Người đăng: Thienhoang9z
Thiên Thủy thành thành chủ họ kép Đông Phương, tên một chữ một cái Bằng tự, là
một vị thực lực phi thường cường đại thánh cấp cường giả. ○ kỳ thật ở Thiên
Thủy trong thành không đơn giản một cái Thánh cấp cường giả. Ở Thiên Thủy
trong thành có tứ đại gia tộc, mỗi cái gia tộc đều có một vị thánh cấp cường
giả. Thiên Thủy thành chính là từ thành chủ Đông Phương Bằng cùng tứ đại gia
tộc tộc trưởng khống chế.
Trong đó thành chủ Đông Phương Bằng khống chế thành chủ phủ cùng với Thiên
Thủy thành trung ương mảnh đất, mà tứ đại gia tộc tắc phân công quản lý đông
tây nam bắc tứ đại khu vực.
Tứ đại gia tộc đều là có được mấy ngàn năm lịch sử cổ xưa gia tộc, nội tình
phi thường cường đại. Thả tứ đại gia tộc đệ nhất nhân tộc trưởng đều còn trên
đời. Thánh cấp cường giả thọ mệnh cực kỳ ngân nga, có thể sống đến một vạn
năm.
Nếu nói chí tôn cấp bậc chỉ có thể sống năm trăm tuổi, mặc dù nuốt ăn sinh sôi
hoàn, cũng vô pháp vượt qua một ngàn tuổi. Ngàn năm đại nạn vừa đến, liền tính
ăn lại nhiều sinh sôi hoàn cũng chưa dùng. Trần về trần, thổ về thổ. Nếu muốn
tiếp tục tồn tại đi xuống, chỉ có đột phá đến thánh cấp. Muốn đột phá đến
thánh cấp, nhất định phải khống chế thiên địa huyền ảo. Một khi nắm giữ thiên
địa huyền ảo, đột phá tới rồi thánh cấp, như vậy thọ nguyên sẽ bạo tăng đến
một vạn tuổi. Tuy vô pháp cùng thiên địa cùng thọ, lại cũng cực kỳ ngân nga.
Thiên Thủy thành làm Thiên Thủy lĩnh duy nhất một tòa thành trì, hội tụ vô số
cường giả, địa giai võ tông khắp nơi đều có, thiên giai chí tôn cũng phi
thường nhiều, thậm chí ngẫu nhiên cũng sẽ có địa phương khác thánh cấp cường
giả đi vào Thiên Thủy thành.
Trần Phong đi theo Đại Hà Thôn đội ngũ hướng tới cửa thành đi đến, chuẩn bị
vào thành khi, bỗng nhiên cửa thành truyền đến một trận xôn xao.
Chỉ thấy vô số người ngẩng đầu nhìn không trung, thần sắc kích động hưng phấn
vô cùng.
“Đại gia mau xem, ngày đó thượng phi có phải hay không thần thú Li Vẫn?”
“Sao có thể, thần thú thượng cổ thời kỳ liền biến mất, trên đời này nơi nào
còn có thần thú. Hẳn là thần thú hậu duệ đi.”
“Hảo cường đại hơi thở. Ngoại hình cùng thần thú Li Vẫn cực kỳ giống.”
“Huyết mạch thực nồng đậm,
Hẳn là hoàng cực linh thú hoặc là vương cấp linh thú Ngư Long.”
Linh thú Ngư Long chính là thần thú Li Vẫn hậu duệ. Thực lực cực kỳ cường đại.
Li Vẫn là thượng cổ thần thú trung một loại, vô luận là này một đời cổ võ đại
lục, thiên võ giới. Vẫn là thượng một đời địa cầu. Đều có truyền lưu Li Vẫn
truyền thuyết.
