Người đăng: ๖ۣۜGấu Mèoღ
Chỉ la cả buổi cong phu, Phan hiểu tựu cung mộng van hỗn được rất quen, cung
khong hoa tự cai kia bầy ti khưu ni quan hệ cũng khong tệ, cai nay lam cho đi
ra ngoai trước tam thàn bát định bất an, lam dễ chịu kỳ thị chuẩn bị tam lý
hắn ma noi, la cai rất mỹ hảo mở đầu, cũng may mắn chinh minh luc trước dũng
cảm lam ra quyết định như vậy, ma khong phải la cố bước khong tiến.
Bất qua trong mọi người nhất noi chuyện rất la hợp ý hay vẫn la Nhạc Đỉnh, hết
cach rồi, ai keu chỉ co hắn chịu uống rượu đau nay? Đối với yeu thich uống
rượu Phan hiểu ma noi, khong co gi la so bạn rượu quan hệ than thiết hơn mật.
Nhạc Đỉnh khong bam vao một khuon mẫu, xem thanh quy giới luật như khong co gi
thai độ lam cho Phan hiểu hướng tới khong thoi, một cau "Rượu thịt mặc trang
qua, Phật chủ trong nội tam lưu" lời lẽ tầm thường, cang la lam cho vị nay
khong thịt khong vui đệ tử cửa Phật tan thưởng co gia, cũng quyết định, muốn
đem những lời nay lam vi chinh minh nhan sinh lời răn.
Khong hoa tự chung ni tự nhien la tuan thủ nghiem ngặt lấy thanh quy giới
luật, nữ nhan ở ở phương diện khac thường thường so nam nhan cang cứng nhắc.
Mộng van ngược lại la co nếm thử hứng thu, nhưng bị Nhạc Đỉnh dung nien kỷ qua
nhỏ cho lệnh cưỡng chế cấm ròi.
Nhạc Đỉnh kỳ thật cũng khong co như vậy ưa thich uống rượu, nhưng la khong thể
noi chan ghet la được.
Với hắn ma noi, so về rượu bản than, chu trọng hơn chinh la uống rượu khong
khi, vi dụ như tam tinh của minh, uống rượu hoan cảnh, cung với cung ai uống
rượu, những nay đem trực tiếp quyết định hắn uống rượu lượng bao nhieu.
Ma đối với Phan hiểu ma noi, rượu gặp tri kỷ ngan chen thiếu, huống chi hắn
vốn la cai ngan chen khong say tửu đồ, tuy than mang theo hồ lo rượu cang co
được Tu Di giới tử khong gian hiệu quả, ben trong một hồ tửu thủy, cũng khong
biết hắn từ nơi nay lấy được.
Vị nay Gấu Meo đại hiệp ẩm đến nhẹ nhang vui vẻ luc, liền trong san đả khởi
Tuý Quyền, thần truyện ý phat, tay nhanh mắt nhanh, bước toai linh sống, kết
hợp cương nhu, động nhanh chong tĩnh định, hinh thần gồm nhiều mặt.
Nhạc Đỉnh la cai vũ si, Tuý Quyền hiển hach uy danh cũng la sớm co nghe thấy,
nhịn khong được ngứa tay, liền vao ban cung Phan hiểu luận ban.
Quang ở ben cạnh nhin xem, chỉ cảm thấy cai nay Tuý Quyền xem rất thu vị, phải
biết rằng hết thẩy quyền phap đều chu ý hạ ban ổn trọng, ma Tuý Quyền cai thứ
nhất muốn quen đung la ổn trọng, đanh hanh tung phieu hốt bất định, than hinh
như đien giống như đien, bộ phap đong keo tay khien.
Như vẻn vẹn la như thế nay cũng la ma thoi, Nhạc Đỉnh tu tập Thần Hanh Bach
Biến, tại xe dịch ne tranh ben tren cũng khong bại bởi đối phương, nhưng ma
Tuý Quyền quyền phap kết hợp cương nhu, rất nhanh linh hoạt, chỉ co tự minh
nhận thức sau mới hiểu được, những cai kia xem xieu xieu vẹo vẹo chieu thức,
đung la chieu chieu đanh về phia người chỗ hiểm, tan nhẫn vo cung, tại buồn
cười bề ngoai hạ che dấu chinh la lợi hại răng nanh, rất la hung hiểm.
Tuý Quyền vốn la địa nằm quyền một loại, nga phốc, trở minh lăn, thao chạy
nhảy, nhảy nhảy, sửng sốt như linh dương treo giac, vo tich co thể tim ra.
Cũng khong biết dung Phan hiểu cai kia đon hậu, thịt vu vu than thể, la lam
như thế nao đến như vậy linh xảo động tac.
