Người đăng: lmknickmail@
Lão Mạc rút soạt thanh kiếm, đây là một thanh bảo kiếm thô nặng, kiểu cách cổ
xưa, từ thanh kiếm vụt ra hai đạo linh quang sắc bén, kèm theo luồng hào quang
xanh thẳm chiếu rọi tứ bề. Lão Mạc vung thanh kiếm chém thẳng về phía thiết
ưng, quét thành một vệt sáng loà hình rẻ quạt, khác nào ráng xanh lao thẳng
lên không, kèm theo tiếng gió rít như nhạc trời trong trẻo. Cảnh tượng trước
mắt lập tức dâng lên trong lòng Lỗ Nhất Khí một niềm hào khí ngút trời.
Khi bảo kiếm trong tay lão Mạc va chạm với vuốt sắt của thiết ưng, khẩu súng
trong tay Lỗ Nhất Khí cũng đồng thời khai hoả, viên đạn bắn thẳng vào đầu của
con chim sắt. Thiết ưng bật ngược lên trên, rồi lại lập tức lao bổ xuống.
Lần này không đợi lão Mạc vung kiếm, Lỗ Nhất Khí đã bắn tiếp phát súng thứ
hai, vẫn nhắm đúng đầu chim. Thiết ưng lại bật ngược lên trên. Đương nhiên nó
vẫn tiếp tục lao xuống, cho dù có bắn nát đầu nó thì nó cũng không chết, nó
vẫn có thể tiếp tục thực hiện nhiệm vụ tàn sát. Hơn nữa, đợi đến khi con thiết
Ưng thứ hai kịp quay trở lại, trái phải giáp công, trên dưới bao vây, hậu quả
sẽ khó mà tưởng tượng.
Lỗ Nhất Khí đã hết cách, nhưng không có nghĩa là những người khác cũng hết
cách. Mạc Thiên Quy là truyền nhân chính tông của Mặc môn, đã từng tranh đấu
giằng co với Chu gia suốt mấy chục năm, nếu đến lão cũng không nghĩ ra được
cách gì ứng phó, thì mấy chục năm lăn lộn giang hồ kể như cũng uổng công. Tuy
nhiên, cách ứng phó thiết ưng của lão không phải chỉ vung tay là thực hiện
được, mà cần có sự chuẩn bị từ trước, hoặc là phải có người yểm trợ, chẳng hạn
lúc này đây có Lỗ Nhất Khí liên tiếp nã đạn bắn trúng đầu thiết ưng, khiến nó
không thể lao xuống.
Khi Lỗ Nhất Khí đã bắn được năm phát đạn, lão Mạc cũng đã kịp lôi ra một hộp
gỗ dẹt, bật nắp hộp ra. Khi Lỗ Nhất Khí bắn tới phát đạn thứ mười, đôi bàn tay
thô kệch rắn rỏi song không kém phần khéo léo của lão đã kịp bấm lướt kéo gạt
một hồi, từ trong hộp vụt ra một vật gì trắng loá, đã bay được nửa đường.
Đạn trong ổ còn chưa bắn hết, con thiết ưng đã xoay tít thân người, lao vụt
xuống theo sườn núi, phạt đứt ngang một cây thông đuôi ngựa to bằng miệng bát,
sau đó lăn lông lốc xuống dưới, cuốn theo vô số đá vụn, cành gãy, cỏ dại,
tuyết đọng, rồi mất hút vào trong màn đêm đen thẳm bên dưới sườn núi, một lát
sau chỉ thấy vẳng lại một tiếng va đập rúng động.
Con thiết ưng thứ hai quả nhiên đã quay trở lại. Nhưng thứ mà lão Mạc phóng ra
vẫn còn một nửa đang lượn vòng trong không trung, lập tức chìm vào trong phạm
vi che phủ của thiết ưng. Bất thình lình, con chim sắt lạng nghiêng người, đâm
sầm vào mé bên kia của khu rừng, mau chóng mất tăm phía sau rừng thông. Vào
thời khắc nó biến mất, cơ thể xoay nghiêng của nó đã chúc ngược trở xuống.
