Người đăng: BlueHeart
Cách hậu thế phân tích, Phật giáo truyền vào Hoa Hạ đồng dạng cho rằng là Đông
Hán Minh Đế Vĩnh Bình mười năm (công nguyên 67 tuổi), Đạo giáo so Phật giáo
chậm mấy chục năm.
Đông Hán Trương Đạo Lăng sáng lập "Năm đấu gạo nói ". Vì Đạo giáo định hình
hóa bắt đầu, Nam Bắc triều thì tông giáo hình thức dần dần hoàn mỹ, phụng Lão
Đam vì Giáo tổ, tôn xưng "Thái Thượng Lão Quân".
Mà bản thổ Đạo giáo vì tranh thủ càng nhiều tín đồ, cùng ngoại lai Phật giáo
tướng hàng hoành, tại dựng nên thần tượng, đóng miếu xây viện cùng biên soạn
kinh thư điển tịch chư phương diện, đều muốn cùng Phật giáo gặp cao thấp.
Hoa Hạ đang hấp thu dung hội ngoại lai văn hóa lực lượng là kinh người, Đạo
giáo tự nhiên cũng không ngoại lệ, thế là, dựng nên thần tượng, có chút bắt
chước Phật giáo; tỏ rõ giáo nghĩa, biên soạn kinh thư, cũng thường thường
mượn dùng trong Phật giáo cho cùng ngôn ngữ. Đương nhiên, bên ngoài nhập Hán
hóa Phật giáo cũng mượn dùng một chút Trung Quốc truyền thống ngôn ngữ, trong
đó cũng có Đạo giáo đồ vật.
Nam bắc Tùy Đường sau nho thả nói tam giáo dần dần hợp lưu, thả nói ở giữa hấp
thụ đối phương đồ vật càng nhiều, có thể nói lẫn nhau lấy thừa bù thiếu, bù
đắp nhau.
... . ..
Đạo giáo ban sơ Tôn lão tử vì tổ sư, lấy lão tử « Đạo Đức Kinh » năm ngàn
văn vì kinh điển, nhưng về sau nói đồ nhóm cảm thấy chỉ lão tử một người
không đủ dùng, so không tam thế phật khí phái,
Thế là Đông Tấn Cát Hồng lại tạo nên Nguyên Thủy Thiên Vương (sau xưng Nguyên
Thủy Thiên Tôn), ngang lương cao nói gốm hoằng cảnh biên định « chân linh vị
nghiệp đồ » lại đem Linh Bảo Thiên Tôn liệt tại thứ hai Thần giai bên trong
vị, gần thứ với thứ nhất Thần giai trung vị chi Nguyên Thủy Thiên Tôn.
Về sau tại Thiên Sư đạo (đã về sau đang cùng nhau) kết hợp một chút, Thiên Sư
đạo cùng Thượng Thanh đạo cùng Linh Bảo nói tam đại Đạo phái đem chỗ phân biệt
tín ngưỡng tối cao thần đặt ở một khối cộng đồng thăm viếng.
Tức là cái gọi là Đạo gia Tam Thanh, Ngọc Thanh Nguyên Thủy Thiên Tôn, thượng
thanh Linh Bảo Thiên Tôn, Thái Thanh Đạo Đức Thiên Tôn.
Trong đó Thái Thanh Đạo Đức Thiên Tôn, chính là mọi người quen thuộc Thái
Thượng Lão Quân, nhưng cùng hậu thế lưu truyền rộng rãi không giống, Đạo Đức
thiên tôn mặc dù vẫn là đạo gia tối cao thần chi một, nhưng lại hạ mình đứng
thứ hai, cầm đầu là Nguyên Thủy Thiên Tôn.
Đạo giáo ly cung trong đại điện, Nguyên Thủy Thiên Tôn ở giữa, đạo đức, Linh
Bảo hai vị ở riêng tả hữu, về phần phong thần nguyên tác, đoán chừng là tác
giả cảm thấy lão tử lấy đạo gia Thủy tổ, tiến hành cải biên.
... . ..
Đạo gia những này diễn biến, đừng nói lão đạo trong lòng rõ ràng, chính là Nam
Vân vô cùng rõ ràng, nhưng biết thì biết, làm Đạo gia tín đồ, giáo phái tiên
hiền lưu lại điển tịch, lại há có thể cho những người khác tự mình xuyên tạc,
đây là tính cách có chút cứng nhắc Nam Vân không thể nhịn được.
So với hắn, lão đạo Bình Pháp không có coi trọng như vậy cổ chi lệ pháp.
Tại lão đạo xem ra, tiên hiền lưu lại giáo nghĩa điển tịch không phải cũng là
vì giáo phái lập ngôn truyền đạo sao, chỉ cần tại mình có lợi, không thay đổi
giáo nghĩa bản chất, hơi thay đổi một chút cũng không phải không thể nha.
