi, ở phòng khách.” Tiểu nha hoàn Tiêu
Tiếu vội vội vàng vàng chạy tiến vào.
“Ân.” Trần Phong ánh mắt vừa động, ẩn ẩn đoán được cùng thiên thủy chi sâm thú
tiếng hô có quan hệ, lập tức vội vàng đứng dậy, hướng tới phòng khách phương
hướng dựng lên.
Vận chuyển xuyên thấu huyền ảo, thân hình mấy cái lập loè, ngay sau đó, Trần
Phong xuất hiện ở phòng khách trung.
“Đông Phương huynh ngươi như vậy vội vã tới tìm ta chuyện gì? Ta vừa rồi nghe
được vài tiếng cường đại thú tiếng hô, chẳng lẽ là Thiên Jhủy chi sâm xuất
hiện cái gì biến cố.” Trần Phong hỏi.
“Ân.” Đông Phương Bằng sắc mặt nghiêm túc gật gật đầu.
“Thú triều?” Trần phong hỏi.
“Hiện tại còn không rõ ràng lắm, tình huống có chút phức tạp.” Đông Phương
Bäng trầm tư hạ nói: “Thú triều có thể hay không bùng nổ, ta cũng không biết.
Chỉ là Thiên Thủy chi sâm xuất hiện tứ linh vương thú, rất nhiều cường đại Võ
Thánh đều sôi nổi tới rồi, vừa rồi kia vài tiếng thú tiếng hô,
Nói vậy ngươi cũng nghe tới rồi. Đó là tứ linh vương thú rống lên một tiếng.”
Tứ linh vương thú là một loại phi thường đặc thù linh thú. Tứ linh vương thú
chỉ chính là bốn loại vương cấp đỉnh huyết mạch linh thú, phân biệt là Thanh
Long giao, Bạch Ngọc Hổ, Hỏa Phượng Điểu cùng Huyền Thổ Quy.
Trong đó Hỏa Phượng Điểu trong cơ thể chảy xuôi chính là thượng cổ thần thú
Chu Tước huyết mạch. Thanh Long Bạch Hổ Chu Tước Huyền Vũ gọi chi Tứ Linh Thần
Thú. Chính là thần thú trung cao nhất tồn tại, có thể thấy được này huyết mạch
là rất nhiều cường đại.
Chu Tước. Chính là Phượng Hoàng trung một loại.
Phượng hoàng, cũng làm “Phượng hoàng”, thượng cổ thần thoại trong truyền
thuyết vương của muôn loài chim. Hùng kêu “Phượng”, thư kêu “Hoàng”, gọi chung
là vì Phượng Hoàng, cũng xưng là đan điểu, hỏa điểu, 鶤 gà, uy phượng chờ.
Thường dùng tới tượng trưng điềm lành, Phượng Hoàng tề phi, là cát tường hài
hòa tượng trưng, từ xưa chính là Trung Quốc văn hóa quan trọng nguyên tố.
Phượng Hoàng cùng Long hình tượng giống nhau. Càng sau này càng phức tạp, cuối
cùng có Hồng Đầu, Lân, Xà Cổ, Đuôi Cá, Long Văn, quy khu, chim én cằm, gà
miệng, thân như uyên ương, cánh tựa đại bằng, chân như tiên hạc, là nhiều loại
điểu cầm tập hợp mà thành một loại thần vật. “Phượng” cùng “Hoàng” ở thần
thoại Trung Nguyên chỉ hai loại bất đồng thần điểu, Phượng là Phong điểu,
Hoàng còn lại là Quang điểu, đời sau người thông thường đem Phượng cùng Hoàng
giải thích vì sống mái bất đồng cùng loại điểu. Phượng cùng Hoàng không phải
bất luận cái gì trong hiện thực tồn tại loài chim biệt xưng hoặc hóa thân. Là
bởi vì có “Phượng Hoàng” này khái niệm về sau, mọi người mới ý đồ từ trong
hiện thực tìm được một ít điểu hình tượng, đi phụ họa, thực thể hóa loại này
cũng không tồn tại với hiện thực bên trong Phượng Hoàng.