Lỗ Nhất Khí chẳng buồn xem hai con thiết ưng rơi xuống như thế nào, mà cậu
thấy tò mò hết sức với thứ vừa phóng ra từ hộp gỗ của lão Mạc.
Bản thân chiếc hộp gỗ đã là một món đồ quý giá hiếm thấy, bề mặt gỗ lên nước
đen bóng, với những đường vân vàng óng, thì ra được làm từ gỗ đàn hương “mặc
vân kim vũ”* đã gần như tuyệt chủng. Nghe nói chất gỗ của loài cây này bền
cứng khác thường, nhưng trọng lượng lại nhẹ xốp như mây.
Có nghĩa là: vân mực mưa vàng. (Nd)
Thứ chứa trong hộp đã được phóng ra hết sạch, không sót lại một chút nào.
Nhưng trước đó, Lỗ Nhất Khí cảm giác những thứ vừa bay vòng vèo trong không
trung với tốc độ chóng mặt vừa nãy rất giống côn trùng, song vật đó làm thế
nào để chế phục được con thiết ưng khổng lồ kia, cậu lại không nhận ra được.
Lão Mạc thúc giục, nụ cười quen thuộc đã biến mất khỏi khuôn mặt, thay vào đó
là vẻ căng thẳng cực độ.
Cả bốn người chạy thục mạng đến vạt rừng thông nghiêng ngả, vội vã băng qua
khu rừng. Đột nhiên, lão Mạc đang chạy ở cuối cùng bỗng tung mình nhảy liền
mấy bước, vụt đến bên cạnh Quỷ Nhãn Tam, chụp ngay lấy bả vai hắn.
Hành động này khiến cả ba người đều giật mình thất kinh. Lão mù lùi vội một
bước, phóng chếch cây gậy thép lên trên, đầu gậy nhọn hoắt nhắm thẳng vào đầu
lão Mạc. Lỗ Nhất Khí không kịp dừng lại, còn bước dấn thêm hai bước nữa.
Quỷ Nhãn Tam và Mạc Thiên Quy đều khựng cả lại, giống như hai thân cây đột
nhiên mọc lên ở giữa rừng.
Quỷ Nhãn Tam đứng yên bất động, không phải là hắn không muốn cử động, mà do cú
chụp của lão Mạc đã khiến hắn không thể nhúc nhích.
Lão Mạc đã cử động, song chỉ cử động phần miệng:
Có nghĩa là “máu lạnh định hơi thở”，loại bùa chú này có thể khiến nhịp tim của con người trở nên cực chậm, hô hấp yếu tới mức gần như ngừng thở. Đây một loại bùa chú gần như đã thất truyền trong đạo pháp Mao Sơn. Nếu giải theo khoa học hiện đại thì đây kỳ thực là hiện tượng chết giả dưới tác động của ám thị tâm lý và sự trợ giúp của dược liệu.
Quỷ Nhãn Tam cảm thấy bả vai đã được thả lỏng, bèn gật đầu một cái.
Vậy hãy mau mau vẽ bùa điểm chú cho bốn người chúng ta! – Lão Mạc vội vã
hối thúc.
Ồ! Đây là bùa chú dùng dể định cương thi không cho hoạt huyết mọc lông, nếu
dùng để định người sống, thời gian kéo dài, phủ tạng trí não sẽ bị tổn thương!
– Quỷ Nhãn Tam đáp.
Vậy cậu hãy tính toán thời gian để giải định! Muốn sống thì phải nhanh lên!
– Giọng nói của lão Mạc lần đầu tiên trở nên hung hãn bá đạo đến vậy.
Quỷ Nhãn Tam vội ngoái đầu nhìn Lỗ Nhất Khí, Lỗ Nhất Khí khẽ gật đầu với hắn.
