Người đăng: Thienhoang9z
Đào hoa vườn, cây đào hoa khai, hồng nhạt cánh hoa ở trong gió nhẹ dương, mùi
hoa bốn phía.
“Đúng rồi, Phong đại ca này rốt cuộc là chuyện gì xảy ra.” Tử Nguyệt Dung đôi
mắt đẹp trung tràn đầy nghi hoặc, “Nhớ rõ ngươi lúc trước hạ táng thời điểm,
là ta cùng Linh nhi tự mình chủ trì. Lúc ấy, ta cùng Linh nhi đều ở bên cạnh
ngươi, ngươi trên người căn bản không có chút nào sinh mệnh hơi thở. Như thế
nào đột nhiên xuất hiện ở Thiên võ giới?”
“Cụ thể tình huống ta cũng không phải rất rõ ràng, ta cũng thực hoang mang, ta
vừa tỉnh tới liền xuất hiện ở Thiên võ giới Ô Ám chi sâm.” Trần Phong ánh mắt
chớp động nói: “Nếu ta sở liệu không kém, Đào Hoa Đảo thượng ta phần mộ định
là trống không.”
Tử Nguyệt Dung đôi mắt đẹp kinh dị nói: “Chính là ngươi phần mộ cũng không có
bùn đất mở ra dấu vết.”
“Có thể sống lại ta người còn cần mở ra bùn đất sao. Định là trong thiên địa
cực kỳ cường đại vài vị đại năng nghịch chuyển âm dương, điên đảo càn khôn,
chính là ở ta khô kiệt trong kinh mạch rót vào một đường sinh cơ.” Trần Phong
nói: “Ta đã từng hoài nghi là linh thú đảo tử hoàng tiền bối, nhưng tử hoàng
tiền bối thực lực tuy rằng cường đại, nhưng chỉ sợ còn không đạt được cái kia
trình tự. Có thể cứu ta, cũng chỉ có cao cao tại thượng võ thần mới có một ít
khả năng, thậm chí còn phải trả giá nhất định đại giới mới được. Chỉ là ta căn
bản không quen biết cái gì võ thần, vị kia đại năng vì sao phải âm thầm cứu
ta, ta thật sự cảm thấy khó hiểu.”
“Phong đại ca kinh tài diễm diễm, 21 tuổi thành tựu chí tôn chi vị, vị kia đại
năng có thể hay không là động thu đồ đệ ý tưởng?” Tử Nguyệt Dung đôi mắt đẹp
trầm tư nói.
“Không có khả năng, 21 tuổi thành tựu chí tôn chi vị, nhiều lắm tính đứng đầu
thiên tài, còn không tính là yêu nghiệt cấp bậc. Thiên võ giới đứng đầu thiên
tài tuy rằng rất ít, nhưng vẫn là có một ít. Muốn thu một cái cao nhất thiên
tài làm đồ đệ cần gì như vậy cố sức.” Trần Phong nói: “Ai! Mặc kệ, chờ ta thực
lực cũng đủ cường đại rồi, nói vậy vị kia đại năng hẳn là sẽ đến thấy ta, đến
lúc đó tự nhiên biết chân tướng. Hiện tại lại nghĩ nhiều cũng là phí công.”
Hai người biên dạo đào viên biên trò chuyện thiên.
“Đúng rồi, những người khác đâu, Linh nhi cùng nhưng nhi các nàng đâu?” Trần
Phong không khỏi hỏi.
Tử Nguyệt Dung nghe vậy đôi mắt đẹp buồn bã, trong lòng khẽ thở dài một cái,
“Nên tới chung quy muốn tới. Ta rốt cuộc có nên hay không hiện tại nói cho
hắn.”