Li Vẫn lại danh si đuôi, mỏ diều hâu, giống nhau bị cho rằng là long thứ chín
tử. Bình sinh hảo nuốt, tức điện sống thú đầu chi hình. Này trang sức hiện tại
vẫn luôn tiếp tục sử dụng xuống dưới, ở cổ đại dân tộc Hán cung điện trong
kiến trúc, năm sống sáu thú chỉ có quan gia mới có thể có được. Thích nhìn
đông nhìn tây, thường xuyên bị an bài ở dân tộc Hán cung điện kiến trúc nóc
nhà thượng, làm há mồm nuốt sống trạng, cũng có nhất kiếm lấy cố định chi. Bùn
đất thiêu chế mà thành tiểu thú, bị thỉnh đến hoàng cung, miếu thờ cùng quan
to quý tộc nóc nhà thượng. Nhìn xuống nhân gian, thực sự có điểm “Bình bộ
thanh vân” cùng “Một người đắc đạo, gà chó lên trời” ý vị.
Li Vẫn từ nơi nào đến? Này muốn từ giữa hoa dân tộc Long văn hóa nói lên. Long
là dân tộc Trung Hoa điềm lành cùng văn hóa khai đoan tượng trưng; Viêm Hoàng
con cháu sùng bái đồ đằng; Long sở có cái loại này uy vũ hăng hái, dũng cảm
tiến tới cùng đánh đâu thắng đó, không gì cản nổi, không chỗ nào sợ hãi tinh
thần, đúng là dân tộc Trung Hoa đuổi đi tới phạm lệ quỷ, bảo hộ gia trạch bình
an sở yêu cầu, cũng nhưng hy vọng đạt được cơm no áo ấm, con cháu thịnh vượng.
Vì thế, bất luận là kiến trúc cấp bậc cao hoặc thấp trạch chủ cùng ở sang sống
đoan, giác sống thượng sức có ‘ long ‘ tới tránh ma quỷ, cũng lấy này tới biểu
hiện trạch chủ chức quyền cùng địa vị.
Li Vẫn lại kêu Ngư Long, ngư cùng long kết hợp thể. Là cổ đại truyền thuyết
cha mẹ sinh con trời sinh tính chi nhất. Cửu tử trung, Li Vẫn bị cho rằng là
nơi phát ra với Ấn Độ phật giáo. Tương truyền ước chừng ở Nam Bắc triều khi,
từ Ấn Độ Ma Yết ngư tùy phật giáo truyền vào sau biến hóa mà đến. Bên ngoài
hình thái hình dạng giống thằn lằn cắt đi cái đuôi, vị này long tử cũng may
hiểm yếu chỗ nhìn đông nhìn tây. Cũng thích nuốt hỏa. Li Vẫn, này ngụ ý ở phật
gia vì hộ pháp, có đuổi hung trừ tà tác dụng. Nhân này tính tình hảo vọng hỉ
nuốt. Mọi người thường đem nó dùng làm vật kiến trúc trang sức, đặc biệt làm
nóc nhà trấn hỏa thú đầu vì nhiều. Làm há mồm nuốt sống trạng, cũng lấy nhất
kiếm lấy cố định chi. Từ viễn cổ đồ đằng sùng bái diễn biến đến xem. Ngư biến
thành long là bởi vì cổ đại lấy ngư vì đồ đằng thị tộc dung hợp tới rồi long
đồ đằng dân tộc, làm tộc huy đồ đằng hình tượng cũng đi theo nổi lên biến hóa,
biến thành Long đầu ngư thân ngư long. Ngư Long hình tượng chủng loại rất
nhiều, có long đặc thù nhiều một ít, có ngư đặc thù nhiều một ít. Cổ đại có
thuyết pháp “Cá chép nhảy Long Môn”, “Đăng giả hóa rồng”, tức sâu xa tại đây.
Hậu đại lại đem “Cá chép nhảy Long Môn” tới so sánh khoa khảo, khảo trong
người tức Ngư hóa thành Long, nghệ thuật dân gian nhiều coi đây là đề tài.