Bùa định cương thi không cần vẽ, bởi lẽ Quỷ Nhãn Tam lúc nào cũng mang sẵn bên
mình. Bốn người lập tức ngồi xuống, xếp bằng dưới một đám thông cao lớn cành
lá rậm rạp, đối diện với nhau. Quỷ Nhãn Tam cấp bách rắc tro thơm vẽ đàn vị,
cắm lệnh bài phân ranh giới âm dương.
Lúc này, lão mù đột nhiên kêu khẽ:
Ngay sau đó, ba người còn lại cũng đều nghe thấy. Nó giống như tiếng gió mạnh
gào rú, tiếng thú dữ thét gầm, tiếng ma quỷ gào khóc, còn xen lẫn cả những
tiếng ken két trèo trẹo tựa như tiếng mài răng, nhai xương.
Vẻ mặt luôn tươi cười của Mạc Thiên Quy đã chìm ngập trong một nỗi khiếp hãi
tột độ. Có thể khiến một cao thủ như lão cũng phải khiếp sợ, không biết thứ
quái vật kia khủng khiếp đến mức độ nào?
Quỷ Nhãn Tam vội vàng dán bùa chú lên trán bốn người, lầm rầm trong miệng:
Vừa niệm xong câu cuối cùng, Quỷ Nhãn Tam liền thè dài đầu lưỡi, liếm vào phía
dưới lá bùa dán trên trán mình, rồi lập tức bất động như một pho tượng đất.
Trong khi hắn lầm rầm tụng niệm, Lỗ Nhất Khí từ từ chìm vào ảo giác. Cậu thấy
mình bước vào một thế giới tối tăm lạnh lẽo, đầy rẫy ma quỷ âm hồn, nhập vào
địa ngục thâm u, bị đẩy xuống dòng nước tối đen buốt giá dưới chân cầu Nại Hà.
Từ trong dòng nước đen ngòm, vươn ra vô số cánh tay gầy gò xương xẩu túm chặt
lấy cậu lôi xuống dưới. Cậu càng chìm càng sâu, xung quanh chỉ còn một màu đen
thăm thẳm…
Cậu bất giác rùng mình ớn lạnh, rồi bừng tỉnh. Khoảnh khắc vừa rồi đã khiến
cậu bải hoải rã rời, mệt mỏi như thể vừa băng qua mấy trùng núi cao vực thẳm.
Vừa mở mắt ra, cậu liền nhìn thấy lão Mạc và lão mù cũng người mở mắt kẻ ngẩng
đầu. Nhìn vào bộ dạng và thần thái của họ, cậu biết họ cũng không khá khẩm hơn
mình là bao.
Quỷ Nhãn Tam vẫn chưa tỉnh, song lá bùa trên trán hắn đã rớt xuống, dính lủng
lẳng trên đầu lưỡi thè lè của hắn, chẳng khác nào một thây ma chết treo.
Lỗ Nhất Khí đang định vươn tay giật lá bùa xuống cho hắn, thì Quỷ Nhãn Tam đã
phụt ra một hơi thật mạnh, thổi bay lá bùa trên lưỡi rồi bừng tỉnh dậy.
Họ đều không biết bản thân đã bị định chú bao lâu, song không còn nghe thấy
những âm thanh quái dị ban nãy nữa.
Vừa bừng tỉnh dậy, Quỷ Nhãn Tam đã lập tức quay sang hỏi lão mù:
Lão mù không nói gì. Kỳ thực ngay sau khi tỉnh dậy, lão đã lập tức dỏng tai
nghe ngóng xung quanh. Cuối cùng, da thịt trên gò má lão cũng đã rung lên, từ
đôi môi mỏng dính ẩn dưới hàng ria nhọn bật ra vài tiếng:
Lão Mạc dường như cũng đã đoán ra được sự tình, vội nói:
Thế là bốn người đều đứng cả dậy, tiếp tục tiến lên, song lần này họ không
chạy nữa, mà thận trọng lần dò từng bước một.
