Người đăng: ♰ܨ๖ۣۜLạc ๖ۣۜTử ᴸᵉᵍᵉᶯᵈ ♰
Sau đó chính là vẫn còn ở bảo hồng quân trung đả tương du Tuân gia bọn họ, làm
sao cảm thấy Tuân gia hiện tại càng ngày càng ngưu xoa, trong tay đầu nắm bắt
hai cái đạo cụ, đây là muốn nghịch thiên nhịp điệu a. ? Săn? ? ? Văn? ? ? ? ?
? ? ? ? ? ?
Tuân gia chà cổ nghị cổ Trường Sa.
Cổ nghị sinh ra ở Lạc Dương, thiếu có tài danh, sư từ Tuân huống hồ học sinh
Trương thương. Lấy có thể tụng thi thư hữu nghị văn nổi tiếng với địa phương,
NAM quận trưởng ngô công đem cho đòi trí môn hạ, đối với hắn phi thường coi
trọng, ở cổ nghị phụ tá dưới, ngô công thống trị NAM Quận, thành tích lớn lao,
xã hội yên ổn, bài bình luận đệ nhất thiên hạ.
Hán văn Đế đăng cơ, nghe nói NAM Quận Trị để ý có cách, thăng chức NAM quận
trưởng vì đình Úy, ngô công nhân thế tiến cử cổ nghị. Hán văn Đế mộ binh cổ
nghị, ủy thác bác sĩ chức vụ, lúc đó cổ nghị 21 tuổi, tại chỗ sính bác sĩ
trung trẻ tuổi nhất. Ra bác sĩ Nhâm trong lúc, mỗi hoàng đế ra đề làm cho thảo
luận Thời, cổ nghị mỗi khi có sâu sắc kiến giải, ứng đáp trôi chảy, thu được
cùng thế hệ nhất trí khen ngợi, hán văn Đế phi thường thưởng thức, đặc biệt đề
bạt, trong vòng một năm liền thăng lên làm quá trung đại phu.
Cổ nghị mặc cho lương nghi ngờ Vương thái phó, mặc dù ở Lương quốc đất phong,
nhưng vẫn thể nghiệm và quan sát chính sự, sống yên ổn nghĩ đến ngày gian
nguy. Thời kỳ này, dân tộc Hung nô cường thịnh, thường xâm phạm Hán triều biên
cương; Hán triều vừa mới thành lập, pháp quy chế độ qua loa mà không nghiêm
minh; chư hầu Vương càng bản thân quyền lực phạm vi, chiếm cứ thổ địa qua cổ
đại chế độ quy định, Hoài Nam Vương, Tể Bắc vương đô bởi vì mưu phản mà bị tru
diệt. Cổ nghị vì vậy nhiều lần thượng sớ trần thuật chính sự làm < trị an Sách
, trên nguyên tắc quay chung quanh dân tộc Hung nô xâm bên, chế độ lỏng lẻo,
chư hầu Vương Ngộ ngưng các loại ba cái vấn đề mà triển khai trình bày và phân
tích.
Hoài Nam Vương Lưu trưởng âm mưu phản loạn, văn Đế đem hắn lưu đày tới thục
Quận, Lưu sinh trưởng ở trên đường sợ tội tự sát. Năm thứ hai, văn Đế lại đem
Lưu dáng dấp bốn nhi tử phong làm liệt hầu. Cổ nghị lo lắng văn Đế tiếp lấy
còn muốn đem Lưu dáng dấp mấy nhi tử từ liệt hầu tiến phong vì Vương, thượng
sớ văn Đế, tiến hành khuyến cáo, thế nhưng văn Đế cũng không có tiếp thu cổ
nghị ý kiến.
Làm hán đại đại nho, nhất là ở Tần triều vừa mới đã đến thời điểm đóng cửa,
đối với bầy con bách gia ngành học bao nhiêu là có hiểu biết.
Ở nho gia phương diện học thuật,
Tây Hán sơ kỳ, cổ nghị phá tan văn Đế Thời đạo gia, Hoàng lão sự học ràng
buộc, Tướng nho gia học thuyết đẩy tới chính trị trước sân khấu, chế định Nhân
cùng lễ kết hợp với nhau chính trị bản in ô-da-lit, chiếm được hán văn Đế coi
trọng, trong lịch sử để lại khắc sâu ảnh hưởng.