Phượng Hoàng chủng loại phồn đa, nhân chủng loại bất đồng này tượng trưng cũng
bất đồng. Truyền thuyết có năm loại. Tức năm phượng:
Màu đỏ Chu Tước, màu xanh lá Thanh Loan, màu vàng Uyên, màu trắng Thiên Nga
cùng màu tím nhạc trạc theo cổ nhân ghi lại, Phượng Hoàng có rất nhiều bất
đồng phẩm loại. Chư nói không đồng nhất, trong đó không ít thuộc về Tần Hán
hậu nhân tăng sức gán ghép lời tuyên bố. Trong đó trừ bỏ Phượng, Hoàng, Loan
ba loại bên ngoài. Mọi người nghe nhiều nên thuộc còn có huyền điểu, Chu Tước,
Kim Ô, tương đối nổi danh còn có Nhạc Trạc, Uyên, chim Túc Sương, Ế điểu, hạt,
thuần, hộc, nào,, côn gà chờ biệt xưng hoặc chủng loại. Còn có nói pháp đem
đại bằng, đế giang đế hồng, trọng minh điểu cũng về đến phượng hoàng linh
tinh. Các loại tên hoặc chủng loại chi gian quan hệ mật thiết, cách nói đông
đảo. Giống nhau sử dụng “Phượng Hoàng” này một xưng hô khi. Chỉ chỉ Phượng
cùng Hoàng, cái khác về vì Phượng Hoàng linh tinh điểu không thể dùng Phượng
Hoàng này một xưng hô, mà hẳn là dùng này tên thật. Chu Tước là tứ linh chi
nhất, cùng cái khác tam linh giống nhau xuất từ tinh tú, là phía nam bảy túc
gọi chung là: Giếng, quỷ, liễu, tinh, trương, cánh, chẩn. Chu vì màu đỏ, giống
hỏa, phía nam thuộc hỏa, tên Cổ Phượng Hoàng. Nó cũng có từ hỏa trọng sinh đặc
tính, cùng phương Tây bất tử điểu giống nhau, cố lại kêu Hỏa Phượng Hoàng.
Thanh Loan 《 Sơn Hải Kinh sơn kinh 》 cuốn nhị: “Tây Sơn kinh lại tây thuốc đỏ
mười dặm, rằng tam nguy chi sơn, tam thanh điểu cư chi. Quách phác vân: “Tam
thanh điểu chủ vì Tây Vương Mẫu lấy thực giả, đừng tự sống ở tại đây sơn
cũng.” Vương kỳ chú dẫn 《 nghệ văn loại tụ 》: “《 quyết nghi chú 》 rằng:……
Nhiều màu đỏ giả phượng, nhiều màu xanh lá giả loan.” Thanh Loan là truyền
thuyết vì màu xanh lá phượng hoàng loại thần điểu, thường bạn Tây Vương Mẫu
một loại thần điểu. Lại xưng thương loan. Ở 《 phong thần diễn nghĩa 》 trung
Thanh Loan cùng hỏa phượng cùng nhau hóa thành Na Tra Phong Hỏa Luân. Có giải
thích nói này thể đại như gà mà hình cận khổng tước, lông chim mỹ lệ, không
lớn bay lượn, thường nhẹ nhàng hành tẩu.
Uyên 鶵 《 Sơn Hải Kinh. Nam Sơn kinh 》: “（ nam ngu chi sơn ） tá thủy ra nào, mà
đông nam lưu chú với hải, có phượng hoàng, uyên 鶵.” Quách phác chú: “Cũng
phượng thuộc.” 《 thôn trang. Thu thủy 》: “Phu uyên 鶵, phát với Nam Hải mà bay
với Bắc Hải, phi ngô đồng không ngừng, phi luyện thật không thực, phi lễ tuyền
không uống.” Kim nguyên hảo hỏi 《 nam quan hành 》: “Vương tôn thượng khách
sinh quang huy, trúc hoa không thật uyên non đói.”
《 Tiểu học cám châu 》 cuốn mười: “Phượng tượng giả năm, ngũ sắc mà xích giả
Chu Tước; hoàng giả uyên non; thanh giả loan; tử giả nhạc trạc, bạch giả thiên
nga.” Thiên nga thiên nga là màu trắng phượng hoàng. Ở thời cổ phát âm trung,
hồng cùng hoàng phát âm, cập hộc cùng hạc phát âm thực dễ dàng lẫn lộn. Cho
nên thiên nga cũng thường bị lầm đọc thành hoàng hộc, hoàng hạc chờ. Nhạc trạc
là cổ đại dân tộc Hán dân gian trong truyền thuyết năm phượng chi nhất, thân
là màu đen hoặc màu tím, nhạc trạc tượng trưng cho tương đối kiên trinh bất
khuất phẩm chất. Ở 《 tiểu học cám châu 》 ngón giữa một loại thuỷ điểu, tựa phù
mà đại xích mục. Chúng nó luôn là sống mái song phi, so uyên ương càng ân ái.