Lỗ Nhất Khí rất muốn hỏi xem đó là thứ gì, song dù sao Mạc Thiên Quy cũng
thuộc môn phái khác, nếu hỏi trực tiếp e rằng không thích hợp. Cậu bèn ngoảnh
sang Quỷ Nhãn Tam hỏi khẽ:
Anh Tam, thời gian anh định chú hơi nhanh phải không, nên thứ đó vẫn chưa
thể đi xa?
Lưỡi của tôi chỉ có thể dựng lên được trong chừng đấy, chỉ có chiêu này
thôi, nếu không sẽ không định chú nổi cho tôi! – Quỷ Nhãn Tam có vẻ bất lực.
Thì ra Quỷ Nhãn Tam chưa bao giờ sử dụng bùa chú “lãnh huyết định tức” cho
cùng một lúc bốn người, bao gồm cả hắn trong đó, lại phải định sẵn thời gian
để gỡ bỏ. Sau khi bùa chú đã định, bản thân hắn sẽ không thể kiểm soát được
hành vi của tay chân nữa, bởi vậy buộc phải dùng lưỡi giữ chặt lá bùa. Lá bùa
chính được định trên mặt hắn, sau đó thè lưỡi dựng lên. Một lức sau, cơ bắp và
thần kinh tự nhiên sẽ kéo lưỡi hạ xuống, như vậy sẽ kéo được lá bùa chính
xuống, giải định chú cho ba người.
Như vậy chúng ta mới chỉ được định trong một khoảnh khắc lưỡi của anh dựng
lên thôi hay sao? Vậy mà tôi cảm thấy dài dằng dặc cứ như mình đã chết đủ một
lần rồi! – Lỗ Nhất Khí không giấu nổi vẻ ngạc nhiên.
Thế cũng là lâu lắm rồi! Thứ dựng lên được lâu nhất trên người hắn chính là
cái lưỡi kia đấy! Hờ hờ! – Lão mù xen ngang châm chọc, nhưng hai tiếng cười
của lão rõ là nhạt nhẽo vô duyên.
Lỗ môn trưởng nói đúng đấy, vừa rồi chúng ta đã đi hết một vòng quanh Quỷ
Môn quan, may mà bùa chú có hiệu lực, nếu không giờ đây có lẽ trên người chúng
ta chỉ còn bàn chân là dựng được lên thôi! – Nụ cười vẫn chưa thể trở lại trên
khuôn mặt của Mạc Thiên Quy, khiến người khác bất giác cũng thấy tim gan thắt
lại theo.
Mọi người nhìn này! – Lão Mạc vừa nói vừa đưa tay vỗ lên một cây thông.
Thân cây vừa rung khẽ, cành cây, lá cây bỗng chốc rơi xuống tơi tả như mưa.
Lần này xem chừng Chu gia quyết một đòn tận diệt, nên ngoài thiết ưng, còn
có cả mây thiết ưng! – Lão Mạc nói, ngữ điệu đầy vẻ bàng hoàng.
Mây thiết ưng? Cũng là thiết ưng ư? Vừa rồi chẳng phải ông đã dễ dàng đuổi
được hai con đi hay sao? Dù không thể đuổi được hết, hẳn là vẫn có thể trốn
được phải không? – Rõ ràng Lỗ Nhất Khí vẫn chưa thể phán đoán dược mức độ lợi
hại của mây thiết ưng qua các hiện tượng trước mắt. Đây chính là điểm yếu của
cậu, trước những thứ không có linh khí, cảm giác của cậu rất kém. Còn lão mù
và Quỷ Nhãn Tam đều là những tay giang hồ lão luyện, vừa nhìn thấy những cành
thông, lá thông rơi xuống, dựa vào cảm giác của mắt và tai, lại thêm một điều
kiện tối quan trọng nữa, đó là kinh nghiệm giang hồ, họ lập tức đã phán đoán
được tình hình. Đáng sợ, quả là quá đáng sợ! Mây thiết ưng bay qua, thế gió
của nó đã chặt chém tan tác toàn bộ khu rừng.
