Người đăng: lmknickmail@
Mùa đông Giang nam đến muộn hơn so với phương Bắc, thế nhưng cái lạnh nơi đây
lại khiến cho rất nhiều người phương Bắc khó mà chịu đựng nổi. Đó là cái lạnh
lẽo ẩm ướt quấn riết vào da thịt, luồn lách qua từng lỗ chân lông, thấu đến
xương tủy.
Phương Bắc giờ này có lẽ đang tuyết đổ. Vì suốt mấy ngày nay, khắp trời sương
phủ âm u, khiến thành Cô Tô dù giữa trưa vẫn chìm trong u ám.
Một con thuyền mui đen lượn qua một khúc quanh, phá vỡ làn băng mỏng chưa kịp
tan ở ven bờ, tiến vào khúc sông Sơn Đường cổ kính. Vào năm Bảo Lịch nguyên
niên đời Đường, thi nhân Bạch Cư Dị đã đến đây nhậm chức thứ sử Tô Châu. Ông
cho khơi một con sông đào nối liền Hổ Khâu với Xương Môn, bên bờ sông đắp đê
Bạch Công, sau trở thành con phố Thất Lý Sơn Đường xa gần nức tiếng.
“Đường Khai Sơn đã thông, ngược xuôi trên bến dưới sông rộn ràng”(*). Ngày
nay, Thất Lý Sơn Đường đã không còn nhộn nhịp như trong thơ xưa nữa. Nhà cửa
hai bên sông đào cũ kỹ sạt lở, cảnh tượng đa phần nhuốm vẻ tiêu điều.
(*) Hai câu trong bài thơ “Đường chùa Hổ Khâu” (Hộ Khâu tự lộ) của Bạch Cư Dị,
nguyên văn là: “Tự Khai Sơn tự lộ, thủy lục vãng lai tấn”. Chùa Khai Sơn còn
có tên là chùa Thọ Phật, nằm ở trấn Phượng Sơn huyện Liễu Thành thành phố Liễu
Châu, Tô Châu.
Con thuyền rẽ đôi làn nước biếc xanh như mực, băng qua dưới cầu Sơn Đường. Tấm
rèm vải trên mui thuyền khẽ vén sang một bên, để lộ một đôi mắt long lanh
trong suốt, hai hàng mi dài khẽ lay động, ánh mắt tuyệt đẹp nhìn lướt qua cây
cầu một lượt, dường như đang tìm kiếm thứ gì.
Tấm rèm lại nhanh chóng buông xuống. Từ trong khoang vọng ra giọng Ngô(*) êm
ái của một cô gái trẻ:
Không có!
Ừ! – Tiếng đáp trầm trầm trong cổ họng.
(*) Giọng Ngô tức phương ngôn vùng Tô Châu, một trong những phương ngôn chủ
yếu của Trung Quốc, với đặc trưng nổi bật là êm ái, dịu dàng, mềm mại.
Con thuyền lướt đi khá nhanh. Mặc dù chỉ có một gã trai trẻ chèo thuyền, nhưng
nhìn vào cơ thể vạm vỡ và cánh tay cơ bắp nổi cuồn cuộn, có thể thấy việc chèo
chống con thuyền với anh ta là hết sức nhẹ nhàng, chẳng thấm tháp vào đâu.
Thuyền lướt đi rất vững, cách lèo lái cũng hết sức thành thạo, liên tục luồn
lách qua những kẽ hở hẹp ở một bên sông, khéo léo len qua các chướng ngại vật
với một khoảng cách vô cùng sít sao.
Từ trong mui thuyền vọng ra một tiếng “hứ” dài lanh lảnh. Có người nhận ra anh
chàng chèo thuyền đang kheo tài.
Con thuyền lập tức chậm lại chút ít, và trở ra giữa dòng. Từ trong mui thuyền
lại vọng ra tiếng phì cười khe khẽ của cô gái trẻ.