Tương truyền Hán Vũ Đế bách Phúc Kiến lương điện khi, có người thượng nói biển
rộng trung có một loại ngư, cầu đuôi tựa âu điểu, có thể phun lãng mưa xuống,
tránh được hoả hoạn, loại bỏ yêu quái. Bởi vậy sống thú mỏ diều hâu mới đầu
cũng không phải hình rồng. Có điểu hình, càng có rất nhiều ngư hình rồng. Đến
thanh triều về sau hình rồng mỏ diều hâu tăng nhiều, mặt ngoài long văn bốn
trảo bay lên không, long đầu nộ mục làm há mồm nuốt sống trạng, trên lưng cắm
một thanh bảo kiếm, lập với vật kiến trúc đuôi sống thượng, bị gọi “Hảo vọng
giả”. Nghe nói vật ấy có thể nuốt vạn vật, đã kêu nó phụ trách khán hộ phòng
ốc kiến trúc hoành sống; nó thích đăng cao quan sát, bởi vậy ở dân gian bị coi
là khẩn cầu mưa xuống cùng tránh hỏa phòng cháy phụ tùng. 《 thái bình ngự lãm
》 giống như hạ ghi lại ︰ đường sẽ mục quan trọng, hán tương lương điện tai
sau, càng vu ngôn, trong biển có ngư cầu, đuôi tựa si, sóng dữ tức mưa xuống
toại làm này giống với đuôi, lấy ghét hỏa tường. Văn trung theo như lời vu là
phương sĩ chi lưu, ngư cầu còn lại là Li Vẫn đời trước. Li Vẫn thuộc biết bơi,
dùng nó làm trấn tà chi vật để tránh hỏa, dân tộc Hán dân gian cũng xưng ngao
long. Hải vì ngư, cầu đuôi tựa si, dùng để phun lãng tắc mưa xuống. Ở phòng
sống thượng an hai cái tương đối mỏ diều hâu, có thể tránh hoả hoạn. Cổ đại
dân tộc Hán kiến trúc mái giác nóc nhà thượng thường thường sắp hàng một ít số
lượng không đợi tiểu động vật làm trang sức, này đó mỹ lệ trang sức là dân tộc
Hán cổ kiến trúc trang sức một đại đặc điểm. Này đó tiểu động vật giống nhau
gọi là nóc nhà tẩu thú, mái giác tẩu thú, tiên nhân tẩu thú, rũ sống hôn chờ,
cổ kiến hành bên trong cũng xưng là chạy chậm hoặc “Cùng đường”. Chúng nó đã
“Đi” tới rồi mái giác trước nhất đoan, lại về phía trước một bước liền sẽ ngã
xuống, thật là cùng đường. Cổ kiến phần lớn vì thổ mộc kết cấu, nóc nhà là từ
bó củi thượng bao trùm mái ngói cấu thành. Mái giác trước nhất quả nhiên mái
ngói nhân ở vào trước nhất duyên vị trí, muốn thừa nhận đầu trên toàn bộ rũ
sống mái ngói xuống phía dưới một cái “Đẩy mạnh lực lượng”; đồng thời, như
không hề bảo hộ thi thố cũng dễ bị gió to thổi lạc. Bởi vậy, mọi người dùng
ngói đinh tới cố định trụ mái giác trước nhất quả nhiên mái ngói, ở đối đầu
đinh điểm tô cho đẹp trong quá trình dần dần hình thành các loại động vật hình
tượng, ở thực dụng công năng ở ngoài tiến thêm một bước bị giao cho trang sức
cùng biểu thị cấp bậc tác dụng. Mỏ diều hâu là dân tộc Hán kiến trúc nóc nhà
thượng một loại trang sức cấu kiện, xác thực mà tới nói nó ở vào kiến trúc nóc
nhà chính sống hai đoan. “Si” ở cổ đại là chỉ “Diều hâu”, là một loại hung
mãnh đại điểu. Truyền thuyết mỏ diều hâu là long nhi tử, cái gọi là cha mẹ
sinh con trời sinh tính. Mỏ diều hâu vì một trong số đó. Mỏ diều hâu hình dạng
giống thằn lằn cắt đi cái đuôi, vị này long tử đặc biệt thích ở hiểm yếu chỗ
nhìn đông nhìn tây. Cũng thích nuốt hỏa.