“Nga, nhưng nhi nàng cũng không có ngày qua võ giới, nàng cùng trung thần điên
tiền bối còn ngốc tại cổ võ đại lục đâu. Kia nha đầu nhưng thật ra tưởng đi
theo tới, bất quá trung thần điên tiền bối nói nàng tư lịch còn thấp, không
cho nàng quá sớm tiến vào Thiên võ giới.” Tử Nguyệt Dung cười nói: “Phong đại
ca, ngươi khả năng còn không biết kia Trung Thần Điên tiền bối chính là cái
khó lường người. Năm đó nhất thống đại lục uy chấn thiên hạ Thần giáo giáo chủ
Nhậm Trời Xanh cư nhiên là trung thần điên tiền bối đồ đệ, cha ta nghe thế cái
tin tức sau. Đều khiếp sợ.”
“Cái gì? Nhậm giáo chủ là lão kẻ điên đồ đệ?” Trần Phong trong lòng cũng khó
tránh khỏi cả kinh. Việc này xác thật lệnh Trần Phong kinh ngạc thực, ở hắn
xem ra lão kẻ điên cùng nhậm trời xanh thực lực hẳn là không sai biệt lắm.
Nhậm Trời Xanh là ba mươi năm dư trước Hoa Sơn luận kiếm thiên hạ đệ nhất. Mà
lão kẻ điên còn lại là mười năm dư trước thiên hạ đệ nhất, kỹ áp tứ đại chí
tôn, bị dự vì Trung Thần Điên. Hai người võ công hẳn là ở sàn sàn như nhau chi
gian, nếu là Nhậm Trời Xanh là Trung Thần Điên, Trần Phong thật sự có điểm khó
có thể tưởng tượng. Hơn nữa ở Trần Phong xem ra, hai người tuy rằng ở sàn sàn
như nhau chi gian, nhưng nếu muốn thật sự phân cái cao thấp, Nhậm Trời Xanh
phần thắng vẫn là muốn lớn hơn một chút. Chung quy lão kẻ điên đầu có điểm
không phải thực bình thường, điên điên khùng khùng. Võ công lúc cao lúc thấp,
không phải thực đáng tin cậy.
“Đúng vậy, ta cũng cảm thấy có điểm không thể tưởng tượng. Chính là thú vị
chính là, Nhậm giáo chủ một thế hệ bá chủ đối lão kẻ điên lại tất cung tất
kính, lấy đệ tử tự cho mình là, thái độ cực độ cung kính. Lão kẻ điên lại điên
điên khùng khùng, không nhớ rõ có nhậm giáo chủ như vậy cái đồ đệ.” Tử Nguyệt
Dung che miệng cười nói: “Cuối cùng lão kẻ điên cố mà làm nhận này đồ đệ.”
“Ha ha. Như thế thú vị, hoặc là Nhậm giáo chủ đầu trừu, như vậy chính là lão
kẻ điên đầu trừu. Bất quá có như vậy cái bảo bối biết đi sư phó cùng thực lực
cường đại sư huynh che chở, ta nhưng thật ra không cần lo lắng Nhưng Nhi nha
đầu này.” Trần Phong cũng vui vẻ, bỗng nhiên trong lòng vừa động, ẩn ẩn cảm
thấy có chút không thích hợp. “Đúng rồi, nói lâu như vậy, Linh nhi đâu, như
thế nào không thấy được Linh nhi? Nàng cũng không có tới Thiên võ giới?”
……
Thiên Thủy chi sâm, diện tích rộng lớn vô biên, tùng sơn trùng điệp, chạy dài
mấy ngàn vạn dặm.
Cây rừng hành hành. Mãnh thú tàn sát bừa bã
i.
“Rống!”
Bỗng nhiên, một tiếng thật lớn hổ gầm vang vọng cửu thiên, chấn đến toàn bộ
thiên thủy chi sâm bách thú nhiếp nhiếp phát run, cổ mộc cành lá lay động
không thôi.
