Người đăng: ♰ܨ๖ۣۜLạc ๖ۣۜTử ᴸᵉᵍᵉᶯᵈ ♰
\ "Hỏi như vậy đề tới, cái này hoàn toàn nhìn không hiểu cổ hủ ý tứ, tùy tiện
nghe cổ hủ xuất binh đánh khăn vàng, cùng chúng ta nhiễu lai nhiễu khứ nhìn
thấu cổ hủ ý tứ, kết quả hay là muốn xuất binh đi đánh khăn vàng, khác nhau ở
chỗ nào? \" bảo Hồng nghi ngờ nói.
\ "Phân biệt phi thường lớn! \ "
Lúc này, bị bảo Hồng triệu tập tới được người nhiều mưu trí đoàn nhao nhao mở
miệng cười đáp.
\ "Tướng quân có thể phân tích ra những nội dung này, có thể thấy được tướng
quân đối với về suy nghĩ phá cuộc mạch suy nghĩ đã nhất định có trật tự rồi,
dựa theo cái này tư duy hình thức, trên cơ bản hơn phân nửa mưu lược ở tướng
quân trên người không có tác dụng rồi! \" Lý bên trái xe vừa cười vừa nói.
\ "Bất quá ở lòng người nắm chặt, dương mưu đại cục phương diện còn có điều
khiếm khuyết! \" Lưu Bá Ôn tiếp lời nói, \ "Có thể nói như vậy, vị này văn hòa
tiên sinh đến đây căn bản cũng không phải là thi triển âm mưu quỷ kế gì hoặc
là cái gì không công, hắn tới nơi này, thuần túy tất nhiên là tiến hành một
khảo nghiệm mà thôi, hoặc giả nói là nhìn người nào có tư cách hợp tác với bọn
họ a !! \ "
\ "Có ý tứ? \" bảo Hồng bất minh sở dĩ, đây là nói muốn hợp tác làm gì tử?
\ "Rất đơn giản! Đổng trác chính là ở sàng chọn đồng đội! \" Lưu Bá Ôn cười
lạnh nói, \ "Đầu tiên vấn đề thứ nhất, Lao tâm giả chữa người Lao lực giả chữa
với người những lời này nói vậy tướng quân nghe nói qua chứ? \ "
< Lao tâm giả chữa người, Lao lực giả chữa với người > xuất từ < Mạnh tử > <
đằng văn con dấu câu trên >. Mạnh tử đề ra \ "Lao tâm giả chữa người, Lao lực
giả chữa với người \" phán đoán suy luận là nói như thế nào phân chia công tác
xã hội luân lý vấn đề. Người thống trị, bị người thống trị, thực nhân, thực
với người.
< bên trái truyện tương công chín năm > biết võ tử: \ "Quân tử phí sức, tiểu
nhân sức lao động, tiên vương quy chế cũng. \" mượn quân tử thống trị cùng
tiểu nhân bị thống trị.
Mạnh tử tiến hành mượn dùng bên ngoài. Tính sáng tạo phát minh lao động chân
tay cùng lao động trí óc khác biệt, để phân biệt Lao tâm giả thống trị Lao lực
giả. Mà ở \ "Hoặc phí sức, hoặc sức lao động \" trên căn bản tiến thêm một
bước phát huy vì \ "Lao tâm giả chữa người, Lao lực giả chữa với người \" trứ
danh \ "Công thức \" . Này làm Trung Hoa Trung Quốc đông phương phong kiến
chính trị lý tưởng phong phạm thức.
Đương nhiên, vì sao Mạnh tử muốn kéo đoạn này lý luận đâu?
Chính là phía trước nhắc tới cho phép đi cùng Mạnh tử chết bức đại chiến, về
quân chủ có muốn hay không cùng theo một lúc trồng trọt lý luận, cũng chính
là mình loại chính mình ăn nông gia tư tưởng.
Mạnh tử nói trắng ra là chính là muốn cho quân chủ cãi lại, chứng minh quân
chủ không cần chuyên môn chạy tới làm ruộng.
Như vậy, vì sao quân chủ không cần chuyên môn đi làm ruộng đâu? Mạnh tử ý tứ
chính là quân chủ có những chuyện khác muốn làm, chủ yếu là ở hình thái ý thức
thượng tiến hành chỉ đạo, cũng không cần đi di chuyển sức lao động rồi.