Đương chúng nó trung có một con chết đi khi, một khác chỉ liền sẽ than khóc ba
cái ngày đêm. Cuối cùng huyết lãnh huyết làm, cũng liền tương từ với cửu
tuyền. Theo 《 nhĩ nhã. Thích điểu 》 quách phác chú, phượng hoàng ngoại hình
đặc thù là: “Kê đầu, yến cằm, xà cổ, quy bối, đuôi cá, năm màu sắc, cao sáu
thước hứa”. 《 Thuyết Văn Giải Tự 》 tái: “Phượng chi tượng cũng, lân trước lộc
sau, đầu rắn đuôi cá, long văn quy bối, yến cáp gà mõm, ngũ sắc bị cử. Xuất
phát từ Đông Phương quân tử quốc gia, bay lượn tứ hải ở ngoài, quá Côn Luân,
uống Để Trụ, trạc vũ nhược thủy, mộ túc phong huyệt, thấy tắc thiên hạ bình
phục ninh.” Phượng hoàng tính cách cao khiết. “Phi ngô đồng không ngừng, phi
luyện thật không thực. Phi lễ tuyền không uống” 《 Sơn Hải Kinh. Đồ tán 》 tái,
phượng hoàng thân phụ năm loại giống tự văn: “Đầu văn rằng đức. Cánh văn rằng
thuận, bối văn rằng nghĩa, bụng văn rằng tin, ưng văn rằng nhân.” 《 ôm phác tử
》 đối này giải thích: “Phu mộc hành vi nhân, vì thanh. Phượng trên đầu thanh,
cố rằng mang nhân cũng. Kim hành vi nghĩa, vì bạch. Phượng cổ bạch, cố rằng
anh nghĩa cũng. Hành hỏa vì lễ, vì xích. Phượng miệng xích. Cố rằng phụ lễ
cũng. Thủy hành vi trí, vì hắc, phượng ngực hắc, cố rằng thượng biết cũng.
Hành thổ vì tin, vì hoàng. Phượng dưới chân hoàng, cố rằng đạo tin cũng.” Nam
Tống địa lý học gia chu đi phi biên soạn địa lý danh 《 lĩnh ngoại đại đáp 》,
đối phượng hoàng sở làm ghi lại phi thường kỹ càng tỉ mỉ: Phượng hoàng sinh
với phía nam đan huyệt, ở Ung Châu （ nay Quảng Tây nam ninh ） vết chân không
đến cao nhai phía trên mới có thể xây tổ. Phượng hoàng thân khoác năm màu lông
chim, đại như khổng tước. Trăm điểu ngộ chi tất nhiên quay chung quanh đứng
thẳng. Trên đỉnh đầu mào thường thịnh thủy, sống mái thay phiên ăn cơm, cũng
không tiếp cận nhân gian. Còn có ký lục, Phượng Hoàng ở Lưỡng Giang khu thâm
lâm xây tổ. Đẻ trứng về sau, hùng phượng dùng mộc chi hỗn hợp đào giao, đem
thư hoàng phong bế ở sào huyệt. Chỉ để lại một cái rất nhỏ khí khổng. Sau đó
hùng phượng tìm kiếm đồ ăn chăn nuôi thư hoàng, nếu được đến đồ ăn liền dỡ bỏ
phong cái. Không chiếm được đồ ăn liền sẽ phong đổ lỗ thủng đem thư hoàng hít
thở không thông mà chết. Lúc đầu xã hội sức sản xuất thấp hèn, mọi người ở tàn
khốc tự nhiên trong hoàn cảnh sinh tồn. Còn không thể độc lập chi phối lực
lượng thiên nhiên, cũng không thể giải thích tự thân nơi phát ra, đối thiên
nhiên tràn ngập ảo tưởng, khát khao thậm chí sợ hãi, sùng bái các loại so nhân
loại càng cường đại tự nhiên hoặc siêu tự nhiên lực lượng, đây là đồ đằng cùng
quỷ thần sinh ra xã hội cơ sở. Hà mỗ độ phượng hoàng điểu đồ đằng sùng bái
nhiều cùng thái dương sùng bái tương liên hệ. Quảng làm người biết ba chân ô,
nguyên bản chính là “Buổi trưa dương điểu”; Trung Quốc văn hóa di sản tiêu chí
sở chọn dùng Tứ Xuyên kim sa “Thần Mặt Trời điểu” kim sức cũng là bốn con thần
điểu quay chung quanh thái dương xoay tròn bay lượn tạo hình. Loại này đối
thái dương cùng điểu song trọng sùng bái, xúc sinh Trung Quốc văn hóa một cái
quan trọng hình tượng —— phượng hoàng ra đời. 《 Bạch Hổ thông. Ngũ hành 》 ghi
lại: Sở người tổ tiên Chúc Dung, là đại biểu thái dương Viêm Đế dưới trướng