Chỉ thấy thiên thủy chi sâm trung tâm chỗ sâu trong thình lình có một đầu toàn
thân tuyết trắng như ngọc Bạch Hổ, Bạch Hổ bối sinh hai cánh, cả người tản ra
cực độ cường đại hơi thở, giống quá trong truyền thuyết thần thú Bạch Hổ. Vô
luận là ngoại hình vẫn là khí thế đều cực kỳ giống nhau.
Bạch Hổ chính là thượng cổ thời kỳ một đầu cực kỳ cường đại thần thú, là tứ
tượng thần thú chi nhất. Ở muôn vàn vị diện đều truyền lưu nó truyền thuyết.
Bạch Hổ, ở truyền thống văn hóa trung là đạo giáo phương Tây bảy túc Tinh Quân
tứ tượng chi nhất, căn cứ ngũ hành học thuyết, nó là đại biểu phương Tây linh
thú, nhân phương Tây thuộc kim, sắc bạch, cố xưng bạch hổ, đại biểu mùa là mùa
thu. Mặt khác: Thanh Long Đông Phương mùa xuân, Chu Tước phía nam mùa hạ,
Huyền Vũ phương bắc mùa đông.
Nhị thập bát tú phương Tây bảy túc ( khuê, lâu, dạ dày, mão, tất, tuy, tham ),
này hình tượng hổ, ở vào phương Tây, thuộc kim, chủ sát phạt, sắc bạch, tên
Bạch Hổ.
Bạch hổ là Trung Quốc viễn cổ thời đại thần thoại trong truyền thuyết nhất
lệnh yêu tà run sợ thả pháp lực vô biên tứ đại thần thú chi nhất. Phân biệt vì
Thanh Long, Bạch Hổ, Chu Tước, Huyền Vũ bốn thú. Tây vì màu trắng, cố Bạch Hổ
vì phương Tây chi thần, cùng Thanh Long cộng vì trấn tà thần linh, đồng thời
Bạch Hổ cũng là chiến phạt chi thần, có tránh ma quỷ, nhương tai, kỳ phong cập
trừng ác dương thiện, phát tài làm giàu, hỉ kết lương duyên chờ nhiều loại
thần lực, là quyền thế, tôn quý tượng trưng.
Quá thượng hoàng lục trai nghi cuốn bốn mươi bốn xưng bạch hổ tây đấu Tinh
Quân vì: “Khuê túc thiên tướng Tinh Quân, lâu túc thiên ngục Tinh Quân, dạ dày
túc thiên thương Tinh Quân, ngẩng túc thiên mục Tinh Quân, tất túc thiên nhĩ
Tinh Quân, tuy túc thiên bình Tinh Quân, tham túc thiên sao thuỷ quân.” Đến
nỗi này hình tượng, đạo môn thông giáo tất dùng tập cuốn bảy vân: “Phương Tây
Bạch Hổ thượng ứng tuy túc, anh anh tố chất, túc quét sạch âm, uy nhiếp cầm
thú, khiếu động núi rừng, tới lập ngô tả.” Đồng thời, đạo giáo cũng đem này
dùng cho luyện đan thuật ngữ, như vân cấp bảy hi cuốn bảy mươi hai dẫn cổ kinh
tứ thần chi đan xưng: “Bạch Hổ giả, phương Tây canh tân kim bạch kim cũng, đến
thật một chi vị. “ kinh vân: Tử nếu đến một vạn sự tất, thục nữ chi dị danh,
ngũ hành cảm hóa, đến tinh chỗ trí cũng. Này phục bất động, do đó được xưng là
hổ cũng.
Cũng vì hung thần hình tượng, hiệp kỷ biện phương cuốn tam dẫn người nguyên bí
xu kinh: “Bạch Hổ giả, tuổi trung hung thần cũng, thường cư tuổi sau bốn thần.