Khác chứ Lỗ môn trưởng! Suốt bấy nhiêu năm tôi đã chết đi sống lại trong
tay Chu môn không biết bao nhiêu lần, tận mắt chứng kiến không biết bao nhiêu
cao thủ phải bỏ mạng dưới mây thiết ưng. Mây thiết ưng do rất nhiều thiết ưng
tổ hợp lại, hình thức rất đa dạng, như mây vảy cá, mây cuốn đuôi, mây xếp lớp,
mây ô sao*… tổng cộng không dưới hai mươi loại. Thân hình của chúng nhỏ hơn
thiết ưng đơn độc một chút, song tốc độ nhanh hơn rất nhiều.
Cánh, móng vuốt và mỏ của chúng sắc nhọn vô cùng, tuyệt đối không hề thua kém
vũ khí thực thụ. Lỗ môn trưởng hãy nhìn vệt cắt trên những cành lá kia, chúng
đều do luồng gió từ cánh của thiết ưng phạt đứt khi chúng bay qua! – Lão Mạc
ngưng lại một thoáng, dường như là để Lỗ Nhất Khí có thời gian quan sát. Nhưng
Lỗ Nhất Khí lại không nhìn, mà chỉ chờ lão Mạc nói tiếp – Đáng sợ nhất là
phương pháp tấn công tổ hợp của chúng. Chúng sẽ kết hợp với nhau thành mây
thiết ưng, uy lực của chúng đủ để băm nát toàn bộ khu rừng này thành một đống
củi đun trong nháy mắt. Mỗi kiểu tổ hợp khác nhau lại có những đặc trưng sát
thương khác nhau, chúng có thể căn cứ vào từng địa thế và hoàn cảnh để biến
đổi hình thù trong nháy mắt nhằm tấn công kẻ địch. Còn chúng biến hoá bằng
cách nào, không ai biết được, vì những người từng nhìn thấy chưa có ai toàn
mạng trở về.
Là một dạng mây đen mỏng xuất hiện sau cơn mưa, dân gian Trung Quốc cho rằng trông nó giống tán cây ô sao, nên đặt cho cái tên này.
Nhưng vừa rồi ông đã có cách phá huỷ thiết ưng kia mà? – Quỷ Nhãn Tam đột
nhiên lên tiếng.
Đó là giống ong gỗ đá, Mặc môn chúng tôi chuyên dùng nó để đối phó với
thiết ưng của Chu gia. Trong người thiết ưng có hai nhược điểm, thứ nhất là cơ
quát trong người chúng xoay chuyển thuận chiều, một khi bị kẹt cứng hoặc phá
hoại, thiết ưng sẽ không thể chuyển động được nữa; thứ hai là hệ thống điều
khiển trong người chúng. Ở đây có hai giả thuyết, một thuyết cho rằng thiết
ưng được điều khiển bởi lá bùa “tìm nhiệt khát máu”*, cũng có thuyết cho rằng
bên trong thiết ưng có chứa một loại linh trùng quái dị có thể ngửi thấy máu
của người sống. Với cả hai thứ này, đều có thể dùng bùa chú “lãnh huyết định
tức” để giấu đi hơi thở và huyết khí của người sống, che mắt được thiết ưng.
Ong gỗ đá thân mình nhẹ mà cứng như đá, gặp khe hở lập tức chui vào. Khi thiết
ưng bay một mình, luồng gió do nó thổi ra sẽ giúp ong gỗ đá chui theo khe hở
khá lớn tại gốc cánh và gốc chân của thiết ưng xâm nhập vào trong, kẹt cứng
trong cơ quát, hoặc là bị cơ quát nghiền nát, mảnh vụn của nó sẽ phá huỷ được
bùa chú hoặc giết chết linh trùng ẩn náu bên trong.
Còn gọi là thú tử vu, là một dạng vu thuật, ban đầu thịnh hành trong phường thợ săn ở vùng Vân Nam. Vận dụng vu thuật này có thể vẽ ra bùa chú có khả năng bám theo hơi máu và hơi ấm của cơ thể sống, dán lên mũi sẽ giúp tên bắn trúng mục tiêu; dán lên mình chó săn, sẽ giúp chúng phát hiện ra con mồi nhanh chóng chính xác hơn.