chưởng quản hỏa thần linh, “Này tinh vì điểu, ly （ thái dương ） vì loan”. Từ
là cũng biết, ở sở người trong mắt, phượng hoàng cùng thái dương là bọn họ tổ
tiên hóa thân, mà đối này hai người sùng bái đều nơi phát ra với điểu đồ đằng
tín ngưỡng. Phượng hoàng khởi nguyên ước ở thời đại đá mới, xã hội nguyên thuỷ
đồ gốm thượng rất nhiều điểu văn là phượng hoàng hình thức ban đầu. Phát hiện
này vì vạch trần phượng hoàng “Ra đời” chi mê cung cấp trân quý vật thật tư
liệu. Nguyên thủy phượng hoàng màu trắng đào vại cổ bộ cùng vai, có hai chỉ
bay lượn thần điểu phượng hoàng, một con chính diện, một con mặt bên quay đầu,
tư thái khoẻ mạnh. Chúng nó có thần thoại trong truyền thuyết phượng hoàng
tiên minh đặc thù: Có quan, có phi thường lớn lên mõm, trường cổ, có xinh đẹp
đuôi dài. Nhất kỳ lạ chính là, hai chỉ phượng hoàng thực túi bộ vị còn chọc ấn
có răng nanh, thè lưỡi thú mặt văn, hiển nhiên lúc này cũng đã là một loại tổ
hợp thức thần vật. Phượng hoàng trong lịch sử, hiện thực trong sinh hoạt, đều
là không tồn tại, cùng long giống nhau, nó là nhân loại tưởng tượng ra tới, là
người cùng thần chi gian một tòa nhịp cầu. Nhân loại mượn dùng với long,
phượng, câu thông cùng thiên nhiên liên hệ. Phượng hoàng là xã hội nguyên thuỷ
nhân loại đối thần linh thành kính, kính trọng, quỳ bái mà sáng tạo ra tới một
loại thần tính động vật. Long, Phượng đều là dân tộc Trung Hoa hai đại đồ đằng
hệ thống, sùng phượng là một loại nồng hậu dân tộc tình kết. Người Trung Quốc
giao cho phượng hoàng rất nhiều tốt đẹp đặc thù: Mỹ lệ, cát tường, thiện
lương, yên lặng, có đức, tự nhiên. Nhưng phượng hoàng cũng không phải trống
rỗng sáng tạo, từ cao miếu văn hóa di chỉ phát hiện phượng hoàng đồ án đến
xem, nó nguyên hình cùng khổng tước có rất đại quan hệ. Giáp cốt văn trung,
“Phong” thông “Phượng”. Di chỉ kinh đô cuối đời Thương từng khai quật quá một
mảnh giáp cốt, “Giáp dần bặc, hô minh võng, hoạch phong. Bính thần, hoạch
năm.” Này giáp cốt văn ý tứ là: Thương vương mệnh lệnh thần minh dùng võng bộ
điểu, với Bính thần hôm nay bộ năm con phượng. “Bởi vì hệ dùng võng bộ chi, cố
thu hoạch tất nhiên là sinh phượng” lúc đầu kim văn 《 trung đỉnh 》 minh từ
trung có: “…… Về sinh phong với vương.” Văn trung sở nhắc tới “Sinh phong” một
từ, Quách Mạt Nhược từng kết luận chỉ sống phượng hoàng sớm nhất điển tịch ký
lục, là 《 thượng thư. Ngu thư. Ích tắc thứ năm 》 thiên. Thư trung tự thuật Đại
Vũ trị thủy sau, cử hành chúc mừng buổi lễ long trọng. Từ quỳ long chủ trì âm
nhạc, đàn điểu đàn thú ở nghi thức thượng vừa múa vừa hát. Cuối cùng, phượng
hoàng cũng tới —— “Tiêu thiều cửu thành, phượng hoàng tới nghi”. Thương. Ngọc
phượng thương chu thời kỳ, phượng hoàng bị coi như là một loại thần điểu. Cố
ngọc khí cùng đồng thau khí thượng phượng văn khắc hoa, xông ra địa biểu hiện
thống trị giả “Thiên mệnh” quan niệm. Lúc này phượng văn cơ hồ đều làm hoa
quan trạng, đầy đặn cánh cùng thật dài đuôi vũ, to rộng hữu lực trảo, biểu
hiện ra nhất phái vũ dũng to lớn thần thái. Giáp cốt văn cùng kim văn trung
phượng tự, cũng hoàn toàn biểu hiện ra như vậy một loại đặc thù, lúc này
phượng văn hoàn toàn là loài chim thần bí hóa cùng nghệ thuật khoa trương.