Thuyền lại tiếp tục đi qua dưới cầu Thông Quý, cầu Tinh Kiều, cầu Thái Vân.
Mỗi lần thuyền đi ngang qua một cây cầu, đôi mắt long lanh kia lại xuất hiện
sau tấm rèm, liếc quanh một lượt. Nhưng khi trở vào, câu trả lời vẫn chỉ là:
“Không có”.
Qua cầu Thái Vân, con thuyền lại nhanh chóng ngoặt vào một nhánh sông nhỏ.
Nhánh sông rất hẹp, không rộng hơn con thuyền là mấy, cũng chẳng biết chảy về
hướng nào. Nhà cửa hai bên bờ sông trông khá khang trang phần lớn đều có hai
tầng. Nhưng một điểm khác biệt duy nhất là cánh cửa sổ của những ngôi nhà này
không có chấn song hoa, mà làm bằng gỗ đặc nguyên tấm. Điểm này hoàn toàn khác
biệt với đặc trưng kiến trúc của vùng Giang Nam, dường như có đôi chút tương
tự với phong cách kiến trúc Tây Nam.
Nhánh sông rất ngắn, mới chỉ đi được chừng sáu bảy chiều dài con thuyền đã
chấm dứt. Nó giống như một ngõ sông, lại là ngõ cụt. Tại điểm kết thúc, có một
ụ đỗ thuyền nhỏ ghép bằng đá. Phía trên ụ đá là một cánh cổng đơn sơn đen.
Cánh cổng không có khóa, cũng không có tay nắm, bởi vì nó là cổng sau của khu
nhà, bên trong có then gỗ cài ngang, bình thường chỉ có người bên trong mới có
thể đóng mở.
Nếu xét từ góc độ phong thủy, một ngôi nhà đẹp xung quanh nhất thiết phải có
nước, vì khí gặp nước sẽ dừng, gặp gió sẽ tán. Một ngôi nhà không bị gió thổi
thẳng vào, lại có nước bao quanh, mới có thể giữ được phú quý không bị thất
tán. Thế nhưng không phải tất cả mọi dòng nước đều là cát lợi. Nhìn chung, đẹp
nhất là phía trước nhà có dòng nước hình tròn hoặc hình bán nguyệt bao quanh;
thứ hai là dòng nước quanh co như sóng; thứ nữa là chảy thẳng.
Nếu dòng nước ở bên cạnh ngôi nhà, lại chảy thẳng đi sẽ không cát lợi, khí phú
quý sẽ bị dòng nước cuốn trôi mất. Còn dòng nước đâm thẳng vào cổng sau như
thế này chắc chắn là hung tướng. Thứ nhất là phú quý không tụ; thứ hai là vì
trong Ngũ hành Thủy thuộc âm, nếu đâm thẳng vào cổng sau của dương trạch, sẽ
mang tới rất nhiều hung hiểm. Khu nhà trước mặt có bố cục kỳ quặc như vậy, chỉ
có hai khả năng: thứ nhất, bên trong trạch viện còn có cục tướng hung hiểm hơn
nữa; thứ hai, đây là một ngôi nhà ma, chứ không phải nơi dành cho con người ở.
Tấm rèm trên mui thuyền đen trũi được vén hẳn lên, từ bên trong bước ra hai
người đàn ông lớn tuổi. Người già hơn là Lỗ Thịnh Nghĩa, vẻ mặt hơi nhợt nhạt
xen lẫn sắc vàng như sáp, là khí của người mới bị thương chưa hồi phục. Người
ít tuổi hơn chính là Lỗ Ân, vừa nhìn thấy cánh cổng, đôi mắt ông ta lập tức
sáng quắc lên, trong ánh mắt trào dâng một tia phấn khích xen lẫn hiếu chiến
không thể kìm nén.
Con thuyền dừng lại một cách vừa vặn ngay cạnh ụ đá, khoảng cách giữa mui
thuyền và mép ụ đá chỉ chừng một bàn tay, dải nước ở giữa chúng vẫn lặng phắc
không chút sóng gợn.