Lúc trước hắn cùng sư huynh Bình Vũ chân nhân xuống núi vào kinh thành, không
phải cũng y theo Tiên Hoàng khuynh hướng làm ra lấy hay bỏ sao, bằng không thì
hôm nay cái này Thanh Vân quan lại như thế nào trở thành cái này phương bắc
Đạo gia đứng đầu, cùng phương nam Long Hổ sơn hợp xưng nam Bắc Nhị tông.
Làm việc phải linh động, không bám vào một khuôn mẫu, sao có thể mực thủ lề
thói cũ, chết ôm cổ pháp đã hình thành thì không thay đổi, đối với cái này,
lão đạo lòng có kiến giải.
... . ..
Nam Vân đạo nhân nhìn « phong thần » cũng chỉ bắt lấy cùng giáo nghĩa không
hợp địa phương đại thêm phê phán, mà lão đạo nhưng từ trông được ra đó là cái
mở rộng Đạo gia ảnh hưởng cơ hội.
Nhất là trong sách cái kia Nhất Khí Hóa Tam Thanh cùng lấy người lập giáo
thành thánh tình tiết, lão đạo kém chút cao giọng gọi tốt, nhà mình làm sao
không nghĩ ra cái ý tưởng này đâu.
Dĩ vãng bọn hắn truyền bá Đạo gia chúng thần, đều là tuyên truyền hóa thân thế
gian, hàng yêu trừ ma, hưng vân bố vũ, phổ độ chúng sinh, mặc dù cũng là công
đức vô lượng, nhưng cùng Mã Tấn cái này so, không khỏi cách cục quá nhỏ.
Về phần cái gì Tam Thanh theo hầu không hợp cổ tịch, tại lão đầu xem ra căn
bản không phải sự tình, Bàn Cổ vốn là thiên địa sáng lập đại thần, Nhất Khí
Hóa Tam Thanh cũng không tính mai một nhà mình tổ sư.
Lại nói, hắn Đạo gia điển tịch cũng có thuyết pháp Nguyên Thủy chính là Bàn
Cổ tinh khí biến thành, lần này tốt, lúc đầu hóa thành một người, bây giờ
thành ca ba, đều là Đạo gia thần tiên, cũng không cần thiết được chia quá rõ
ràng... . ..
Lão đạo nghĩ rất mở... . ..
...
Mà lại lão đạo lại tự mình suy nghĩ một chút, càng phát ra cảm thấy có thể từ
« phong thần » quyển sách này làm văn chương.
Nếu như đem nó xếp vào Đạo gia điển tịch,
Như vậy có thể nghĩa rộng bước phát triển mới giáo nghĩa, như: Người là thiên
địa nhân vật chính, mà bọn họ nói nhà lại lấy người vì bản, thế thiên đạo hạnh
sự tình, nhân giáo hợp nhất, so sát vách cái kia thế giới cực lạc chết sớm sớm
siêu sinh, cảnh giới cao mấy trù.
Lão đạo năm đó cùng sư huynh vào kinh thành không đủ một năm liền thâm thụ
Tiên Hoàng Phụng Văn Đế tín nhiệm, lập xuống Thanh Vân quan như thế lớn gia
nghiệp.
Ngoại trừ hắn sư huynh Bình Vũ chân nhân tu vi cao thâm, đạo pháp tinh xảo,
lão đạo có thể căn cứ Tiên Hoàng ý chí, cải biến giáo nghĩa mạch suy nghĩ
nghênh hợp thánh ý, cũng chiếm hữu công lao thật lớn.
Bằng không thì đồng dạng giáo nghĩa, dựa vào cái gì bọn hắn sư huynh đệ thụ
nhất sùng đạo Phụng Văn Đế tin một bề, còn không phải bắt lấy hộ khách yêu
cầu, muốn suy nghĩ, cung cấp cần thiết, tự nhiên trổ hết tài năng nha.
... . ..
Về phần lúc trước bị người khác nghi vấn xuyên tạc giáo nghĩa, lão đạo cũng
nói năng hùng hồn đầy lý lẽ.
Tục ngữ nói nhân giả kiến nhân, trí giả kiến trí, hắn đối với giáo nghĩa có tự
mình không giống kiến giải, ai cũng không thể nói hắn thoát ly xuyên tạc, nho
gia còn có Tuân, mạnh, nhân tính thiện ác chi tranh đâu.
Lão đạo cái này cưỡng từ đoạt lý, nếu như nói năm đó ở Đạo gia còn gây nên gợn
sóng lời nói, theo thế hệ trước toàn bộ mất đi, Thanh Vân quan quật khởi mạnh
mẽ, tất cả chất vấn tan thành mây khói.
Bây giờ tuổi đã cửu tuần Bình Pháp lão đạo, càng là Đạo gia còn sót lại lão tổ
tông, hắn chính là khuôn vàng thước ngọc, ai cũng không dám chất vấn.
Mà hắn cải biến giáo nghĩa, cũng biên thành Thanh Vân quan điển tịch, ở lại
cùng hậu bối truyền đọc nghiên cứu.
