Người đăng: ♰ܨ๖ۣۜLạc ๖ۣۜTử ᴸᵉᵍᵉᶯᵈ ♰
Âu dã chết sự tích thấy ở < càng tuyệt thư·càng tuyệt ngoại truyện nhớ bảo
kiếm thứ mười ba >, trong sách nói, càng Vương Câu Tiễn có ngũ thanh bảo kiếm,
mời giỏi về lẫn nhau kiếm chi sĩ Tiết chúc vì đó xem kiếm, làm xem \ "Tinh
khiết quân \" Thời, càng Vương nói, có người muốn dùng \ "Có thành phố chi
Hương hai, tuấn mã ngàn sơ, Thiên hộ chi đô hai \" làm giao dịch, có thể hay
không? Tiết chúc đáp viết: \ "Không thể. Làm tạo kiếm này lúc, Xích cận chi
núi, phá ra tích; nếu cũng chi suối, hạc ra màu đồng; vũ sư liếc sái, Thiên
Lôi đánh thác; giao long phủng lô, thượng đế trang bị than củi;... Âu dã tử
bởi vì Thiên chi tinh thần, tất bên ngoài kỹ xảo, tạo hơi lớn Hình ba, tiểu
Hình hai: Nhất viết trạm lô; nhị viết tinh khiết quân; tam viết thắng Tà; tứ
viết ruột cá; ngũ lớn khuyết... Nay Xích cận chi núi đã hợp, nếu cũng chi
suối sâu mà không trắc. Quần thần không dưới, Âu dã tử chết ngay lập tức. Mặc
dù phục khuynh thành số lượng kim, châu ngọc kiệt sông, còn không thể được này
một vật, có thành phố chi Hương hai, tuấn mã ngàn sơ, Thiên hộ chi đô hai, cần
gì phải đủ nói tai! \ "
Âu dã tử đúc kiếm sở dụng nguyên liệu vì màu đồng cùng tích, hiển nhiên đúc là
Thanh Đồng kiếm. Lại theo < càng tuyệt thư > ghi chép, Âu dã tử từng ứng với
sở chiêu Vương chi mời cùng người có khả năng cùng nhau \ "Tạc tỳ núi, tiết
bên ngoài suối, lấy thiết anh, làm thiết kiếm ba miếng: Nhất viết long uyên,
nhị viết thái a, tam viết công phu Bố \" . Sở vương từng dẫn thái a kiếm đại
phá tấn Trịnh vương tam quân.
Kể trên ghi chép, tuy là có chứa truyền thuyết nhân tố, nhưng là đủ thấy Âu
thị làm bằng kiếm chi tuyệt diệu.
< càng tuyệt thư. Ngoại truyện nhớ bảo kiếm > năm: \ "Càng Vương Doãn thường
(Câu Tiễn cha) mệnh Âu dã tử đúc kiếm. \" Âu dã tử đến Mân, Chiết vùng danh
sơn đại xuyên khắp nơi tìm thích hợp đúc kiếm chỗ. Khi hắn nhìn thấy trạm lô
sơn thanh u cây tốt, lương than củi dễ có, tài nguyên khoáng sán phong phú,
suối mát lạnh, thích hợp tôi luyện kiếm, liền kết thúc xá hơn thế đúc kiếm. 3
năm khổ cực, rốt cục đúc nên phong mang cái thế trạm lô kiếm. Thời đại hơn năm
đại danh kiếm là: Trạm lô, cự khuyết, thắng Tà, ruột cá, tinh khiết quân, danh
liệt đệ nhất là trạm lô. Kiếm này có thể nhường cho tóc cùng phong rồi biến
mất, thiết gần nhận như bùn, trên đời không thể thất giả. Hậu đại thi nhân đề
thơ viết: \ "Mười năm Vân ngọa trạm lô dưới. Đấu gian chiêm khí có song long,
nhân gian nơi nào hỏi Âu dã? Âu dã vừa đi mấy xuân thu, trạm lô kiếm cũng lo
lắng. \", trạm lô núi cũng vì vậy xưng là \ "Thiên hạ đệ nhất kiếm núi \".