Nhạc Đỉnh dung cương manh thần chưởng tam đanh đối địch, lại phat hiện cong
kich luc đuổi khong kịp đối phương goc ao, phong ngự luc đoan khong ra đối
phương bước tiếp theo động tac, bị động tuyển dụng, lộ ra thập phần thiếu hụt.
Hắn tự nghĩ trừ phi la sinh tử quyết đấu, nếu khong thật đung la khong la đối
thủ, chinh muốn mở miệng nhận thua, lại nghe một ben mộng van ho: "Sư ton tiếp
bổng!"
Nha đầu kia tuy nhien cung Phan hiểu khiến cho chết đi được, nhưng cuối cung
khong bằng cung Nhạc Đỉnh tới than mật, luc nay thời điểm đa nghĩ ngợi lấy
bang than khong giup lý, như thế nao cũng khong thể nhin nha minh sư pho thua
chiến, nhất la tại hiện trường con co khong hoa tự bọn người đứng ngoai quan
sat tinh huống.
Nhạc Đỉnh tiếp được đả cẩu bổng, biết ro đồ đệ tam ý, tựu sử dụng khong tinh
am hiểu đả cẩu bổng phap, dung xảo đối với xảo, dung biến đối với biến.
Đang tiếc cai mon nay Cai Bang tuyệt học khong hợp hắn tinh cach, như trước
dừng lại tại tuan thủ một cach nghiem chỉnh chieu thức giai đoạn, khong bằng
thần chưởng tam đanh như vậy có thẻ tuy tam chỗ muốn ma dung, rất nhanh rơi
xuống hạ phong.
Nếu như đổi thanh một cai khac mon Cai Bang tuyệt học "Hang Long Thập Bat
Chưởng", co lẽ co thể đanh nhau thanh mặt khac một loại cục diện.
Tuy nhien đồng dạng la thuộc về dung xảo lam chủ vũ kỹ, nhưng đả cẩu bổng phap
truy cầu biến hoa tinh hơi, chieu thuật kỳ diệu, dung Linh Động lam chủ, ma
Tuý Quyền chu ý hư thủ thực phat, gặp kich ma tranh, nhan cơ hội ma vao, chỉ
đong đanh tay, tấn cong địch chỗ hiểm, dung phong đang lam chủ.
Đả cẩu bổng phap tuy la ten ăn may vo học, nhưng cung đầy đất lăn qua lăn lại
Tuý Quyền so với, ngược lại thanh sạch y bang cung ao đen bang khac biệt, co
chút người khiem tốn hương vị.
Sạch dien sư thai tựu binh luận: "Người khong biết xấu hổ, vo địch thien hạ,
một cai khong thả ra, một cai phong được khai, liền giống như một cai quần ao
sạch sẽ người đụng phải đầy người bun o đối thủ, người phia trước muốn lo lắng
quần ao bị lộng tạng, ra tay gian thi co chần chờ, thứ hai nhưng lại khong chỗ
cố kỵ, huống chi nhạc Phật hữu tựa hồ đối với cai mon nay bổng phap vận dụng
được khong đủ thuần thục, nếu la khong co mặt khac biến hoa, như cũ la bị thua
kết cục."
Một ben ti khưu ni cũng nhao nhao đồng ý.
Ngay tại mộng van nghe ben cạnh khong hoa tự bọn người đanh gia, cảm thấy sư
ton bị khinh thường ròi, ma cảm thấy vạn phần lo lắng luc, Nhạc Đỉnh động tac
lại sản sanh biến hoa.
Hắn bổng phap cũng khong hề truy cầu tinh mảnh, đồng dạng trở nen cuồng da,
hơn nữa đem "Vấp, bổ, quấn, đam, chọn, dẫn, phong, chuyển tam bi quyết" nem đi
hơn phan nửa, chỉ dung bổ, quấn, đam, chọn bốn bi quyết ứng đối.
Bổ, đam lưỡng bi quyết la tiến cong, quấn, chọn lưỡng bi quyết la trợ cong,
Nhạc Đỉnh hoan toan nem xuống phong ngự cung ne tranh chieu thức, chỉ truy cầu
tiến cong, Linh Động đả cẩu bổng ** la bị hắn đổi thanh dũng manh "Phong Ma
Trượng phap".
Khong chỉ co như thế, bước tiến của hắn cũng trở nen lung la lung lay, hư thật
tương tế, khong hề một mặt ne tranh, con nhiều ra khuc chiết tiến cong, dung
cong đời (thay) thủ chờ biến hoa.
Rất nhanh, tất cả mọi người phat giac, Nhạc Đỉnh căn bản la tại học tập Phan
hiểu Tuý Quyền đấu phap, hơn nữa hiện học hiện dung, dung nhập chieu thức của
minh ở ben trong, diễn biến thanh cang them thich hợp vo học của minh.