Cổ nghị cho rằng tần vong ở chỗ \ "Nhân nghĩa không phải thi \", muốn sử dụng
Hán triều ổn định và hoà bình lâu dài, phải thi nhân nghĩa, đi nền chính trị
nhân từ. Đồng thời, cổ nghị nhân nghĩa xem có chứa mãnh liệt Dân bản chủ nghĩa
màu sắc. Cổ nghị từ tần cường đại cùng diệt vong trung, thấy được Dân ở quốc
gia chữa loạn hưng suy trung gây nên tác dụng cực kỳ trọng yếu. Lấy loại này
Dân bản chủ nghĩa tư tưởng làm cơ sở, cổ nghị cho rằng thi nhân nghĩa, đi nền
chính trị nhân từ, bên ngoài nội dung chủ yếu chính là yêu Dân, \ "Cố phu dân
giả, phất yêu thì phất phụ \", chỉ có cùng Dân lấy phúc, cùng Dân lấy tiền,
mới được nhân dân ủng hộ. Lấy yêu Dân vì nội dung chủ yếu thi nhân nghĩa, đi
nền chính trị nhân từ tư tưởng là cổ nghị chính trị tư tưởng cơ bản nội dung.
Đang nghiên cứu lịch sử đồng thời, cổ nghị đối với Hán triều xã hội hiện thực
cũng tiến hành tỉ mỉ khảo sát. Cổ nghị cho rằng, tình huống lúc đó là, ở mặt
ngoài bình tĩnh cảnh tượng sau đó đã cất dấu các loại mâu thuẫn cùng đi sắp
đến xã hội nguy cơ: Nông dân bạo loạn đã Thời hoặc xuất hiện; chư hầu Vương
tiếm trên càng chờ, cắt cứ phản loạn, đã tạo thành đối với trung ương chính
quyền nghiêm trọng uy hiếp; toàn bộ xã hội lấy xỉ mị lẫn nhau mạnh mẽ, lấy ra
luân quá các loại lẫn nhau kiêu, xã hội bầu không khí ngày càng sa sút. Vì
vậy, ở cổ nghị xem ra, đối mặt như vậy một loại trên không chế độ, bỏ lễ
nghĩa, quyên Liêm xấu xí xã hội hiện thực, không thể thừa hành Hoàng lão
thuật, phải cải chính sóc, dễ phục sức, định tên chính thức, hưng thịnh lễ
nhạc, vì vậy, Thúc Tôn thông đám người khởi xướng chế lễ nghi, rõ ràng tôn ti,
lấy lễ trị quốc chủ trương, cũng được cổ nghị chính trị tư tưởng trọng yếu nội
dung. Đi qua Nhân cùng lễ, cổ nghị vì Hán triều đưa ra một cái Nhân lấy yêu
Dân, lễ lấy lệnh tôn trung quân yêu dân nho gia thức chính trị thống trị hình
thức.
Ở pháp gia phương diện, cổ nghị có thể nói là sư xuất danh môn, hơn nữa cùng 6
cổ, Thúc Tôn thông đám người giống nhau, cổ nghị cũng không phải một cái thuần
Nho, nhất là vì liễu giải quyết hán trong triều chính quyền cùng chư hầu Vương
giữa mâu thuẫn, pháp gia quyền thế pháp chế tư tưởng cũng đã bị cổ nghị hấp
thu được bên ngoài hệ tư tưởng trong. Cổ nghị cho rằng: Thi nhân nghĩa chủ yếu
là đối với Dân mà nói, đối với lúc đó sở hữu thế lực cường đại cũng tùy thời
có thể phản loạn trung ương chư hầu Vương, chỉ dựa vào nhân nghĩa ân thành là
không đủ, còn phải dựa vào quyền thế pháp chế, \ "Nhân nghĩa ân dày, người này
chủ chi lưỡi dao cũng; quyền thế pháp chế, người này chủ chi cân phủ cũng. Thế
đã định, quyền đã trọn vậy, là lấy nhân nghĩa ân dày cho nên Trạch chi, cố Đức
Bố mà thiên hạ có mộ chí. Nay chư hầu Vương đều là chúng khoan bễ cũng, Thích
cân phủ quy chế, mà ham muốn Anh lấy lưỡi dao, thần cho rằng nhận không gảy
thì thiếu tai. \ "
Đương nhiên, loại này quan điểm kỳ thực hơi có chút hiện tại nhân dân làm
trọng, quan lại là nhân dân công bộc. Cho nên đối với bách tính chú ý nền
chính trị nhân từ còn đối với quan viên cách giải quyết chế. Dĩ nhiên không
phải nói bách tính không cần tuân kỷ thủ pháp, chẳng qua là bách tính đã cam
chịu tuân thủ pháp luật rồi.