Từ nguyên đại trạm lô thư viện núi trưởng Dương anh Đái sắc thái thần thoại
miêu tả trung đó có thể thấy được trạm lô kiếm danh tiếng sao mà hiển hách: \
"Âu dã tử mang bên ngoài tinh thuật, kính vãng trạm lô trong núi, với bên
ngoài chân núi chi càng cao hơn lại tuyệt giả, thiết lô đâu (chỗ này). Lấy
tích với Xích cẩn chi núi, trí màu đồng với nếu cũng chi suối, vũ sư vẩy nước
quét nhà, Thiên Lôi đánh phách, giao long phủng lô, thượng đế trang bị than
củi, đắp ba năm hơn thế mà kiếm thành. Kiếm chi thành cũng, tinh quang quán
thiên, nhật nguyệt đấu diệu, tinh đấu tránh nộ, quỷ thần bi thương hào, càng
Vương Thần chi. \ "
Đời Minh phùng mộng Long sở trứ < Đông Chu liệt quốc chí > trung nói: Trạm lô
kiếm \ "Là ngũ kim chi anh, thái dương chi tinh, ra chi hữu thần, ăn vào thì
uy \".
< Đông Chu liệt quốc chí > trung còn viết một cái cố sự: Trạm lô bảo kiếm chú
thành, càng Vương coi như là quốc bảo. Việt quốc bị nước Ngô công diệt, Ngô
vương hạp lư lấy được kiếm này. Nhưng có một ngày kiếm này bỗng nhiên không
thấy! Mà ngày nào ở sở chiêu vương bên gối đột nhiên phát hiện cái chuôi này
sáng lấp lóa bảo kiếm. Lẫn nhau kiếm giả vào cung tìm ra lời giải nói: Còn đây
là ngô trúng kiếm sư Âu dã tử \ "Trạm lô \" bảo kiếm, Ngô vương vô đạo, sát
vương liêu tự lập, lại chôn giết vạn người lấy tuẫn con gái hắn, ngô người
bi oán, há có thể được kiếm này? So kiếm chỗ quốc gia, bên ngoài quốc tộ tất
miên xa Xương nồng nhiệt. Sở chiêu Vương vui mừng: \ "Còn đây là trời giáng
thụy triệu cũng! \" có thể thấy được, trạm lô bảo kiếm đã trở thành báo trước
quốc gia hưng vong thần vật rồi! Đường triều thi thánh Đỗ Phủ có thơ vịnh nói:
\ "Hướng sĩ kiêm Nhung phục, quân vương vỗ trạm lô. \" lịch đại thi văn đề cập
trạm lô rất nhiều.
Trạm lô kiếm nhiều lần trằn trọc truyền lưu, có người nói đường Thời vì Tiết
Nhân Quý thu được, truyện sau đến triều đại Nam Tống kháng Kim danh tướng Nhạc
Phi trong tay. Nhạc Phi phụ tử ngộ hại sau, trạm lô kiếm không biết hạ lạc.
Thất tinh long uyên bây giờ đang ở Ngũ Tử Tư trong tay.
Nói Ngũ Tử Tư bởi vì gian thần làm hại, bỏ mạng thiên nhai, bị nước Sở binh mã
một đường đuổi kịp, ngày nào bị truy tới Trường Giang chi tân, không đường có
thể trốn lúc lại chiêu một \ "Cá cụ \" hoành thuyền cứu. Ngũ Tử Tư vì báo ân
cũng nhắc nhở cá cụ không nên tiết lộ hành tung của hắn, cá cụ nói \ "Cứu
ngươi chỉ bởi vì ngươi là quốc gia trung lương, cũng không báo đáp. Mà nay,
ngươi vẫn nghi ta tham lợi bớt tin, ta không thể làm gì khác hơn là dùng kiếm
này thị cao thượng. \" nói xong, hoành kiếm tự vận. Ngũ Tử Tư bi thương hối
hận không hiểu.
Còn như thái a, trong lịch sử ghi chép chỉ có lưỡng nhậm chủ nhân, Sở vương
cùng Thủy hoàng đế.
Nước Tấn xuất binh phạt sở, vây khốn sở Đô ba năm, vì đoạt nước Sở trấn quốc
chi bảo \ "Thái a kiếm \" . Nước Sở muốn thành phá lúc, Sở vương bất đắc dĩ tự
mình rút kiếm nghênh địch, đột nhiên kiếm khí **, cát bay đá chạy, che khuất
bầu trời, hình như có mãnh thú rít gào trong đó. Sau một lát, tinh kỳ phó địa,
máu chảy nghìn dặm, tấn quân toàn quân bị diệt.
