Người đăng: ๖ۣۜTiếu ๖ۣۜHồng ๖ۣۜTrần
Đại Nho hoặc bán thánh phê thánh rất bình thường, phê khổng thánh cũng có ,
nhưng loại này văn chương cũng sẽ đi qua thánh viện khảo hạch, giao cho bán
thánh hóa thân quyết định, cơ bản chỉ tại Đại Nho hoặc bán thánh ở giữa công
khai, rất ít lưu lạc bên ngoài.
Chung quy, bất kỳ trình độ phê thánh, cũng sẽ ảnh hưởng nhân tộc thánh đạo
trường hà, đều có thể đưa tới nhân tộc Thánh đạo nguy cơ.
Phê phán thánh nhân là chuyện tốt, nhưng phê phán được quá ác quá đúng, vậy
lại hỏng chuyện rồi, rất có thể sẽ có liên quan Thánh đạo người đọc sách
không thể nào hiểu được, đưa đến văn đảm phá toái.
Hơn nữa, phê thánh là một loại tương đối công danh lợi lộc tính thủ đoạn ,
hoặc là vì thượng vị, hoặc là phát sinh ở Thánh đạo tranh.
Phương Vận đã thành tựu bán thánh, không cần phải đi lên Khổng gia thượng vị
, hơn nữa cùng Khổng gia cũng không có Thánh đạo tranh, vì sao phải phê khổng
thánh ?
Mới vừa là Khổng gia nhượng bộ mà hoan hô người đọc sách, đột nhiên cảm thấy
không gì sánh được tâm mệt mỏi, như thế từ lúc Phương Vận trở lại, thánh
nguyên đại lục sẽ không yên ổn qua, một đợt sóng chưa hết đợt sóng khác đã
tới, đầu tiên là tam hải Long Vương thánh vẫn, tiếp lấy khánh quân bị chặt
đầu, sau đó là nam nữ cùng kiểm tra, sau đó Khổng gia xui xẻo, hiện tại một
cây đuốc đốt tới khổng thánh lão nhân gia ông ta trên người.
Thấy thế nào Phương Vận đều giống như đang làm chết, hơn nữa đang làm đại
chết.
Sống khỏe mạnh không tốt sao ? Tại sao luôn là gây sự!
Vô luận đối với Phương Vận văn chương như thế nào oán thầm, người đọc sách
môn vẫn là nghiêm túc cẩn thận đi xem toàn văn.
Phương Vận phê Khổng Tử điều thứ nhất, lòng dạ đàn bà. Nhìn đến cái này ,
người đọc sách thở phào nhẹ nhõm, liên quan tới Khổng Tử phong thánh trước
làm việc vô cùng lo trước lo sau đánh giá, vẫn luôn có, liền người nhà họ
Khổng đều thừa nhận qua.
Phương Vận đầu này, là chỉ trách khổng thánh nếu biết đương thời không minh
quân, thì không nên ôm cố hữu hoang tưởng, không cần thế nào cũng phải tìm
minh chủ nhờ cậy, hẳn là đoạt đần độn quân vị thay vào đó, thống nhất toàn
nhân tộc.
Cái này phê phán, không nghiêm trọng lắm, mọi người vội vàng đi xem điều thứ
hai.
Điều thứ hai, do dự bất quyết. Mọi người vừa nhìn càng không cái gọi là.
Năm đó có nghịch loại hoặc yêu man làm loạn, phát hành đủ loại giả chúng
thánh kinh điển, thậm chí sửa đổi 《 luận ngữ 》 nội dung, nói xấu nhân tộc
chúng thánh, chế tạo một ít rõ ràng từ đầu đến cuối trong mâu thuẫn dung. Cho
dù không có những thứ kia nghịch loại sửa đổi nội dung, chúng thánh kinh điển
nguyên bản bên trong cũng ghi lại Khổng Tử một số người tính nhược điểm, tại
một ít chuyện lên lo trước lo sau, do dự bất quyết, cũng không phải là xong
người.