Sở cư nơi, phạm chi, chủ có tang phục tai ương.” Tức tục ngữ sở vân “Tang Môn
Bạch Hổ” hoặc “Lui tài bạch hổ” giả. Dựa theo mười hai chủ tinh túc trung ghi
lại: “Bạch Hổ hung thần đương đường ngồi. Năm xưa tất nhiên có tai hoạ, không
hiện nội hiếu hiện ngoại hiếu, nếu không đổ máu khó tránh thoát.”
Sử ký. Thiên cung‘ đông cung Thương Long, phía nam chim Hồng Tước, tây cung
Hàm Trì, bắc cung Huyền Vũ. ’ ở chỗ này không phải Bạch Hổ, mà là hàm trì. Mà
hàm trì là chủ ngũ cốc tinh, chủ mùa thu, nhân ngũ cốc là ở mùa thu có thu
hoạch, cho nên liền đem nó đặt ở mùa thu. Nhưng nó không phải động vật, như
thế nào có thể cùng long, điểu, quy xứng thành tứ linh đâu?
Ở chính nghĩa : ‘ hàm trì tam tinh ở năm trong xe. Thiên diễn nam, ngư điểu sở
thác cũng. ’ cho nên ở Tống đại mình đưa ra nghi ngờ: ‘ Thương Long, chim hồng
tước, Huyền Vũ, các tổng bảy túc mà nói chi. Đến nỗi hàm trì, tắc đừng một
tinh, tự tại nhị thập bát tú ở ngoài. Hàm trì còn có một giải thích, chính là
thái dương tắm rửa chỗ. Ở Hoài Nam Tử. Thiên văn thiên: ‘ mặt trời mọc với
phương đông, tắm với hàm trì, phất với Phù Tang,. Có thể thấy được hàm trì
nguyên là khương người coi là mặt trời mọc chỗ, hàm trì cũng chính là kiềm hồ
nước. Hẳn là mân vùng núi khu một cái hồ nước, hoặc là thanh hải. Bởi vậy
nhưng chứng minh người nguyên thủy sở sùng bái tinh cung hiện tượng thiên văn
còn chưa có Thanh Long bạch hổ quan niệm. Ở Lễ Ký. Lễ vận cái gọi là: ‘ long
lân qui phụng, gọi chi tứ linh. ’ đem không thuộc về động vật hàm trì đổi
thành kỳ lân. Đời sau có tứ linh có lân, tứ tượng có hổ thói quen.
Ở Trung Quốc tứ thánh thú trung, một cái khác thường thường cùng long đánh
đồng chính là ‘ Bạch Hổ ’; hổ, vì bách thú chi trường, nó uy mãnh cùng trong
truyền thuyết hàng phục quỷ vật năng lực, khiến cho nó cũng biến thành thuần
dương thần thú. Thường thường đi theo long đồng thời xuất động, ‘ vân từ long,
phong từ hổ ’ trở thành hàng phục quỷ vật một đôi tốt nhất chụp đương. Mà bạch
hổ cũng là chiến thần, sát phạt chi thần. Bạch hổ có tránh ma quỷ, nhương tai,
kỳ phong cập trừng ác dương thiện, phát tài làm giàu, hỉ kết lương duyên chờ
nhiều loại thần lực. Mà nó là tứ linh chi nhất, đương nhiên cũng là từ tinh tú
biến thành. Là từ hai mươi tám tinh tú bên trong, vị phương Tây bảy túc: Khuê,
lâu, dạ dày, ngẩng, tất, tuy, tham. Cho nên là phương Tây đại biểu, mà nó
bạch. Là bởi vì là phương Tây, phương Tây ở ngũ hành trung thuộc kim, sắc là
bạch. Cho nên nó kêu bạch hổ không phải nhân nó là màu trắng, mà là từ ngũ
hành trung nói. [1]
Tượng trưng ý nghĩa
Biên tập tứ linh Bạch Hổ Bạch Hổ tượng trưng cho uy vũ cùng quân đội, cho nên
cổ đại rất nhiều lấy Bạch Hổ quan danh địa phương đều cùng binh gia việc có
quan hệ, tỷ như cổ đại quân đội Bạch Hổ kỳ cùng binh phù thượng Bạch ,ổ giống.