Còn như Tần Thủy Hoàng Đế, tự nhiên là đem vật kia đặt ở hay là cung A phòng
rồi, bất quá lịch sử hoặc là dã sử mặc dù có nói tốt cho người vũ đốt đồ chơi
kia, nói cái gì đem Tần Thủy Hoàng cất giữ thái a chiết thành tam đoạn các
loại, đó chính là không thế nào đồ đáng tin tới.
Tục truyền, Hạng Võ binh bại trước, trọng phong ấn Thủy Hoàng địa cung, lại
lấy một đời xảo tượng Âu dã công đúc lại Thủy Hoàng bội kiếm Thái a kiếm, chia
ra làm ba, từng ngày, bôn nguyệt, hâm mộ minh tinh tam đại danh kiếm, bên
trong kiếm mỗi bên có dấu Hoàng Lăng sơ đồ phác thảo một phần ba, chỉ có ba
kiếm hợp nhất, mới có thể ráp thành toàn bộ bản đồ, bằng này đồ tìm được địa
cung chỗ, tìm được cơ quan tổng khu, làm cho lăng mộ bí mật giấu tái hiện
thiên nhật. Trăm ngàn năm qua, không biết bao nhiêu nhân vật giang hồ vì thế
truyền thuyết dẫn phát bao nhiêu chiến đoan, trong lúc nhất thời khiến cho
tinh phong huyết vũ, thi hoành khắp nơi, nhưng xưa nay không từng có người
nhìn thấy qua nhật nguyệt tinh ba kiếm đều xuất hiện.
Công phu Bố, vì Âu dã tử cùng người có khả năng vì Sở vương làm bằng, trên
thân kiếm phụ tùng. Ngón tay kiếm vân như nước chảy tới chuôi tới tiêm liên
miên không dứt. Lại có truyền thuyết kiếm này là Tần Thủy Hoàng bội kiếm, công
phu Bố là bá đạo kiếm, huy vũ lúc cảm nhận được quát tháo thiên hạ, khí đắp
sơn hà.
Trạm lô không cần nhiều lời, đang ở bảo Hồng trong tay, phía trước đã nói qua
rất nhiều, ngoại trừ hay là Hiên Viên kiếm ở ngoài, đồ chơi này hoàn toàn có
thể được xưng thiên hạ đệ nhất kiếm.
Tinh khiết quân cũng không cần nhiều lời, ở Viên thuật nơi đó.
Ngày nào, đã đánh bại nước Ngô càng Vương Câu Tiễn tìm \ "Đệ nhất thiên hạ lẫn
nhau kiếm đại sư \" Tiết chúc lẫn nhau kiếm, trước sau xuất ra chút nào Tào
cùng lớn khuyết hai thanh danh kiếm, Tiết chúc lại không cho là đúng. Cuối
cùng càng Vương Câu Tiễn sai người lấy ra tinh khiết quân kiếm, Tiết chúc kinh
hãi, càng nói dùng ngàn con tuấn mã, ba chỗ phú Hương, hai tòa Đại Thành đổi
chi mà không có thể.
Thắng Tà cái tên này khí tất nhiên không thể lớn, hiện nay cũng không còn lên
sân khấu kia mà.
Xuân thu chiến quốc Thời Âu dã tử làm bằng ngũ thanh bảo kiếm một trong, đứng
hàng đệ tam, là tiểu kiếm. Ngô vương hạp lư từng được. Hạp lư dùng nó chủ trì
tế tự. Âu dã tử đúc kiếm này Thời viết: Ngô mỗi đúc một kiếm, liền đúc một
ác, vì vậy kiếm danh viết thắng Tà.
Ý tứ nói đúng là, Âu dã tử đúc kiếm lúc tức cho rằng trong kiếm lộ ra ác khí,
mỗi đúc một tấc, liền càng ác một phần, tên cổ \ "Thắng Tà \".
Cái này liền quá huyền ảo rồi, còn ác khí, cũng là say.
Còn như ruột cá kiếm, vậy thì càng không cần nói nhiều, nhớ kỹ chuyên chư
dường như đã loạn nhập hiện ra?