Sạch dien sư thai vo cung nhất khiếp sợ, nang cũng khong phải la cổ hủ khong
thay đổi người, nhưng la trốn khong thoat thoi quen tinh tư duy vong tron,
tuan thủ lấy tren đời nay thưởng thức: Tiền bối tổ tien lưu lại vo học, hẳn la
hậu nhan cố gắng cải biến chinh minh đi thich ứng, ma khong phải cải biến vo
học đến thich ứng chinh minh.
Đối với cac nang ma noi, nhiều lắm thi tổng hợp Bach gia chi trưởng, tự nghĩ
ra một mon vo học.
Có thẻ cac trưởng bối lưu lại đồ vật, nhất định phải hảo hảo thờ phụng,
khong thể sinh ra khinh nhờn tam tư, tuy ý xuyen tạc chieu thức, chẳng lẽ
khong phải la đối với cac trưởng bối suốt đời tam huyết khong ton kinh?
Như Nhạc Đỉnh như vậy, cảm thấy vo học sao lộ khong thich hợp chinh minh, thi
cang đổi thanh thich hợp chinh minh sao lộ, dứt khoat hẳn hoi tiến hanh tu
chỉnh, hồn nhien khong co ton trọng "Nguyen lấy" nghĩ cách, tại thường nhan
xem ra la kho co thể tiếp nhận.
Như vậy co thể noi cả gan lam loạn hanh vi, như đổi thanh mon quy nghiem khắc
điểm mon phai, một cai "Đối với sư mon tiền bối bất kinh" tội danh la khong
thiếu được ---- đay cũng la gia nhập người khac mon phai tệ chỗ, tư tưởng ben
tren va chạm hội lam cho khong cach nao tuy tam chỗ muốn.
Mộng van phảng phất có thẻ đọc hiểu nhan tam, thoang cai nhin ra cach nghĩ
của cac nang, liền kieu ngạo noi: "Ta sư ton tựu la sang lập ra mon phai Tổ
Sư, hắn muốn sửa chữa bổn mon phai vo học, tất nhien la đương nhien."
Kỳ thật nang vốn la cũng hiểu được, cai mon nay đả cẩu bổng phap cung sư ton
tinh cach khong hợp nhau, co lẽ cũng khong phải la sư ton nguyen sang, ma la
đến từ cai nao đo kỳ ngộ cũng noi khong chừng, có thẻ ở trước mặt người
ngoai, du thế nao cũng phải giữ gin nha minh sư pho ton nghiem, liền dung co
được noi dối tac dụng ngon từ.
Sang lập ra mon phai Tổ Sư chưa hẳn đồng đẳng với vo học sang tac người, chỉ
la tại thường nhan thoi quen tinh tư duy ở ben trong, thường thường đem cả hai
cung cấp.
Quả nhien, sạch dien sư thai đa bị hướng dẫn, tự cho la được ra kết luận: "Co
thể hấp thu người khac chieu thức ben trong tinh hoa, do đo cải tiến tự nghĩ
ra vo học, bực nay sửa cũ thanh mới bản lĩnh, nhạc Phật hữu có thẻ khai tong
lập phai cũng khong la kỳ."
Đệ tử khac kết hợp trước khi Nhạc Đỉnh cũng khong thuần thục bổng phap biểu
hiện, cũng vo ý thức cho rằng, cai nay là do ở đối phương tự nghĩ ra vo học,
con chưa co nắm giữ thuần thục nguyen nhan.
Ma ngay cả mộng van nhin Nhạc Đỉnh đem cải biến sau mới bổng phap, vận dụng
được cang ngay cang thuần thục, sửa chữa cang ngay cang tinh luyện, cơ hồ muốn
lột xac thanh mặt khac một mon vo học, cũng khong khỏi được cải biến luc ban
đầu phan đoan.
Dung sư ton như vậy tuy ý sang tạo cai mới vo học năng lực, cho du căn cứ
trạng huống của nang, tuy theo tai năng tới đau ma dạy, cố ý sang tạo ra, tạo
ra một mon thich hợp với nang phat huy bổng phap, khả năng tinh cũng la thật
lớn.
Mộng van khong co kinh nghiệm, nhưng lại khong biết sửa chữa vo học cung tự
nghĩ ra vo học, cả hai độ kho khong tại một cấp độ.
Người phia trước đa tạo tốt rồi phong ở, chỉ cần cải biến ben trong trang
trí, đem khong cần văng ra, đem càn chuyển tiến đến, thứ hai nhưng lại muốn
theo nền tảng bắt đầu đả khởi.