Lúc đầu mỏ diều hâu hình thức là cùng loại đuôi cá hình thức, đó là nó tên kêu
“Si đuôi”. Theo Lưu Trí Bình tiên sinh khảo chứng, si đuôi là ở tấn đại về sau
xuất hiện. Nam Bắc triều thời kỳ, theo phật giáo thịnh hành, kinh Phật sở xưng
hai thần tòa vật Ma Yết ngư cũng chính là cá voi truyền tới Trung Quốc, liền
gọi là si ngư. Nam Bắc triều khi si đuôi hình tượng ở vân cương Long Môn khắc
đá trung nhiều thấy, rất nhiều văn hiến tư liệu thượng cũng có quan hệ với si
đuôi ghi lại. Vãn đường về sau, si đuôi từ nguyên lai đuôi cá diễn biến thành
thú đầu hình, khí cái đuôi tương đối đoản. Trương đại khẩu, chính nuốt nóc
nhà, đuôi bộ quyển khởi thượng kiều, bởi vậy lúc này tên cũng từ si đuôi thay
đổi vì mỏ diều hâu hoặc kêu hôn thú. Từ mỏ diều hâu ngay sau đó lại dẫn ra một
cái khác “Xi hôn” tên. Xi hôn cách gọi là cùng hôn thú há mồm nuốt sống hình
tượng có quan hệ. Minh đại Lý Đông Dương sở hoài lộc đường tập sau cảo mười
hai nhớ cha mẹ sinh con trời sinh tính trung có ghi lại: “Cha mẹ sinh con trời
sinh tính, xi hôn bình sinh hảo nuốt, nay điện sống thú đầu, là này di ảnh.”
Vì sao ở kiến trúc chính sống hai đoan loại này thần thú lại biến thành long
cửu tử chi nhất đâu? Đây là bởi vì tới rồi minh đại loại này hôn thú tạo hình
lại đã xảy ra rất lớn biến hóa, nó từng bước biến thành long hình dạng. Cho
nên mọi người lại đem nó cùng cha mẹ sinh con trời sinh tính truyền thuyết
liên hệ đến cùng nhau. Cụ thể hình tượng là long đầu hai mắt trừng mục, giương
mồm to. Nuốt chính sống, thượng bộ hướng vào phía trong gấp khúc sau lại xuống
phía dưới cuốn khúc, rất khó nhìn ra đuôi cá hình dạng, hơn nữa mỏ diều hâu
thượng còn điêu khắc ra long lân. Sinh động như thật. Minh thanh thời kỳ mỏ
diều hâu ở vào kiến trúc nóc nhà chính sống hai đoan, giống nhau chừng mực đều
khá lớn, cho nên lại nhưng xưng là chính hôn, đại hôn. Giống nhau cấp bậc
tương đối cao quan thức kiến trúc nóc nhà chính sống thượng đều thiết có chính
hôn. Chính hôn từ nuốt chính sống long miệng lưỡi đầu phần sau bối thú, hướng
về phía trước cuốn đuôi cùng trên lưng cắm bảo kiếm chờ mấy cái bộ phận tạo
thành. Mỏ diều hâu tạo hình trung bao gồm long thân thể sở hữu bộ phận. Điêu
khắc tương đối nhẵn nhụi, hình tượng phi thường rất thật. Long nhãn thật lớn.