Công tử quang chuẩn bị tiệc rượu mời Ngô vương liêu. Lúc đó Ngô vương liêu mặc
tam trọng áo giáp, sử dụng binh vệ Trần đạo, lập thị cầm nhận bảo hộ. Uống
rượu uống được vui sướng thời điểm, công tử quang làm bộ chân có khuyết điểm,
đi vào dưới lòng đất thất, làm cho chuyên chư đem ruột cá kiếm phóng tới cá
nướng trong bụng đi trình diễn miễn phí ngư. Ngô vương liêu đang chú ý cá
nướng dị thường tươi đẹp mùi lúc, chuyên chư Mãnh nhổ ruột cá kiếm đâm hướng
Ngô vương liêu. Binh vệ dùng giá binh khí lan, ruột cá kiếm chặt đứt khí giới,
xỏ xuyên qua Ngô vương liêu ba tầng áo giáp, xuyên thẳng bên ngoài bối. Ngô
vương liêu xuyên thấu qua ngực xương gảy, sau đó công tử trên ánh sáng đài,
trở thành Ngô vương hạp lư.
Còn có Cự Khuyết Kiếm, hiện nay cũng không có hình bóng, chủ nhân không ngoài
là hạp lư, Câu Tiễn
Những người đó, dù sao thì ở ngô việt trong lúc đó qua tay.
Truyền thuyết Cự Khuyết Kiếm mới thành lập Thời, càng Vương Câu Tiễn ngồi trên
lộ đàn trên, chợt thấy trong cung có một xe ngựa không khống chế được, xông
ngang thẳng đến, làm kinh sợ trong cung tứ nuôi bạch lộc. Với là Việt Vương
Câu Tiễn rút ra Âu chữa tử mới vừa đúc thành Cự Khuyết Kiếm, chỉ hướng nổ tung
trong mã xa, muốn mệnh dũng sĩ tiến lên ngăn lại. Nhưng ở nơi này rút kiếm chỉ
một cái Thời, kiếm khí trong tay lại đem ngựa xe chém làm hai tiết. Sau đó
càng Vương Câu Tiễn lại sai người mang tới một ngụm Đại màu đồng nồi, dùng
kiếm này đâm một cái, liền đem màu đồng nồi đâm ra một đại cái chỗ hổng tới,
không tốn sức chút nào, giống như cắt mét cao ngất vậy đơn giản. Lớn khuyết
cũng vì vậy mà được gọi là.
Không thể không nói, ngô việt sở những tên kia ở phương diện này đích thật là
có ưu thế, thật sự là không sai.
\ "Ngoài ra còn có mạnh nổ thi giảo! \" hệ thống tiếp tục nói, \ "Thi giảo coi
là là năng lực cùng bầy con thân phận Đô đạt đến mạnh nổ nhân rồi. \ "
\ "Loạn nhập đệ nhất danh võ tướng, đạo giáo chủ lưu Toàn Chân nói chưởng giáo
Khâu Xử Cơ, học thuật 98\ "
Khâu Xử Cơ, chữ thông mật, đạo hiệu Trường Xuân tử, lên Châu tê Hà người, đạo
giáo chủ lưu Toàn Chân nói chưởng giáo, chân nhân, nhà tư tưởng, chính trị
gia, gia, dưỡng sinh học giả cùng y dược học gia. Khâu Xử Cơ vì triều đại Nam
Tống, Kim triều, Mông Cổ đế quốc người thống trị cùng với quảng đại nhân dân
quần chúng sở cộng đồng tôn kính, cũng bởi vì lấy 74 tuổi tuổi mà viễn phó Tây
Vực khuyên bảo Thành Cát Tư Hãn ngăn giết yêu Dân mà nổi danh thế giới.
Ở đạo giáo lịch sử cùng tín ngưỡng trung, Khâu Xử Cơ bị tôn sùng là Toàn Chân
nói \ "Bảy thật \" một trong, cùng với Long môn phái tổ sư. Ở kim dung tiểu
thuyết võ hiệp < anh hùng xạ điêu truyện > cùng < thần điêu hiệp lữ > trung,
Khâu Xử Cơ bị miêu tả làm một vị dũng cảm không bị cản trở, võ nghệ cao cường
đạo sĩ, cùng với kháng Kim hộ tống dân anh hùng dân tộc nhân vật, cái này cũng
khiến cho hắn càng đại chúng biết.