Thương chu đồng thau khí thượng phượng văn chủ yếu hình thức đặc thù, khảo cổ
giới cụ thể cái nhìn là: Này đó phượng văn đều là điểu mặt bên hình tượng, ở
đồng thau khí thượng thường thường đối nghịch xưng thức sắp hàng. Mũ phượng,
có bao nhiêu mũ răng, trường quan cùng hoa quan ba loại, phàm có câu mõm điểu
thể đều nhưng xưng là phượng, thả tuyệt đại bộ phân điểu mõm trình khép kín
cong câu hình. Phần đầu mắt phần lớn vì chính viên hoặc hình trứng, phượng thể
làm điểu thể hoặc gà hình thể. Dài ngắn tỉ lệ thường thường căn cứ trang sức
bộ vị mà có bất đồng biến hóa. Hoa quan phượng văn đều làm cuốn kiểu chữ,
phượng đầu đuôi tương tiếp, chủ yếu trang sức ở hồ cùng quỹ một loại đồ vật
thượng. Phượng văn nhất giàu có biến hóa chính là đuôi vũ, có đuôi dài, rũ
đuôi, phân đuôi cùng đối xứng liền đuôi chờ hình thức. Đuôi dài phượng văn
đuôi bộ dài nhất có thể đạt tới điểu thể ba phần tư, khoa trương thủ pháp lệnh
người tán thưởng. Đuôi dài hoặc phượng điểu văn đuôi đoan lại có quyển thượng
cùng quyển hạ bất đồng, chúng nó chủ yếu lưu hành với di chỉ kinh đô cuối đời
Thương trung kỳ đến Tây Chu trung kỳ. Phượng văn đuôi vũ so khoan làm rủ xuống
trạng, xưng rũ đuôi phượng văn, thịnh hành với Tây Chu trung kỳ. so vãn phượng
điểu văn nhân kết cấu biến hóa, sử đuôi vũ cùng phượng thể chia lìa, tức là
phân đuôi thức. Phân đuôi cũng có quyển thượng cùng quyển hạ bất đồng, phần
lớn thịnh hành với Tây Chu trung kỳ.
Đối với “Tứ linh”, có hai cái cách nói: Một cái là Lân, Phượng, Quy, Long; một
cái khác vì Thanh Long, bạch hổ, Chu Tước, Huyền Vũ. Phượng Hoàng hoặc Chu
Tước cùng vì “Tứ linh” chi nhất, đại biểu phía nam phương vị. 《 xuân thu diễn
lễ đồ 》 trung nói: “Phượng vì hỏa tinh, ở thiên vì Chu Tước”, minh đại Lý khi
trân ở 《 Bản thảo cương mục 》 trung nói: “Phượng, phía nam chim hồng tước.” Có
thể thấy được, Phượng Hoàng, Chu Tước, chim Hồng Tước trên thực tế là chỉ cùng
loại thần điểu. Lại 《 nhặt của rơi nhớ 》 ghi lại: “Nghiêu tại vị bảy mươi
năm…… Có chi chi quốc gia, hiến trọng minh chi điểu,…… Trạng như gà, minh tự
phượng, có thể đoàn trục mãnh thú hổ lang, sử yêu tai đàn ác không thể hại……
Này chưa đến là lúc, người trong nước hoặc khắc mộc, hoặc đúc kim, vì thế điểu
chi trạng, đặt môn hộ chi gian, tắc yêu quái đồ tồi tự nhiên lui.” Dưới đây,
nhà khảo cổ học cho rằng, hán bức họa thạch mộ trung, mộ môn phô đầu phía trên
sở khắc đối xứng điểu thú, này điểu cụ quan triển cánh, nếu phượng hoàng giả,
tức lấy ý với trọng minh điểu cũng, cho rằng nàng có thể đuổi lui quỷ yêu
quái, cố dùng để trang sức bảo vệ xung quanh mộ môn cùng long văn giống nhau.
……
“Mới vừa rồi Rồng ngâm Hổ gầm Phượng minh, hay là Thanh Long Giao, Bạch Ngọc
Hổ cùng Hỏa Phượng điểu tam đầu tứ linh vương thú đồng thời xuất hiện ở Thiên
Thủy chi sâm.” Trần Phong nói: “Đúng rồi, đều có này đó Võ Thánh tới rồi? Là
sáu thế lực lớn sao?”