Về phương diện khác, còn có đạo gia Hoàng lão sự học cái đồ chơi này không thể
bỏ qua, dù sao ở cổ nghị lúc đó, văn cảnh nhị đế chơi đúng là Hoàng lão trị
quốc.
Cổ nghị ở < đạo đức nói > trung tá trợ ở hán ban đầu phi thường lưu hành < lão
tử > học thuyết, nỗ lực vì nho gia đạo đức luận tìm một cái vũ trụ quan trụ
cột, biểu hiện hán Nho tự 6 cổ tới nay tự giác hấp thu cái khác mỗi bên nhà tư
tưởng lấy phong phú tư tưởng nho gia thể hệ mới hướng đi.
Cổ nghị cho rằng, âm dương, thiên địa, người cùng vạn vật đều do Đức Sinh, mà
Đức từ nói sinh. Nói là vũ trụ vạn vật cuối cùng bổn nguyên, mà Đức còn lại là
vũ trụ vạn vật trực tiếp bổn nguyên. Đức có sáu để ý: Nói, Đức, tính, thần, rõ
ràng, mệnh; Đức có sáu mỹ: Có câu, có Nhân, có nghĩa, có trung, có tin, có
mật.
Cổ nghị nỗ lực dùng < lão tử > đạo đức nói đến vì nho gia đạo đức luân lý cung
cấp căn cứ, loại này hấp thụ đạo gia tư tưởng nhân tố cho rằng nho gia đạo đức
luân thường tiến hành hình mà lên triết học luận chứng, vì sau lại Đổng trọng
thư toàn diện hấp thu đạo gia học thuyết lấy trọng cấu tư tưởng nho gia hệ
thống cung cấp có thể tham khảo tư tưởng tư liệu.
Nhìn chung cổ nghị trọn đời, mặc dù chịu gièm pha tao cách chức, chưa lên công
khanh vị, nhưng hắn vốn có nhìn xa hiểu rộng chính luận cùng kiến nghị, văn Đế
vẫn tương đối coi trọng, đại lược là thực hành; cổ nghị ở chính trị, kinh tế,
quốc phòng cùng với xã hội bầu không khí các phương diện tiến bộ chủ trương,
không gần như chỉ ở văn Đế một buổi sáng có tác dụng, trọng yếu hơn chính là
đối với Tây Hán vương triều ổn định và hoà bình lâu dài nổi lên tác dụng trọng
yếu.
Cổ nghị vạch nguy hại Tây Hán vương triều chính trị yên ổn muốn nhân tố, là
chư hầu vương tồn tại cùng với bọn họ ý đồ nổi loạn âm mưu. Hắn xem lịch sử,
liệt kê sự tình nói thật phân đất phong hầu chư hầu vương hại. Vạch chư hầu
vương phản loạn, cũng không quyết định bởi Vì vậy sơ là hôn, mà là quyết định
bởi với \ "Tình thế \", quyết định bởi cho bọn hắn lực lượng mạnh yếu, từ \
"Tình thế \" đến giải thích chư hầu Vương phản loạn hay không. Vì vậy, cổ nghị
cho ra kết luận là: \ "Sơ giả tất nguy, thân giả tất loạn \".