Mọi người thấy rồi điều thứ ba, trong lòng cả kinh, điều thứ ba này mới là
trăm ngàn năm qua lần đầu tiên.
Phương Vận phê bình Khổng Tử tại chính trị lý niệm phương diện, một vị sùng
cổ, ngây thơ trống rỗng!
Nhìn đến điều thứ ba này phê phán,
Rất nhiều cao văn vị người đọc sách không chỉ không có tức giận, ngược lại
thật dài thở dài.
Nhiều như vậy, cuối cùng có người nói ra một nhóm người muốn nói chuyện.
Khổng thánh mặc dù có một ít tỳ vết, nhưng ở giáo thư dục nhân phương diện ,
tại đối nhân xử thế phương diện, tại rất nhiều nơi là chân chính tấm gương ,
hắn nói đạo lý, hắn lời nói, tràn đầy trí tuệ, truyền thừa vạn năm bất hủ.
Phương Vận cho là, khổng thánh nhân là đúng nhưng "Nhân chính" tựu là không
trung lầu các.
Trên thực tế, nhân tộc tại đủ loại âm thầm văn hội bên trong nhất là pháp gia
người Tạp gia người, đều thảo luận qua một điểm này, nhưng bởi vì dây dưa
quá lớn, không có ở phương diện này chỉ trích khổng thánh, chung quy một khi
nho gia Thánh đạo dao động, các nhà cũng có thể chịu ảnh hưởng.
Nhưng bây giờ bất đồng, Phương Vận trực tiếp tranh đoạt nho gia chính đạo lực
lượng, đối với nho gia ảnh hưởng sẽ nhỏ rất nhiều.
Phương Vận thông qua hai cái góc độ nghị luận vì sao khổng thánh chính trị lý
niệm ngây thơ trống rỗng.
Thứ một góc độ là nhân tính, Phương Vận xuất ra trước cùng y gia liên thủ
điều tra số liệu, lợi dụng từ nhỏ tách ra sinh đôi huynh đệ tỷ muội sở thích
, tính tình chờ một chút tới coi như luận cứ.
Cái này điều tra trước Phương Vận dùng qua, chứng minh có người bẩm sinh cố
hữu đặc tính, huynh đệ sinh đôi chị em gái dù là tại hoàn cảnh khác nhau
trưởng thành, dù là chưa từng gặp mặt, bọn họ sau khi lớn lên, trên nhiều
khía cạnh sở thích hoặc thói quen cũng sẽ kinh người nhất trí.
Phương Vận lấy cái này luận cứ chứng minh, nhân tính bên trong có cố hữu đồ
vật, đúng khó khăn bị thay đổi, khổng thánh cho là quân thần nguyện ý làm
nhân chính, cho là dân chúng có thể bị nhân chính giáo hóa, đây là một phía
tình nguyện ngây thơ hoang tưởng.
Phương Vận cái thứ 2 góc độ, lý tưởng cùng thực tế.
Phương Vận cho là, khổng thánh mặc dù theo thô bỉ thấp khởi điểm từng bước
từng bước trưởng thành, cuối cùng trở thành nhân tộc trăm đời sư, khai sáng
nhân chính lý niệm sau đó, nhưng cuối cùng đi lên một cái xây dựng lâu đài
trên cát con đường, quên mất đứng đầu vấn đề mấu chốt.
Đó chính là "Chính" một bước cuối cùng.
Ở tại hoàng thổ địa lên người một nhà loại thóc lúa vẫn là mở ra ruộng nước
trồng ruộng lúa ? Tinh luyện thiết lê hẳn là công nhận vẫn là trực nhận ? Một
đứa bé bị khác một đứa bé khi dễ là hẳn là để cho song phương giải hòa vẫn là
trừng phạt thi bạo người ? Một cái đàn bà để tang chồng sau nâng cao bụng bự
tranh đoạt gia sản phải làm gì ? Một người đàn bà bị cha mẹ bị ép gả cho chính
mình không thích người là im hơi lặng tiếng vẫn là dũng cảm phản đối. ..