Mạnh tử là nói như vậy: \ "Nếu như dựa theo Hứa tiên sinh chủ trương cùng bản
nhân cách làm, hắn cho rằng nông phu dùng lương thực đổi lấy nồi, chân cùng
thiết đồ sắt nông cụ, chưa tính là nông phu ở tổn hại thợ xây, thợ rèn, cách
loại này đẩy, thợ xây, thợ rèn dùng nồi, chân cùng đồ sắt nông cụ đổi lấy
lương thực, lẽ nào coi như là tổn hại nông phu sao? Hơn nữa, Hứa tiên sinh có
ý tứ, chỉ chính mình ăn chính mình trồng lương thực, chỉ là mình trồng ra
lương thực mình mới ăn, tại sao không đi chính mình đốt chỗ trú, chính mình
chữa thiết, mình làm nồi, chính mình chế tắng chờ đã cùng ăn có liên quan đồ
dùng nhà bếp cùng tương quan nông cụ đâu? Hắn nghĩ như vậy lao động, tại sao
không đi đem phàm là cùng sinh sản có dính líu công cụ sản xuất, Phàm là có
thể sinh sản ra tư liệu sinh hoạt tương quan khí tài, toàn bộ cất giấu, tập
trung gửi đến ở trong nhà nơi nào đó, có thể thuận tay thu được, thuận tiện
nhanh sử dụng. Làm Hứa tiên sinh lúc nào tới lao động nhã hứng, là có thể vào
giờ nào điểm ban quán triệt, chứng thực, thỏa mãn hắn lao động ** đâu? Hắn làm
sao khổ không nên đi cùng một vị lại một vị công tượng đàm phán giá cả, một
lần lại một lần xách lương thực đi qua trao đổi nông cụ đồ dùng nhà bếp trở
về, trao đổi mua nhất kiện lại một món không phải bản thân của hắn chính mình
lao động đi ra tư liệu sinh hoạt đâu? Vì sao Hứa tiên sinh như vậy cố chấp xơ
cứng, vu bùn cứng nhắc, làm như vậy chẳng lẽ là không phải rất phiền phức
người khác sao? \ "
\ "Tạm thời Hứa tiên sinh nói có lý, các loại công tượng là không thể một bên
trồng trọt, đồng thời một bên vội vàng công tác được. Như vậy, ta còn muốn
tiến thêm một bước mời dạy ta, chỉ cần thống trị quốc gia liền hết lần này tới
lần khác không cần bỏ ra tâm tư rồi không, đơn độc đem thống trị quốc gia ban
bài trừ phân chia tại ngoại, cái này chẳng lẽ cứ gọi chính xác đạo trị quốc
sao? Trồng trọt đáng ghét đồng thời, đi sang một bên trị quốc bình thiên hạ
được không? Quan lại cũng có quan lại chính mình chuyện cần làm, chính như
bách tính cũng có bách tính chính mình chuyện cần làm. Huống, mỗi người trong
nhà từng món một tư liệu sinh hoạt không có không phải bởi vì từng vị công
tượng thay thế bản thân tự mình lao động, gia dụng phẩm mới có thể đầy đủ hết
hoàn bị, nếu như Đô nhất định phải dựa vào chính mình tự tay chế tác, mới đi
sử dụng nên sản phẩm, đó chính là suất lĩnh người trong thiên hạ mệt mỏi với
lao khổ a. Cho nên xã hội thượng chỉ có lưu truyền: Quân tử phí sức, tiểu nhân
sức lao động. Một số người dùng đầu óc lao động, một số người dùng lao động
chân tay; lao động trí óc nhân thống trị người, lao động chân tay nhân bị
người thống trị; bị thống trị nhân lý trên hẳn là cung cấp nuôi dưỡng lấy cuộc
sống người khác, thống trị người đám người để ý trên hẳn là từ người khác cung
cấp nuôi dưỡng lấy kiếp sau sống. Cái này là thiên hạ chi bình thường quy tắc,
là Hoa Hạ, liệt quốc trong lúc đó thông hành chuẩn tắc, là vốn có phổ thế giá
trị, xã hội loài người lui tới cơ bản luân lý. \ "
\ "Ở Nghiêu thời đại kia, thiên hạ còn chưa thái bình, hồng thủy thành hoạ,
chung quanh tràn lan; cây cỏ không hạn chế sinh trưởng, cầm thú đại lượng sinh
sôi nẩy nở, ngũ cốc không có thu hoạch, phi cầm bắt đầu thú nguy hại nhân
loại, khắp nơi đều là tung tích của bọn họ. Nghiêu vì thế mà phi thường lo
lắng, tuyển chọn Thuấn đi ra toàn diện thống trị. Thuấn phái ích chưởng quản
dùng hỏa thiêu, ích liền dùng lửa cháy bừng bừng đốt cháy sơn dã ao đầm cây
cỏ, chim bay cá nhảy Vì vậy chạy tứ tán. Đại Vũ khơi thông cửu con sông, thống