Khâu Xử Cơ ở Trường Xuân cung bảo Huyền Đường qua đời, hưởng linh 80 tuổi, cây
thuỵ hương dày toàn bộ thành Bắc Kinh ba ngày, thế nhân lấy làm kỳ. Nguyên thế
tổ Thời, truy Tôn đó vì \ "Trường Xuân diễn đạo giáo chủ chân nhân \" . Thiên
hạ bách tính vì kỷ niệm \ "Khâu thần tiên \" vô lượng công đức, sau đó định
bên ngoài sinh nhật tháng giêng mười chín vì Yến cửu tiết, hàng tháng chúc
mừng đến nay.
Khâu Xử Cơ mặc dù thời gian dài tham gia tôn giáo hoạt động, nhưng đối với xã
hội vấn đề có bén nhạy sức quan sát. Hắn biết rõ muốn sử dụng lý luận của mình
có trường thịnh không phải suy sinh mệnh lực, nhất định phải ở trên thực tế
cấp mọi người mang đến chỗ tốt, mà chủng thực tiễn lại nhất định phải đạt được
giai cấp thống trị toàn lực chống đỡ.
Hắn đầu tiên thu được lúc đó thờ phụng đạo giáo kim thế Tông ưu ái, trong vòng
một tháng hai lần ở Kinh triệu kiến, tìm hỏi sở trường sinh cùng trị quốc đảm
bảo Dân thuật. Khâu Xử Cơ đối với kim thế Tông \ "Phân tích thần tiên lý lẽ,
diễn minh đạo Đức chi Tông, quá mức thiếp thượng ý \" . Đây là Khâu Xử Cơ lần
đầu hướng người thống trị cao nhất tuyên truyền mình chủ trương, cũng lấy được
thành công. Kim thế Tông không chỉ có ban cho Đại đào tỏ vẻ ca ngợi, làm cho
hắn chủ trì vạn tết âm lịch tiếu sự tình, hơn nữa hạ lệnh ở Cung trong am tố
Toàn Chân giáo người sáng lập Vương triết giống như cho rằng kỷ niệm, vì Khâu
Xử Cơ mở rộng Toàn Chân giáo ảnh hưởng cùng đề cao mình địa vị xã hội không
thể nghi ngờ nổi lên tác dụng trọng yếu.
Khâu Xử Cơ đáp ứng lời mời đi trung á Thành Cát Tư Hãn hành dinh cùng với luận
đạo. Đây là đang tôn giáo sử thượng một cái vượt thời đại sự kiện trọng đại,
cũng là Khâu Xử Cơ có thể thật hiện tại lý tưởng mình cùng mới làm ra trọng
đại cử động, ý nghĩa cực kỳ sâu xa. Trước đó, Khâu Xử Cơ chứng kiến Kim triều
thực lực quốc gia suy bại, là ẩn cư ở gia hương tê Hà truyền đạo dạy học trò,
cũng trước sau tạ tuyệt Kim triều cùng triều đại Nam Tống người thống trị muốn
thỉnh bên ngoài Phụ Chính mời. Nhưng mà hắn lại dứt khoát tiếp nhận rồi Thành
Cát Tư Hãn chi mời, không chối từ mấy vạn dặm gian khổ bôn ba, tây hành tới
tuyết sơn hành dinh, gặp mặt Mông Cổ đại hãn, đầy đủ biểu hiện ra vị này đạo
giáo thủ lĩnh ở trong chính trị cao chiêm viễn chúc sức quan sát.
Khâu Xử Cơ khởi xướng nội đan tâm tính nói rõ lí lẽ luận cùng tam giáo hợp
nhất tư tưởng, có khác với truyền thống đạo giáo đa số \ "Phi thăng thuật
luyện đan, tế tiếu nhương cấm chi khoa \", không coi trọng trình độ văn hóa
gió tập, chủ trương gắng sức thực hiện dùng văn năm nói, văn nói đều xem
trọng, ở trên lý thuyết có kiến thụ, nhằm tốt hơn tuyên truyền bản môn giáo
lí. Hắn trước kia trình độ văn hóa không cao, tự nhập đạo môn về sau lập tức
khổ tự học, không chỉ có tinh thông đạo giáo kinh điển, hơn nữa đối với Nho
Phật Nhị gia kinh điển cũng nhiều có nghiên cứu. Nguyên đại người Trần Thời có
thể nói Khâu Xử Cơ \ "Với đạo kinh không chỗ nào không học, sách nho Phật Điển
cũng rõ ràng đọc thuộc lòng, vừa vui thuộc văn làm thơ, nhưng không hẳn bắt
đầu hao, đại khái lấy nói hát Huyền nên vì ý, mặc dù không phải điêu khắc mà
tự nhiên thành văn, có < suối >, < minh nói > hai tập được xuất bản \" .