Căn cứ khác họ chư hầu Vương làm phản lịch sử giáo huấn cùng cùng họ chư hầu
Vương Tất nhưng làm phản nguy hiểm, cổ nghị đưa ra hai cái phương diện biện
pháp: Một viết lễ đính hôn chế, thứ hai viết định mà chế. Lễ đính hôn chế,
chính là nhằm vào chư hầu Vương ở lễ chế lên đi quá giới hạn, cường điệu phải
nghiêm ngặt phân chia đẳng cấp, sử dụng chư hầu Vương nghiêm ngặt vỗ nhân thần
chi lễ hành sự, do đó giữ gìn thiên tử tối cao uy nghiêm. Định mà chế tức \
"Cắt đất định chế \", căn cứ \ "Đại đô cường giả trước phản \" lịch sử giáo
huấn, cổ nghị đưa ra \ "Chúng xây chư hầu mà thiếu kỳ lực \" phương châm: Ở
nguyên hữu chư hầu vương trên đất phong phân đất phong hầu càng nhiều hơn chư
hầu, do đó phân tán suy yếu lực lượng của bọn họ. Chư hầu vương đất phong, một
đời một đời phân cắt xuống, bình phục phân bình phục thiếu, thẳng đến \ "Mà
tẫn mà thôi \", lực lượng cũng liền càng lúc càng suy yếu đi xuống, cái này
kêu là làm \ "Cắt đất định chế \".
Cái này liền hoàn toàn không cần nói nhiều, đại danh đỉnh đỉnh < qua tần luận
chính là nương cổ đại sáu quốc tan biến cố sự tới cảnh cáo hiện nay triều
chính.
Cổ nghị đối đãi dân tộc Hung nô tư tưởng ra điểm, là truyền thống nho gia Hoa
Di chi biện, bốn kỳ dân tộc thiểu số xâm lăng vùng Trung Nguyên dân tộc là
không thể chịu đựng. Cho nên, ở phương bắc dân tộc Hung nô về vấn đề, cổ nghị
cho rằng hòa thân cũng không thể ngăn lại dân tộc Hung nô quấy nhiễu, đưa ra
Nho pháp kết hợp chiến lược tư tưởng, tức \ "Đức chiến đấu \" : \ "Lấy hậu đức
nghi ngờ phục bốn Di \", dựa vào \ "Ba đồng hồ, ngũ mồi \" thuật. Cổ nghị cho
rằng, chỉ cần thực hành hắn \ "Ba đồng hồ \", \ "Ngũ mồi \" sách lược, liền có
thể tranh thủ dân tộc Hung nô dân chúng, cô lập Thiền Vu, đồng tiến mà hàng
phục Thiền Vu.
Cổ nghị đối với hắn bộ này chế phục dân tộc Hung nô biện pháp rất có lòng tin,
cho nên hắn hướng văn Đế Mao Toại tự đề cử mình, nguyện ý tự mình đến thực
hành bên ngoài kế hoạch. Cổ nghị chủ trương dùng hòa bình thủ đoạn tan rã địch
nhân sách lược, cho nên Tây Hán thắng được 3o nhiều năm quốc nội kiến thiết
hòa bình hoàn cảnh, vì võ đế cuối cùng chiến thắng dân tộc Hung nô kiên định
thực lực trụ cột, cố bên ngoài không thể bỏ qua công lao.
Mặc dù nói không phải cái loại này quân sự, chính trị, vũ lực các loại các
hạng thuộc tính, thế nhưng đang học thưởng thức phương diện, bách gia học
thuật lấy thừa bù thiếu, trên cơ bản có thể hình thành sức chiến đấu tuyệt đối
là phi thường đáng sợ.
Dù sao, xuân thu chiến quốc đám người kia thuộc về sáng lập mạch suy nghĩ, vừa
mới hình thành hệ thống giai đoạn, giữa hai bên các loại mâu thuẫn xem như là
tương đối kịch liệt.
Mà đến cuối cùng, bởi vì bị có chút áp chế, giữa hai bên dung hợp trở nên
tương đối dễ dàng, chính là căn cứ vào nguyên nhân này, cổ nghị mạch suy nghĩ
đối với Tuân tử, Hàn không phải bọn người có ảnh hưởng không thể lường được.
Lại nói Hàn không phải tử, dĩ nhiên là càng không cần nói nhiều, thỏa thỏa
trực tiếp đi tìm pháp gia tiên hiền.
Mấu chốt là người này cư nhiên phi thường biến thái gọi về cái kia còn không
có lộ diện một cái đạo cụ chủ nhân, thỏa thỏa lần nữa thu được một cái triệu
hoán đạo cụ nhịp điệu.
Hàn không phải tử cư nhiên đi sống lại sáng lập xuân thu đệ nhất bá chủ cái
vị kia danh tướng Quản Trọng. Rõ ràng là trực tiếp đem < cái ống > cũng mang
tới ý tứ.