Mạc Thiên Quy dừng lại một lát, rồi nói tiếp, trong giọng nói chất chứa đau
thương:
Lão Mạc dứt lời, không ai nói thêm gì nữa. Mọi người lặng lẽ thận trọng bước
về phía trước. Chỉ một tiếng sỏi lăn cũng khiến cả mấy cao thủ giật mình cảnh
giác.
Cuối cùng, họ cũng đã bước tới bên rìa cánh rừng, song không lập tức bước ra
ngay. Tất cả đều giữ im lặng, để cho lão mù nghe ngóng động tĩnh xung quanh,
rồi mới đưa ra quyết định.
Lão mù nghe ngóng một lát, chỉ thấy hai tròng mắt trắng dã đảo liền hai cái,
cần cổ gầy nhẳng rướn sang một bên bất động. Rồi lão lên tiếng:
Bây giờ thì không sao, nhưng lát nữa không chắc, muốn đi phải mau chân lên!
Phải đấy! Mau lên!
Lão Mạc nói xong, lập tức dẫn đầu đoàn người, chạy ra khỏi rừng thông xiêu
vẹo.
Thấy mọi người đều đã nhanh chóng bám theo, lão Mạc quay đầu lại nói:
Song muốn qua sống núi Phân Thuỷ, trước hết phải vượt qua dốc cỏ Tóc. Trên dốc
cỏ Tóc mọc đầy một loại cỏ tranh dài và mảnh, rủ xuống dọc theo triền dốc, tựa
như một mái tóc dài rậm um tùm. Song vào mùa này cỏ tranh đều khô úa, hẳn là
đã chìm sâu dưới tuyết cả rồi.
Lão Mạc vừa đến đầu dốc, đột nhiên dừng bước, rút thanh trường kiếm múa lên
tít mù, tựa như một đám mây xanh vần vũ.
Lỗ Nhất Khí và Quỷ Nhãn Tam đều quay sang nhìn nhau. Rất rõ ràng, cả hai người
đều không biết. Lão mù mắt không thấy gì, chẳng cần hỏi đến. Xem ra việc này
chỉ còn biết trông vào lão Mạc.
Nhưng thật bất ngờ, lão mù đã đột nhiên lên tiếng:
Nói đoạn, cắm ngay cây gậy vào khe đá trên sườn dốc, xắn ống tay áo lên, gom
cỏ vê thừng, động tác vô cùng điêu luyện, thật khó tưởng tượng đó là một người
mù.
Lão mù năm xưa tung hoành khắp vùng Tây Bắc, tết cỏ xe thừng với lão chỉ là
chuyện vặt. Sau khi bị mù, lão náu mình trong ngôi mộ nghìn xác, nghiền ngẫm
“Ban kinh” của Lỗ gia, tìm cách phục hồi công lực. Trong thời gian đó, hầu như
ngày nào lão cũng loay hoay với cả đống hài cốt, nên thuộc làu làu đặc trưng
kết cấu của cơ thể con người. Bảo lão tết một hình nhân bằng cỏ thực dễ dàng
như trở bàn tay.
Một loáng sau, bốn con người cỏ đã đứng lù lù trên sườn dốc. Thật khó tưởng
tượng, đám hình nhân mà lão mù vừa tết ra không những đầu mình tay chân đủ cả,
mà còn tinh tươm gọn ghẽ, không một cọng cỏ nào bị lòi ra phía ngoài.
Lão Mạc lại lôi từ trong túi ra mấy sợi dây đàn rất đàn hồi, kéo thật thẳng
thật căng, rồi buộc lên mình người cỏ.