trị tế thủy, nguyên thủy, dẫn chảy vào biển; đào móc ngươi thủy, Hán Thủy,
khơi thông hoài thủy, tứ thủy, dẫn lưu tiến nhập Trường Giang. Như vậy Trung
Hoa Trung Quốc mới có thể tiến hành nông nghiệp trồng trọt. Lúc đó, Vũ tám năm
tại ngoại, ba lần trải qua gia môn của mình trước cũng không đi vào, mặc dù
hắn muốn hôn tự trồng trọt, có thể được không? Sau tắc giáo dân chúng trồng
trọt thu hoạch, tài bồi ngũ cốc, ngũ cốc thành thục mới có thể dưỡng dục bách
tính. Người sở dĩ làm người, ăn no, mặc ấm rồi, ở an dật, nếu như không có
giáo dưỡng, vậy thì cùng cầm thú không sai biệt lắm. Thánh nhân lại vì thế mà
lo lắng, phái khế làm họ Tư Đồ, dùng giữa người và người sở hữu luân thường
quan hệ cùng dẫn dắt tới giáo dục bách tính -- phụ tử trong lúc đó có cốt nhục
chi hôn, quân thần trong lúc đó lễ độ nghĩa chi đạo, giữa phu thê có nội ngoại
chi biệt, già trẻ trong lúc đó có tôn ti chi tự, giữa bằng hữu có thành tín
chi Đức. Nghiêu nói rằng: 'Ủy lạo bọn họ, trấn an bọn họ, giảng giải bọn họ,
sữa đúng bọn họ, phụ trợ bọn họ, đảm bảo bảo vệ bọn họ, khiến cho bọn hắn chế
sở, tiến thêm một bước đề cao bọn họ phẩm đức. ' thánh nhân vì dân chúng phải
suy tính như vậy chi, chẳng lẽ còn có thời gian tới tự mình trồng trọt sao?
\ "
\ "Nghiêu đem không chiếm được Thuấn người như vậy làm vì mình sầu lo, Thuấn
đem không chiếm được Vũ cùng đào người như vậy làm vì mình sầu lo. Này đem
trồng trọt không tốt tình cảnh làm vì mình rầu rỉ, là nông phu. Đem tiền tiền
phân cho người khác là huệ, đem tốt dẫn dắt giáo cho người khác là trung, vì
thiên hạ phát hiện nhân tài là Nhân. Cho nên đem thiên hạ tặng cho người dễ
dàng, vì thiên hạ phát hiện nhân tài cũng rất khó. Khổng Tử nói: 'Nghiêu làm
thiên tử thực sự là vĩ đại! Chỉ có thiên vĩ đại nhất, chỉ có Nghiêu có thể làm
theo thiên, hắn Thánh Đức vô biên vô hạn, dân chúng tìm không được thích hợp
văn ngôn Hán ngữ tới ca ngợi hắn! Thuấn cũng là không bình thường thiên tử!
Mặc dù có rộng như vậy rộng thiên hạ, chính mình nhưng cũng không giữ lấy nó!'
Nghiêu cùng Thuấn thống trị thiên hạ, chẳng lẽ không dụng tâm nghĩ sao? Chỉ
bất quá dùng ở cày ruộng trồng trọt trên mà thôi.
\ "
Phân công xã hội là lịch sử loài người phát triển quy luật tất nhiên, cũng là
văn minh biểu hiện. Từ trên lý thuyết nói, năng lực sản xuất phát triển tất
nhiên đưa tới phân công xã hội, đây là không có thể ngăn trở ngăn hồ sơ lịch
sử xu thế; phân công xã hội lại đem tiến thêm một bước xúc tiến năng lực sản
xuất phát triển cùng xã hội tiến bộ, đây cũng là tất nhiên kết quả. Từ tình
huống thực tế đến xem, ở xã hội nguyên thuỷ trung xuất hiện nông nghiệp cùng
chăn nuôi nghiệp chia lìa, cái này là lần đầu tiên xã hội Đại phân công. Ở xã
hội nguyên thuỷ thời kì cuối, lại xuất hiện nông nghiệp cùng thủ công nghiệp
phân công. Tiến hơn một bước, theo nhân loại từ xã hội nguyên thuỷ hướng xã
hội văn minh quá độ, lao động trí óc cùng lao động chân tay trong lúc đó,
người quản lý cùng bị người quản lý giữa phân công cũng không thể tránh khỏi
xuất hiện. Mà chủng phân công xuất hiện, liền tất nhiên đưa tới người thống
trị cùng bị người thống trị, người quản lý cùng bị người quản lý, thậm chí, áp
bách giả cùng bị áp bách giả người cùng bị người, nói tóm lại, cũng liền đi
giai cấp mâu thuẫn cùng giai cấp đối lập xuất hiện. Loại này phân công cùng
mâu thuẫn đối lập xuất hiện, từ nhân loại phát triển tổng thể nhìn lên.' phải
không có thể dời đi khuynh hướng tất nhiên, nhưng từ cục bộ giai đoạn tính góc
độ đến xem một là tràn đầy bén nhọn đấu tranh, tràn đầy bạo lực cùng tà ác.