Quản Trọng, họ Cơ, Quản thị, danh Di ngô, chữ trọng, thụy kính, thời kỳ Xuân
Thu pháp gia nhân vật đại biểu, Chu Mục vương hậu đại. Là Trung quốc cổ đại
trứ danh nhà kinh tế học, nhà triết học, chính trị gia, nhà quân sự. Được khen
là \ "Pháp gia tiên phong \", \ "Thánh nhân chi sư \", \ "Hoa Hạ văn minh
người bảo vệ \", \ "Hoa Hạ đệ nhất lẫn nhau \ ".
Quản Trọng không bao lâu mất cha, mẹ già ở Đường, sinh hoạt nghèo khó, không
thể không quá sớm thiêu gia đình gánh nặng, vì duy trì sinh kế, cùng Bảo thúc
nha kết phường kinh thương thất bại, sau tòng quân, đến đông đủ quốc, nhiều
lần khúc chiết, trải qua Bảo thúc nha hết lòng, trở thành nước Tề trên khanh
(tức tể tướng), phụ tá đủ Hoàn công trở thành thời kỳ Xuân Thu đệ nhất bá chủ,
cho nên còn nói \ "Quản Di ngô cử với sĩ \" . Quản Trọng tại nhiệm bên trong
rầm rộ cải cách, nước giàu binh mạnh, coi trọng thương nghiệp.
Quản Trọng chú trọng kinh tế và nông nghiệp, phản đối nói suông chủ nghĩa,
khai sáng chức nghiệp kỹ năng có thể giáo dục. Chủ trương cải cách lấy nước
giàu binh mạnh, hắn nói: \ "Quốc nhiều tiền thì xa giả tới, mà tích cử lưu
chỗ, thương lẫm thực nhi tri lễ tiết, áo cơm đủ biết vinh nhục \", thuyết duy
vật trung \ "Vật chất quyết định ý thức \" quan niệm cùng < cái ống > tư tưởng
có chút tiếp cận. Đủ Hoàn công Tôn Quản Trọng vì \ "Trọng phụ \", trao quyền
làm cho hắn chủ trì một loạt chính trị và kinh tế cải cách: Ở toàn quốc phân
chia khu hành chính, tổ chức quân sự biên chế, thiết quan lại quản lý; thành
lập tuyển chọn nhân tài chế độ, sĩ trải qua ba thẩm chọn, có thể vì \ "Trên
khanh chi khen \" (trợ lý); vỗ thổ địa phân các loại thâu thuế, cấm quý tộc
cướp đoạt tài sản riêng; triển khai muối thiết nghiệp, chế tạo tiền tệ, chế
thuốc giá hàng. Quản Trọng cải cách thực chất, cải cách thổ địa cùng nhân khẩu
chế độ. Quản Trọng cải cách hiệu quả rõ rệt, nước Tề bởi vậy thực lực của một
nước đại chấn. Đối ngoại, Quản Trọng sớm nhất đưa ra \ "Hoa Di chi biện \"
cùng \ "Tôn Vương nhương Di \" dân tộc chủ nghĩa tư tưởng. Liên hợp phương bắc
nước láng giềng, chống lại núi Nhung Tộc xâm nhập phía nam. Cái này một ngoại
giao chiến lược cũng thu được thành công.
\ "Oa ken két! Bởi vậy, trư ca liền góp bất mãn thần tượng của hắn nữa à! \"
bảo Hồng cười ha ha nói, \ "Bất quá về phương diện khác, Quản Trọng loại người
này có thể hay không cũng có giết chết Điền thị Tề quốc ý tưởng? \ "
Bất quá, hệ thống chẳng muốn đi cùng bảo Hồng kéo những thứ này, lại nói cái
khác bầy con.
Mặc Tử tuyệt đối cũng là một cái hố hàng, người này cư nhiên trực tiếp tìm tới
bị bảo Hồng cho rằng là hắn đối thủ một mất một còn Lỗ Ban.