Đây là một loại bùa chú trong thuật Mao Sơn, dùng khí huyết của người sống tương ứng để điều khiển, khiến cho hình nhân có thể mô phỏng động tác của người thật, kỳ diệu vô cùng. Thông thường được giới trộm mộ dùng để dẫn dụ cương thi mọc lông, bởi lẽ có thể đánh lừa được ma quỷ trốn ra từ âm phủ tìm người thế thân chui nhầm vào hình nhân giả.
** Một loại thuốc viên sau khi bóc bỏ lớp vỏ bên ngoài sẽ toả ra hơi khí như
sương, cách thức lan toả lên xuống giống hệt như hơi thở của con người. Đặt
bên trong hình nhân, có thể đánh lừa được khảm sống chuyên nương theo hơi thở
để tìm kiếm con mồi.
Quỷ Nhãn Tam không nói tiếng nào, chỉ lẳng lặng rứt từ trong túi ra mấy tờ bùa
chú, rồi lầm rầm một thôi một hồi:
Quỷ Nhãn Tam đứng trước mặt lão mù, miệng vẫn ra rả không ngơi. Lão mù dường
như đã hiểu bước tiếp theo cần phải làm gì, lập tức cắn vào đầu ngón giữa cho
chảy máu, bắn một giọt máu trúng phóc lá bùa dán trên một người cỏ, rồi lại
nhỏ tiếp một giọt máu nữa vào lá bùa trên tay Quỷ Nhãn Tam.
Quỷ Nhãn Tam gấp lá bùa có dính máu của lão mù thành hình tam giác, rồi để lão
mù dùng ngón cái và ngón trỏ vừa cắn rách kẹp lấy thật chặt.
Tiếp đó, những người còn lại gồm cả Quỷ Nhãn Tam cũng đều cắn rách ngón tay
giữa điểm bùa giống như lão mù, rồi người nào giữ chặt lá bùa của người nấy.
Trước khi tới lượt mình, lão Mạc còn nhét vào bụng mỗi người cỏ một viên gì đó
hơi trong suốt. Khi mọi người đã điểm bùa xong, trên mình bốn người cỏ bắt đầu
toả ra làn khí mờ mờ.
Câu nói của Lỗ Nhất Khí, mọi người đều nghe rõ, song chỉ có lão Mạc mỉm cười,
trong nét cười xen lẫn sự đắc ý và cả niềm kính trọng. Từ biểu cảm của lão, Lỗ
Nhất Khí đã biết suy luận của mình hoàn toàn chính xác.
Mọi việc xong xuôi, bốn người tiếp tục leo lên trên dốc. Vừa bước được vài
bước, Lỗ Nhất Khí đã phát hiện ra một sự việc rất kỳ quái song vô cùng thú vị.
Khi họ vừa chuyển động, đám người cỏ cũng nhúc nhích theo. Lỗ Nhất Khi cố ý
vung tay lên, thì người cỏ có dán bùa thấm máu cậu cũng lập tức vung tay lên
theo.
Hẳn là bùa chú “phù thân hình ý” đã phát huy tác dụng. Một lá bùa vẽ trên giấy
bồi vàng quạch và mấy câu thần chú hàm hồ từ miệng Quỷ Nhãn Tam đã mang lại
hiệu quả thần kỳ đến thế, quả là ngoài sức tưởng tượng.
Trong cuốn “Uấn trần thập độc pháp ký”* thời Bắc Tống có viết về vụ án có
người yểm bùa chú lên hình nhân, bị hình nhân không chế đi giết người rồi tự
sát, không rõ có điểm gì tương tự với bùa chú “phù thân hình ý” hay không.
Đây là một bộ dật sử, tác giả là Thanh Đình Nhàn Nhân, chắc chắn chỉ là bút danh. Trong sách ghi chép lại mười câu chuyện quái đản, liệu có phải do tác giả tự tưởng tượng ra hay không, chưa thể khảo chứng. Nhưng nội dung vô cùng hấp dẫn, nên thường được sửa sang biên soạn lại và đưa vào các trước tác khác. Bản in cuối cùng của cuốn sách là vào năm Ung Chính đời Thanh, đến nay một số nhà sưu tập sách cổ vẫn còn giữ được.