Cho nên lão đạo đối với mấy cái này bị lạn sự đã sớm nhìn thấu, Thanh Vân quan
thế lớn, hắn sống đến cuối cùng, hắn chính là Đạo gia công việc tổ tông, hắn
sau khi chết, cũng có hậu đời đệ tử vì đó chính danh lập truyền.
Mà nếu như hắn chết sớm, còn sống là lúc trước những cái kia chất vấn hắn
người, có lẽ hắn liền biến thành xuyên tạc giáo nghĩa đạo môn bại hoại.
Cho nên, chỉ có sống được lâu người mới có thể cười đến cuối cùng... . ..
... . ..
Từ khi tại « phong thần » hồi thứ nhất suy nghĩ ra một cái mới mạch suy nghĩ
về sau, về sau chính văn lão đạo cũng tại đạo đồng niệm đọc bên trong tăng
thêm giải.
Đánh phạt chinh chiến sự tình lão đạo không có hứng thú, ngược lại là trong đó
một chút kịch bản thiết lập, không khỏi lại cho hắn một chút linh cảm.
Nhất là cái này Thiên Đình phong thần cùng thế thiên nói chinh phạt, càng làm
cho cáo già lão đạo một chút nhìn ra bản chất.
Trong sách tam giáo đấu lại thảm, cũng đều là hắn Đạo gia tử đệ, từ trước mắt
đến xem, nhập Phong Thần bảng bên trong có một nửa đều là Đạo gia nhân vật,
nếu là phần dưới cũng như thế, như vậy trong sách Thiên Đình thế nhưng là Đạo
gia thiên hạ.
Thiên Đình a, đây là khổng lồ cỡ nào hương hỏa quần thể a, lão đạo ngẫm lại
đều thèm ăn hoảng.
Còn có cái kia Xiển giáo cùng Khương Tử Nha hơi một tí kêu cái kia thế thiên
đạo hạnh sự tình, càng là hợp lão đạo tâm tư.
Cái đồ chơi này quá lưu manh, động một chút thì là đại biểu thiên đạo, vô luận
phe mình làm việc đúng hay không, dù sao là thiên đạo định.
Đây là thật nhiều lấy cớ a, để trước đó no bụng trải qua đám kia miệng phun
Liên Hoa, ăn nói khéo léo các hòa thượng khi dễ lão đạo, thấy được thắng lợi
ánh rạng đông.
Lần sau hai giáo lại nhao nhao, bất luận là không chiếm lý vẫn là không có
từ, trực tiếp đem cái này thế thiên đạo hạnh sự tình ném lên đi, lúc này đứng
ở thế bất bại.
... . ..
Lão đạo là càng xem « phong thần » càng là tâm hỉ, trong lòng càng là động Mã
Tấn làm đồ đệ suy nghĩ, nếu là nhà mình có cái này cường viện, tự mình sau khi
chết, Thanh Vân quan cũng phải lâu dài xuống dưới.
Thế là, lão đạo càng phát thúc giục Nam Vân đạo nhân cho hắn định ngày hẹn Mã
Tấn, thế nhưng là hắn lại đánh giá cao bọn hắn phân lượng, Mã Tấn căn bản
không để ý bọn hắn cái này gốc rạ, quản hắn có phải hay không Đạo gia phương
bắc đứng đầu, Mã Tấn căn bản không quan tâm.
Truyền lời người ngay cả Mã Tấn mặt đều không thấy được, liền bị Mã phủ khách
nhân khách khí khí đem mời đi ra ngoài, nói Mã Tấn chối từ không rảnh cùng lão
đạo một hồi.
Về sau lão đạo lấy thu đồ làm mồi nhử, đi truyền lời càng là kém chút bị đánh,
theo Mã Tấn, hắn một cái đường đường tương lai phò mã gia, lại không tin nói,
có bệnh mới có thể bái lão đạo vi sư.
Không quan tâm hắn hơn chín mươi vẫn là hơn một trăm, lại không thể để hắn
trường sinh bất lão, phi thiên độn địa.
Muốn nói trường thọ, hắn đi tìm Gia Cát lão đầu không tốt sao, lại thế nào
nhìn, Đại Càn đệ nhất danh y làm sao cũng so cái gì Đạo gia công việc tổ tông
đáng tin cậy, còn không cần bái sư.
Nếu như là trước đó, lão đạo còn có thể mời triều đình Đạo gia tín đồ hỗ trợ,
nhưng hôm nay Mã Tấn thân là Hoàng gia phò mã, người bình thường có thể
không mời nổi.
Tại Cảnh Khang đế ảnh hưởng dưới, bản triều không tin phật đạo, Thanh Vân quan
ngày càng sự suy thoái, cũng cùng trong kinh đỉnh cấp quyền quý không có gì
đại giao tình, cho nên lão đạo cùng Mã Tấn gặp gỡ việc này liền cầm cự được...