Lỗ Ban, họ Cơ, họ Công Thâu Thị, danh vậy. Lại xưng họ Công Thâu tử, họ Công
Thâu mâm, tiểu đội thua, lỗ vậy. Thời kỳ Xuân Thu nước Lỗ người \ "Vậy \" cùng
\ "Tiểu đội \" đồng âm, thời cổ thông dụng, cố nhân nhóm thường gọi hắn là Lỗ
Ban, sinh hoạt tại xuân thu thời kì cuối đến Chiến quốc sơ kỳ, xuất thân từ
thời đại công tượng gia đình, từ nhỏ đã theo người nhà đã tham gia rất nhiều
thổ mộc kiến trúc công trình lao động, từng bước nắm giữ sinh sản lao động kỹ
năng, tích lũy phong phú kinh nghiệm thực tiễn.
Hắn từ lỗ đi tới nước Sở, trợ giúp nước Sở chế tạo khí giới. Hắn từng đặt ra
thang mây, chuẩn bị công nước Tống, Mặc Tử không xa nghìn dặm, từ lỗ đi mười
ngày mười đêm tới nước Sở đô thành Dĩnh, cùng Lỗ Ban cùng Sở vương lẫn nhau
chất vấn, mạnh mẽ thuyết phục Sở vương đình chỉ công Tống.
Nghề mộc các sư phó dùng thủ công công cụ, như chui, cái bào, cái xẻng, thước
cuộn, phác họa dùng ống mực, có người nói đều là Lỗ Ban minh. Mà mỗi một món
công cụ rõ ràng, đều là Lỗ Ban ở sinh sản trên thực tế đạt được khải, trải qua
nhiều lần nghiên cứu, thí nghiệm đi ra.
24oo nhiều năm qua, mọi người đem cổ đại nhân dân lao động tập thể sáng tạo
cùng rõ ràng cũng đều tập trung vào trên người của hắn. Vì vậy, có quan hệ hắn
rõ ràng cùng sáng tạo cố sự, trên thực tế là Trung quốc cổ đại người dân lao
động rõ ràng sáng tạo cố sự. Lỗ Ban tên trên thực tế đã trở thành cổ đại người
dân lao động trí khôn tượng trưng. u đọc sáchwuukashu. com)
Có người nói ngoại trừ đoạn công thành sự tình ở ngoài, Mặc Tử còn treo lên
đánh qua Lỗ Ban nhiều lần.
Truyền thuyết Lỗ Ban vì nước Sở thuỷ quân sáng tỏ \ "Câu \" cùng \ "Cự \", làm
quân địch ở thế yếu Thời, \ "Câu \" có thể đem địch quân thuyền câu ở, không
cho nó chạy trốn; làm quân địch đứng trên ưu thế Thời, \ "Cự \" có thể ngăn
cản địch quân đội thuyền, không cho nó truy kích. Quân Sở có câu, cự sau,
không hướng không thắng, Lỗ Ban cũng không thẹn là công nghiệp quân sự chuyên
gia. Một ngày, Lỗ Ban hướng Mặc Tử khoe nói: \ "Ta có thuyền chiến câu cùng
cự, ngươi nghĩa cũng có câu cùng cự sao? \", Mặc Tử là chủ trương hòa bình,
phản đối với chiến tranh, cổ vũ mọi người kính tặng, yêu nhau, nhân nghĩa trên
hết. Hắn Vì vậy trả lời: \ "Ta là dùng yêu tới câu, dùng cung tới cự. Ngươi
dùng câu câu người, nhân gia cũng sẽ câu ngươi; ngươi dùng cự từ chối người,
nhân gia biết dùng cự cự ngươi. Ngươi nói 'Nghĩa' câu cự, chẳng lẽ không so
với 'Thuyền' câu cự cường sao. \", Lỗ Ban không lời chống đở.
Lỗ Ban lại lấy ra hắn rõ ràng: Một con mộc Thước, nó có thể ngay cả phi ba
ngày mà bất lạc địa. Mặc Tử lại nói: \ "Cái này mộc Thước còn không bằng một
người bình thường công tượng trong khoảnh khắc gọt đi ra một cái xe hạt, xe
hạt một chứa ở trục xe trên, xe có thể phụ trọng năm mươi thạch đồ đạc; mà
ngươi Thước có gì tác dụng thực tế đâu? Thợ mộc làm gì đó, có lợi cho nhân
xưng là xảo, vô lợi với nhân chỉ có thể gọi là làm kém cỏi. \", Lỗ Ban nghe
xong, biết rõ Mặc Tử triết lý.
Xem khuynh hướng này, dường như Mặc Tử bọn họ là chuẩn bị đi khoa học lộ tuyến
dáng vẻ a.