Hai mắt nộ mục, có thể thấy rõ hết thảy. Long độ cao mũi kiều. Tỏ vẻ long khứu
giác nhạy bén. Long miệng trương đại lộ ra so lớn lên đầu lưỡi cùng sắc bén
long nha. Long nha ở dân tộc Hán dân gian có trừ tà cách nói. Long nhĩ là
thuận phong nhĩ, hướng đầu phía sau hướng thổi đi. Long nhĩ hai sườn có tông
cuốn, điêu khắc thành cuốn thảo văn dạng. Long cần điêu khắc rõ ràng có thể
thấy được, đại biểu Long thần thánh tôn nghiêm. Thật lớn long trảo, biểu hiện
ra này lực lớn vô cùng. Long đuôi hướng về phía trước nhếch lên sau lại hướng
vào phía trong sườn cuốn khúc, như một đóa bàn hoa hình tượng. Long đầu phần
sau bối thú là long binh sĩ, bảo hộ long phần lưng. Mặt khác long đầu thượng
còn có một tử long, lấy song long thái độ, đại biểu cát tường. Long thân
thượng còn cắm một cái như ý hoa sen cấu thành kiếm đem. Mỏ diều hâu trên lưng
cắm hứa tốn kiếm có hai cái truyền thuyết, một là phòng mỏ diều hâu chạy trốn,
lấy này vĩnh viễn phun nước trấn hỏa ý tứ; một khác truyền thuyết, này đó yêu
ma quỷ quái sợ nhất hứa tốn này đem hình quạt kiếm, nơi này lấy tránh ma quỷ
dụng ý. Trên thực tế mỏ diều hâu là từ vài khối cấu kiện đua ở bên nhau cấu
thành, kiếm đem ở mỏ diều hâu kết cấu thượng khởi đến xâu chuỗi cấu kiện tác
dụng. Nơi này có kiến trúc văn hóa ý nghĩa cùng thực tế công năng song trọng
tác dụng. Năm sống, chỉ đại sống cập bốn điều rũ sống. Chính sống hai đoan có
long hôn, lại kêu nuốt thú. Bốn điều rũ sống sắp hàng năm ngồi xổm thú. Gọi
chung “Năm sống sáu thú”. Đây là trấn sống chi thần thú: Kỳ cát tường, trang
sức mỹ cùng bảo hộ kiến trúc tam trọng công năng. Cổ kiến trúc vì mộc kết cấu,
lấy thú trấn sống, tránh hỏa tiêu tai. Với hai sườn núi ngói lũng giao hội
điểm, lấy nuốt thú nghiêm mật phong cố, phòng ngừa nước mưa thấm lậu, đã thu
trang sức mỹ, lại thu hộ sống chi hiệu quả thực tế. Long hôn mở ra miệng khổng
lồ nuốt sống, dân tộc Hán thần thoại truyền thuyết, long vương nhị tử tranh
đoạt vương vị, trước nuốt vào nóc nhà giả xưng vương. Long đệ thừa huynh nuốt
sống, rút kiếm thứ huynh với sống thượng, chuôi kiếm thượng lộ ở bên ngoài. Ở
bốn điều rũ sống thượng, sắp hàng năm “Ngồi xổm thú”, đây là minh đại dương
thận nói “Li Vẫn”. nói long cửu tử: “Nhị ngày Li Vẫn, giống nhau thú, tính hảo
vọng, nay phòng thượng thú đầu cũng.” Hồng Lâu Mộng bắt bọn nó viết đến “Vàng
rực thú mặt, màu đổi li đầu”, dùng để hình dung lộng lẫy viên thăm viếng chính
điện. Năm ngồi xổm thú phân biệt là: Toan Nghê, đẩu ngưu, Hải Trãi, phượng, áp
ngư. Dân tộc Hán dân gian đem li đầu tục hóa, phân biệt nổi lên tên hiệu kêu:
Cùng đường, đuổi tận giết tuyệt, cùng đít giúp đảo, thuận gió đánh xả kỳ, ngồi
sơn thấu suốt. Từ tên hiệu liền có thể nhìn ra “Thú đầu” là diện mạo dữ tợn,
thần đầu mặt quỷ. Mà chỉ có hung ác mới uy nghiêm dữ tợn, mới có thể hành sử
trấn vật sứ mệnh. Tục ngữ bắt được “Năm sống sáu thú” hung thần ác sát, nhe
răng trợn mắt hình tượng đặc thù, dùng để hình dung người khó chịu tâm tính
cùng tình mạo; này không phải giống nhau khó chịu, mà là khó chịu cực kỳ thái.