Bạch Hổ giống nhau xuất hiện ở đời nhà Hán bức họa thạch mộ mộ trên cửa, hoặc
cùng Thanh Long phân biệt làm đơn độc bức họa khắc vào mộ thất quá lương hai
sườn. Dùng để trừ tà. phong tục thông nghĩa vân: “Hổ giả, dương vật, bách thú
chi trường cũng, có thể chấp bác tỏa.” Ở đời nhà Hán ngũ hành quan niệm trung,
bạch hổ bị coi làm phương Tây thần thú.
Tôn giáo quan hệ
Biên tập —— mà ở đạo giáo hứng khởi lúc sau, long hổ bị mượn vì đạo gia luyện
đan thuật ngữ, chính là chỉ “Duyên hống, khảm ly, nước lửa, âm dương”.
Bạch hổ lại bởi vì bạch hổ là chiến phạt chi thần, cho nên có bao nhiêu vị
mãnh tướng bị nói trở thành Bạch Hổ tinh sung thác thế, như: Đường đại đại
tướng la thành, Tiết nhân quý đám người. Trừ lần đó ra, bạch hổ lại bị đạo
giáo hút phóng, bị thần hóa lên, trở thành các miếu thờ môn thần.
Trừ bỏ đạo giáo trung tứ linh bao gồm Thanh Long bạch hổ ở ngoài, liền ở phong
thuỷ sư thăm dò mộ địa khi, trên mặt đất hình phía trước hai bên trái phải nổi
lên địa hình, có thể làm như huyệt mộ địa phương, đều có độc đáo danh hiệu,
xưng chi tả Thanh Long, hữu bạch hổ, lấy này hộ vệ chi ý, mà ở công đường
trung cũng có tương đồng trang sức, tại tả hữu đường trụ thượng vẽ có Thanh
Long trăm hổ, lấy này trấn áp tà linh. Mà ở đạo giáo hứng khởi lúc sau, long
hổ bị mượn vì đạo gia luyện đan thuật ngữ, chính là chỉ ‘ duyên hống, khảm ly,
nước lửa, âm dương ‘, chờ đồng ý từ. Mà đạo gia luyện đan phân nội ngoại nội
đan Luyện Khí, ngoại đan luyện đan dược, người viết tài hèn học ít không dám
thập phần xác định, nội đan là liền âm dương ngũ hành mà nói, Long Dương, sinh
với ly, ly thuộc hỏa, cố vân ‘ long từ hỏa ra ’, hổ âm, sinh với khảm, khảm
thuộc thủy, cố vân ‘ hổ hướng thủy biên sinh ’, hai người kết hợp lúc sau, một
âm một dương, cho nhau điều hòa, xưng là nói bổn, đều là nguyên thần, nguyên
tinh đại biểu. Mà mặt khác một loại cách nói là, tính thuộc mộc, mộc đại biểu
Đông Phương, với quẻ vì chấn, cố so vì Thanh Long; tình thuộc kim, kim đại
biểu phương Tây, với quẻ vì đoái, kim màu trắng, cố dụ vì bạch hổ. Kim có thể
khắc mộc, cố tình nhiều tổn hại tính, mà dùng nhị tám chi thật tinh khí, sử
chi giao hợp làm một, tắc kim mộc khăng khít, long hổ tự phục mà thành đan,
trên cơ thể người trung tắc lấy gan vì long, thận vì hổ, mà ngoại đan tắc vẫn
lấy âm dương chi ý, lấy long vì duyên, hổ vì hống. [1]
Bạch hổ sùng bái
Biên tập hổ sùng bái ứng nguyên tự sở văn hóa trung đối hổ đồ đằng sùng bái
Bạch hổ. Hổ vẫn luôn đã chịu người Hán tộc sùng bái, là chính nghĩa, dũng mãnh
vô vừa phải, uy nghiêm tượng trưng. Theo khảo chứng, hổ hình tượng ở cổ khương
nhung tộc cũng có xuất hiện, nhưng ở quốc gia của ta Tây Nam khu nhất lưu
hành. Thời đại đá mới lương chử văn hóa trung ngọc tông thú mặt cùng nhà Ân
đồng thau khí thượng thú mặt đều cùng hổ hình tượng tương tự, thẳng đến hôm
nay quốc gia của ta dân tộc Di, bạch tộc, dân tộc Bố Y, dân tộc Thổ Gia chờ
dân tộc vẫn xưng hổ là này tổ tiên. Đời nhà Hán người đem hổ coi như là bách
thú chi vương. Bạch hổ là năm trăm năm mới có thể biến bạch hổ, là thần vật,
hơn nữa tiên nhân thường thường cũng thừa hổ thăng thiên. Là trấn tây chi thú.