Chính là đối mặt loại này làm người ta khốn hoặc phức tạp tình huống, nhà tư
tưởng nhóm đưa ra riêng mình quan điểm cùng biện pháp giải quyết vấn đề.
Cho phép được nông gia học thuyết chính là chỗ này chút đủ loại xem điểm trúng
một loại. Hắn đem các loại xã hội vấn đề xuất hiện Đô quy tội phân công xã
hội, cho rằng \ "Hiền giả cùng Dân cũng canh mà thực, ung Shelf mà chữa \" là
giải quyết mâu thuẫn xã hội biện pháp tốt nhất. Hắn không chỉ có từ trên lý
thuyết cho là như vậy, nhưng lại tự thể nghiệm mà tiến hành thực tiễn, suất
lĩnh đệ tử \ "Y hạt, trói lũ, đan dệt tịch cho rằng thực. \" hắn loại quan
điểm này cùng cách làm quái dị mà mới mẻ, hấp dẫn không ít người, ngay cả luôn
luôn thừa hành nho gia học thuyết Trần Tương huynh đệ cũng từ nước Tống tới
rồi đằng quốc, trở thành cho phép được môn đồ. Trần Tương huynh đệ không chỉ
có phản bội sư môn, nhưng lại công nhiên đi bái phỏng Mạnh tử, tuyên dương
chính mình mới học được nông gia học thuyết.
Mạnh tử đương nhiên sẽ không dễ dàng tha thứ Trần Tương huynh đệ hành vi, cũng
không thể không đúng cho phép được học thuyết triển khai bác bỏ. Vì vậy lại sử
xuất chính mình nhất quán am hiểu đẩy sai thủ pháp, một hỏi một đáp, đem cho
phép đi cực kỳ môn đồ cách làm đẩy tới cực kỳ hoang đường trình độ, khiến cho
Trần tương thừa nhận thức \ "Bách công việc cố không thể canh mà là cũng. \"
trên thực tế liền thừa nhận phân công xã hội hợp lý tính. Mạnh tử lúc này mới
triển khai mình chính diện trình bày và phân tích. Đầu tiên đưa ra hắn một
đoạn kia trứ danh phán đoán suy luận: \ "Hoặc phí sức, hoặc sức lao động; Lao
tâm giả chữa người, Lao lực giả chữa với người; chữa với Nhân giả thực nhân,
chữa người giả thực với người: Thiên hạ chi thông nghĩa cũng. \" sau đó sẽ \
"Nói tất xưng Nghiêu Thuấn \", lấy Nghiêu Thuấn các loại cổ đại thánh vương
chuyện tích tới luận chứng phân công xã hội sự tất yếu. Cuối cùng, ở bác bỏ
rồi cho phép được quan điểm cùng cách làm về sau, Mạnh tử triển khai đối với
Trần Tương huynh đệ phản bội sư môn, vứt bỏ nho học hành vi quất.
Bởi vậy, cùng lúc hoàn toàn chính xác vì đời sau người thống trị cung cấp lý
luận căn cứ, về phương diện khác. Mạnh tử lại làm giai cấp thống trị phát ngôn
viên mà ở nhất định thời kỳ lịch sử bên trong bị nhóm ngược lại nhóm xú. Kỳ
thực, chúng ta ở chỗ này đã biết, Mạnh tử nguyên ý ngược lại không phải là
trình bày và phân tích thống trị cùng bị thống trị vấn đề. Trời xui đất khiến,
cái này suốt đời vì \ "Dân \" chờ lệnh, hô hào đương chính giả thực thi nền
chính trị nhân từ nhân ngược lại thành giai cấp thống trị phát ngôn viên.