Ngoại trừ kể trên lưỡng thư bên ngoài, Khâu Xử Cơ một bộ khác trọng yếu sáng
tác là < đại đan nhắm thẳng vào >. Nên thư hệ thống giới thiệu Toàn Chân giáo
nội đan tu luyện pháp bí ẩn, lý luận bác đại tinh thâm, bị hậu nhân khen là \
"Văn Giản mà để ý thẳng, thật tu chân chi đường tắt, nhập đạo chi thê giai \",
là Trung Hoa Trung Quốc đạo giáo kinh điển sáng tác một trong.
Khâu Xử Cơ ở phát huy mạnh đạo giáo văn hóa đồng thời, còn nuôi dưỡng một nhóm
học thức uyên bác người nối nghiệp, như doãn Chí Bình, Lý chí thường, Tống Đức
phương các đệ tử, đều là vang danh xa gần ẩn sĩ. Doãn Chí Bình sáng tác < bắc
du ghi âm > các loại thư, tính sáng tạo mà kế thừa, phát huy Khâu Xử Cơ tam
giáo hợp nhất tư tưởng, là nguyên đại Toàn Chân giáo là tối trọng yếu lý luận
sáng tác một trong. Lý chí thường nho học bản lĩnh cũng rất vững chắc, nguyên
quá Tông ổ rộng rãi đài từng mời đó vì hoàng thái tử truyền thụ < Đạo Đức Kinh
, < hiếu kinh >, < dễ >, < thư > các loại. Nguyên hiến Tông Mông ca còn hướng
bên ngoài thỉnh giáo trị quốc đảm bảo Dân thuật. Hắn căn cứ tự mình nương theo
Khâu Xử Cơ tây hành từng trải sở soạn viết < Trường Xuân chân nhân Tây Du Ký
, nội dung tỉ mỉ xác thực, hành văn sinh động, có thể nói nguyên đại trung
ngoại văn hóa giao lưu sử thượng tác phẩm xuất sắc.
Khâu Xử Cơ thi từ cũng có khá cao tạo nghệ, từ đảm bảo lưu lại gần 500 bài thơ
cùng 150 thủ từ xem, Khâu Xử Cơ thừa kế đường thi Tống từ dài, không phải truy
cầu từ ngữ trau chuốt chi hoa lệ, tự có giản dị, lưu loát, thanh thoát chi
phong cách. Hắn đem làm thơ điền từ làm tuyên truyền đạo giáo lý luận, đàm
luận lời nói sắc bén, hát Huyền một loại phương thức, rất nhiều cùng văn nhân
học sĩ phụ xướng trong thi từ Đô biểu hiện ra cộng đồng nghiên cứu và thảo
luận Trung Hoa Trung Quốc truyền thống văn hóa nội dung. Còn có bộ phận thi từ
trực tiếp phản ánh xã hội tình trạng cùng nhân dân sinh hoạt, vốn có mãnh liệt
chủ nghĩa hiện thực tinh thần. Như < mẫn vật >, < bởi vì hạn canh > các loại
thơ Tướng xã hội náo động, vạn dân đồ thán, dân chúng thống khổ sinh hoạt cùng
chính mình bi phẫn tâm tình miêu tả được vô cùng nhuần nhuyễn.
Khâu Xử Cơ đối với đạo giáo truyền thống văn hóa tụ tập càng coi trọng, \ "Nếm
nhìn kỹ đạo kinh mất đi, nghi vì chữa trị việc \", lúc tuổi già tổ chức một
lần nữa tu soạn < đạo tạng > công tác. Hắn ủy thác đệ tử Tống Đức phương, ở
Nguyên triêu chính phủ dưới sự ủng hộ, cuối cùng tám năm, hoàn thành in lại <
đạo tạng > 120 quyển. < đạo tạng > trùng tu ấn hành, không chỉ có giữ hoàn
chỉnh đạo giáo điển tịch, đồng thời cũng phát huy mạnh rồi Trung Hoa Trung
Quốc cổ xưa truyền thống văn hóa.