Tự đời nhà Hán về sau hổ vẫn luôn trở thành lao động nhân dân yêu thích thần
hộ mệnh, mà không có trở thành đế vương tượng trưng, trải qua dài dòng lịch sử
diễn biến cùng phát triển, sùng hổ văn hóa ý thức, đã trở thành dân tộc Trung
Hoa cộng đồng văn hóa quan niệm.
Ở cổ nhân cảm nhận trung, lão hổ là đáng sợ đồ vật, lại là khả kính đồ vật.
Đáng sợ chính là, nó sẽ thực cả người lẫn vật. Mà khả kính chính là nhân này
uy mãnh vô cùng, có thể tránh ma quỷ. Mà ở một ít cổ trung, như Đông Hán. Ứng
thiệu 《 phong tục thông nghĩa. Tự điển 》: ‘ họa hổ với môn, quỷ không dám nhập
’, ‘ hổ giả, dương vật, bách thú chi trường cũng. Có thể chấp đoàn tỏa duệ,
phệ thực quỷ mị. Người thời nay tốt đến ác ngộ, thiêu hổ bì uống chi. Đánh này
trảo, cũng có thể tích ác. Này này nghiệm cũng. ’ cổ nhân còn cho rằng bạch hổ
là một loại điềm lành: ‘ đức đến điểu thú. ’
Lúc ban đầu Tây Thiên tinh thần là hùng cùng con cú mèo, nhưng sau nhân cổ dân
tộc Khương đồ đằng ở từ hùng biến thành long thời điểm. Mà lại đến Hoàng Đế
hướng đông phát triển khi, long đồ đằng bị đưa tới Đông Phương, cùng ‘ Đông
Phương Thương Long chòm sao ’ hợp mà làm một, chim hồng tước tắc thành thống
nhất phía nam khi phượng đồ đằng ở thiên quốc nhà mới, nhân hai đại bộ tộc
dung hợp mà chết với thành ‘ long phượng trình tường ’. Làm cổ đại đồ đằng là
đông phượng mà tây long, làm tinh tượng còn lại là đông Thương Long mà tây
chim hồng tước. Đến chu triều về sau, chế độ phong kiến chính thức xác lập,
ngũ hành tư tưởng cũng thành thục, đem thiên giống một lần nữa phân chia, chim
hồng tước phóng tới phía nam, cùng Chúc Dung Hỏa thần cùng nhau sùng bái. Mà
phương Tây liền sùng bái bạch hổ. Ở bộ tộc đấu tranh cập di chuyển, Tây Bắc
phương long hướng đông di, Đông Phương phượng hướng nam di, phía nam hổ hướng
bắc di, cả nước biểu hiện một cái Đại Chu chuyển quan niệm vận động. Đến đời
nhà Hán ngũ hành quan niệm thành thống nhất tư tưởng, lại bổ ra Huyền Vũ hoàn
thành ‘ tứ phương chi thần ’ nguyên bộ