Bình tĩnh mà xem xét, mấu chốt là nhìn ngươi từ góc độ nào đi nhìn vấn đề. Nếu
như từ cục bộ giai đoạn tính góc độ nhìn, cho phép được học thuyết chủ trương
người thống trị cùng dân chúng \ "Cùng ăn cùng ở cùng lao động \", tự mình
động thủ, cơm no áo ấm, bởi vì làm quốc vương có thể phóng hạ giá tử, bỏ qua
quyền uy, không ăn quan Lộc, mà là mình cùng Dân giống nhau động thủ lao động,
giống nhau lo liệu việc nhà nông, hầu như cùng bách tính giống nhau như đúc,
hoàn toàn chính xác cũng là có nhất định ý nghĩa cho nên vốn có lực hấp dẫn.
Nhưng là, theo văn minh sử phát triển tổng dàn giáo, chủng tộc biên giới địa
vực diễn biến toàn bộ quá trình, tức toàn thể nhân loại tổng khuynh hướng toàn
bộ quá trình đến xem, quan điểm của hắn cùng cách làm liền có vẻ là phi thường
chi hoang đường, dị thường chi buồn cười rồi, càng là tiến nhập văn minh phát
đạt xã hội hiện đại, thì càng gần như đồng thoại vậy nói mê, ngụ ngôn vậy buồn
cười. Chúng ta ngày hôm nay có ai sẽ nghĩ tới muốn chính mình tạo một máy TV
sau đó mới đến xem, có ai sẽ nghĩ tới muốn chính mình tạo một chiếc xe hơi sau
đó mới mở ra đâu? Nếu quả thật có một người đưa ra người như vậy Trương, người
kia không bị đại chúng cho rằng là người điên tinh thần có bệnh mới là kỳ quái
đâu. Đạo lý giống nhau, từ tổng thể cùng toàn bộ hành trình góc độ đến xem, \
"Lao tâm giả chữa người, Lao lực giả chữa với người \" cũng không phải là cái
gì đại nghịch bất đạo, phản động hết sức học thuyết, mà là xã hội loài người
giai đoạn phát triển trong hiện tượng khái quát, hắn chính xác không có lầm
chỉ ra nhân loại phát triển sau này phương hướng cùng sắp sửa gặp nhìn thấy
hiện tượng. Nếu như chúng ta hoàn nguyên bối cảnh lịch sử lấy cụ thể, từ Mạnh
tử nói lời này lúc tình huống thật tới lý giải, cũng chính là từ phân công xã
hội vấn đề góc độ tới lý giải, Mạnh tử nói ra loại này đại nghịch bất đạo,
phản động hết sức học thuyết cũng không có cái gì có thể trách rồi.
\ "Mụ đản! Ngươi kéo những thứ này là muốn nói cái gì a? \" bảo Hồng bất minh
sở dĩ, \ "Ngươi là muốn nói cho ta biết ta đầu óc không tốt, không đủ để đảm
đương người lãnh đạo này? Cho nên cần dùng nhiều chút khí lực đi học tập? \ "
\ "Người nào đang cùng ngươi nói cái này? \" Lý bên trái xe cười ha ha nói, \
"Bá ôn có ý tứ là nói, ở chuyện lần này mặt trên, hoặc có lẽ là ở đại đa số
quân sự, hoạt động chính trị mặt trên, trí khôn vị trí chủ đạo muốn tại phía
xa vũ lực trên. Cho nên cổ hủ ở chuyện này mặt trên cũng không có quan tâm thế
lực cao thấp, hoặc có lẽ là coi như quan tâm cũng không phải trọng điểm, bọn
họ khảo hạch chính là chúng ta mỗi bên người qua đường Mã Thượng tầng trí khôn
vấn đề. \ "
\ "Ngươi là thuyết phục sau chuyện này đến xem mỗi bên đạo nhân mã đầu óc? \"
bảo Hồng gật đầu, xem như là hiểu, \ "Đó cùng ta vừa mới nói, hắn làm như vậy
sau đó, không có trí khôn cùng cao trí khôn không phải đều giống nhau rồi
không? \ "
\ "Sao lại thế giống nhau? \" Lý bên trái xe cười lạnh nói, \ "Nếu như ngay cả
người thứ nhất khảo nghiệm chưa từng đi qua, gì chưa từng muốn liền ngốc
nghếch xông lên đối phó khăn vàng, loại người như vậy nói trắng ra là chính là
pháo hôi mà thôi, cổ hủ, Lý Nho có thừa biện pháp để cho bọn họ xông lên làm
pháo hôi, chính mình còn hưng cao thải liệt! \ "