Này vô số vấn đề, đều là chính một bước cuối cùng, đều cần cụ thể mà thực tế
giải quyết thủ đoạn.
Nhân tộc có đếm không hết người, đếm không hết tâm tư, đếm không hết sinh
tồn phương thức, đếm không hết khó khăn.
Nhân tộc cần nhất, là giải quyết vấn đề phương pháp, cùng với giải quyết vấn
đề tốt hơn phương pháp.
Nhân chính cho tới bây giờ không phải nhân tộc cần nhất.
Không ngừng cách tân mới được.
Phương Vận cho là, hữu giáo vô loại, tức tất cả mọi người đều có thể tiếp
thụ giáo dục, là chính xác, người đều có thể là Nghiêu Thuấn, cũng là khả
năng, nhưng quá trình này không phải đi theo đuổi gì đó Nghiêu Thuấn Chu
triều cái loại này rơi ở phía sau văn hóa, chế độ hoặc lối sống, mà là
thông qua không ngừng học tập, không ngừng cố gắng, đi đạt tới nội tâm cảnh
giới chí cao.
Cố thủ đời trước ưu tú tinh thần là tuyệt đối chính xác, hơn nữa phải không
ngừng cố thủ, nhưng quá độ sùng bái cổ xưa khinh thị hiện tại thậm chí tương
lai, nhất định bước lên mục nát!
Người có thể nhân, chính thì không thể.
Nhân chính nhất định ý nghĩa mất nước.
Phương Vận cuối cùng liệt kê ra trong lịch sử vô số tiền lệ, tỷ như xuân thu
Ngũ Bá, tỷ như Chiến quốc thất hùng, tỷ như Tần Hán kéo dài, nhân tộc mỗi
một quốc gia cường đại, bên trong ở hạch tâm đều không phải là nhân chính ,
dùng như sắt thép sự thật đánh nát giả tưởng.
Phương Vận ở nơi này cái cuối cùng nhắc lại, cá nhân hắn đặc biệt hy vọng
nhân tộc là hành nhân chính, nhưng trên thực tế, tại nhược nhục cường thực
thánh nguyên tinh, tại nguy hiểm hơn vạn giới, nhân chính là một dược tề
kịch độc.
Hoang tưởng cùng lý tưởng, nhất định phải phân biệt mở. Lý tưởng là phải có
lại có thể thực hiện, nhân chính là phải có nhưng thuộc về không thể thực
hiện hoang tưởng.
Nhân chính có thể coi ngụy trang, thậm chí có thể giả vờ tạo là tuyệt đối
chính xác, giả vờ tạo là thông dụng thế giới quan niệm, nhưng nếu như chân
chính nghiêm khắc thi hành, chính mình quốc dân tin tưởng, vậy thì sẽ trở
thành một cái tộc quần gông xiềng, thậm chí đoạn đầu đài!
Khổng thánh cho là nhân có thể giải quyết hết thảy, mà Mạnh tử thì đơn độc
đem nhân cùng chính kết hợp với nhau, trọng điểm trình bày qua nhân chính ,
cho nên, điều thứ ba này không chỉ có phê khổng thánh, cũng tương đương với
tại phê Mạnh tử.
Rất ít người nhìn đến đây, cảm giác Phương Vận thật giống như thu liễm tài
năng kiêng kỵ gì đó, cái này căn bản không là tại phê thánh, thậm chí chủ
yếu cũng không phải chỉ trích nhân chính, càng giống như là đang nói, chúng
ta tức thì gặp phải "Nhân chính" vô pháp giải quyết địch nhân, nếu như không
vứt bỏ một ít gì đó, nhất định đối mặt hủy diệt.