“Năm sống sáu thú” vốn là tục ngữ, thời trước trẻ thơ dại sách báo 《 bốn ngôn
từ thường dùng 》 thu nhận sử dụng này câu, chính là chứng cứ rõ ràng. Đừng nói
sống thú, liền sống cũng trôi đi khó gặp. Đừng nói người bình thường không
biết thú đầu là vật gì, đó là chuyên gia học giả cũng thường sinh hiểu lầm
cùng lầm đạo. Đối thú đầu hiểu lầm, không tự hôm nay thủy. Thanh tiểu thuyết 《
văn minh tiểu sử 》 biến lầm vì “Thọ đầu khuôn mẫu”, hẳn là “Thú đầu khuôn
mẫu”. Từ thú đầu bản thể kéo dài cập với khuôn mẫu cơ thể mẹ, là mắng ngữ
thăng cấp. Bất luận ngói chất đào chất thú đầu, đều kêu ngói thú, đều là thoát
mô thiêu chế. Hiện giờ nâng ở thanh vân, quên mất lúc trước diêu nội khi. UU
đọc sách ( wｗw.uukaｎsｈu.cｏm)” đem một đoàn bùn bôi, thoát lại thai phạm, nhập
diêu thiêu chế, rồi sau đó nâng nhập thanh vân ngồi xổm thú, viết đến rõ ràng.
Mỏ diều hâu, cổ kiến trúc nóc nhà chính sống hai quả nhiên một loại phụ tùng,
bởi vậy cũng thành vì hôn thú biệt xưng. Sơ làm si đuôi chi hình, vừa nói vì
xi ( một loại hải thú ) đuôi chi hình, tượng trưng tích trừ hoả hoạn. Sau lại
kiểu dáng thay đổi, chiết mà hướng về phía trước tựa há mồm nuốt sống, nhân
danh mỏ diều hâu, lại xưng “Long hôn”. “Si” ở cổ đại chỉ “Chim hồng tước” tức
[ si hưu ] là một loại hung mãnh đại điểu. Giống loại này hôn thú ở Đại Hùng
Bảo Điện nóc nhà thượng cùng sở hữu mười. Trong đó chính sống hai đoan các có
một, rũ sống bốn cái, xóa sống bốn cái. Cho nên có “Cửu sống mười long” nói
đến. Ý vì mỗi ngày có mười con rồng thạch sùng điện. Này đó lưu li hôn thú ở
kiến trúc thượng còn có mặt khác đặc thù công năng, chính sống cùng mái giác
là điện đỉnh hai sườn núi giao hội điểm, nước mưa từ giao hội điểm khe hở dễ
dàng thấm vào. Hôn thú tại đây khởi đến nghiêm mật phong cố hàng ngói, sử sống
luống đã củng cố lại không thấm thủy. Mọi người còn sẽ phát hiện, mỏ diều hâu
trên lưng cắm nhất kiếm. Tương truyền, này đem bảo kiếm là hứa tốn kiếm. Mỏ
diều hâu trên lưng cắm hứa tốn kiếm có hai cái mục đích. Một cái là phòng mỏ
diều hâu chạy trốn, lấy này vĩnh viễn phun nước trấn hỏa ý tứ; một khác truyền
thuyết là này đó yêu ma quỷ quái sợ nhất hứa tốn này đem hình quạt kiếm, nơi
này lấy tránh ma quỷ dụng ý.
Nhìn đến mọi người đều nhìn phía không trung, Trần Phong cùng với Đại Hà Thôn
mọi người ánh mắt nghi hoặc, cũng quay đầu nhìn phía không trung.
Chỉ thấy trên bầu trời một con Long đầu Ngư thân linh thú đang ở trời cao
trung phi hành, kia linh thú nếu không ngoài sở liệu, hẳn là chính là lưu trữ
thần thú mỏ diều hâu huyết mạch linh thú ngư long thú. Ở ngư long thú trên
lưng chính làm một cái nữ tử, bốn phía khí dâng lên động, tản ra cường đại hơi
thở.