Lỗ Ân nhẹ nhàng dấn lên, muốn bước qua ụ đá xem thử, nhưng lập tức bị Lỗ Thịnh
Nghĩa kéo lại. Lỗ Thịnh Nghĩa ngồi thụp xuống bên mép thuyền, quan sát ụ đá
thật kỹ lưỡng, không bỏ sót một viên đá, một khe hở.
(*) Khảm, hay khảm tử, là một loại thuật ngữ mà các môn phái trong giang hồ
dùng để gọi các bố cục Kỳ môn Độn giáp, cơ quan cạm bẫy. Khảm diện tức là hình
thức bên ngoài của khảm, cũng là toàn bộ phạm vi tồn tại của một khảm.
(**) Nguyên văn là khấu hay khấu tử, nghĩa là nút, nút thắt, tức là một hoặc
một nhóm bố trí đặt trong khảm, dùng để ngăn chặn hoặc giết chết những ai lọt
vào trong khảm.
Quả đúng là “chưa bước qua ngưỡng cửa, đã tiến thoái lưỡng nan”!
Liễu Nhi, con ra đây thử xem! – Lỗ Thịnh Nghĩa không để tâm đến thái độ của
Lỗ Ân, ông đã bắt đầu thực hiện kế hoạch của mình.
Dạ, thưa cha, con tới đây!
Đáp lại tiếng gọi của Lỗ Thịnh Nghĩa là một giọng Ngô lảnh lót ngọt êm như
nước. Từ trong mui thuyền phủ vải đen, nhẹ nhàng bước ra một cô gái trẻ. Đó
chính là chủ nhân của đôi mắt tuyệt đẹp trong khoang thuyền, là cô gái nãy giờ
vẫn vén rèm quan sát mỗi khi thuyền sắp qua cầu. Cô gái có thân hình mảnh mai
thanh thoát, mình mặc áo ngắn và quần bông mỏng hơi rộng bằng vải lam in hoa
trắng li ti, dưới chân mang đôi giày mềm màu lam đế vải. Cách ăn bận của cô có
phần giống như một thôn nữ hái chè miền quê, cũng giống kiểu con gái nhà đò
lênh đênh sông nước. Đó chính là người mà Lỗ Thịnh Nghĩa vừa gọi là Liễu Nhi –
Lỗ Thiên Liễu.
Lỗ Ân đặt hai tay vào eo lưng thon thả của Lỗ Thiên Liễu, nhấc bổng cô lên rồi
đẩy nhẹ, Lỗ Thiên Liễu lập tức bay lên như một chiếc gối thêu nhồi bằng rơm
lúa mạch đã phơi thật kỹ dưới nắng hè, nhẹ nhàng không một tiếng động.
Lỗ Thiên Liễu có thể khống chế cơ thể rơi thẳng đứng lên bậc đá, song cô không
biết bậc đá được bố trí ra sao. Người trong giới khảm tử(*) đều hiểu rõ, những
thứ không biết chính là những thứ nguy hiểm. Bởi vậy, cô chỉ dám hạ chân xuống
phần ụ đá phía trước bậc đá.
(*) Giới khảm tử, hay khảm tử hàng, chỉ những người, những môn phái chuyên
nghiên cứu thiết kế, bố trí sắp đặt cơ quan cạm bẫy hoặc cách phá giải khảm
diện của người khác.
Bố cục khảm diện của ụ đá rời có lẽ là “đá rời tan, ụ đá chìm”. Nếu như biết
được nguyên tắc hoạt động của khảm diện, sẽ có thể ứng phó được dễ dàng. Loại
khảm diện này không có nút, không có tổng huyền() và khớp nút(), nó chỉ có
hai phần là điểm thực() và chỗ khuyết(**). Người hiểu rõ bố cục sẽ giẫm
chân lên điểm thực, khi đó ụ đá này sẽ không khác gì so với những ụ đỗ thuyền
thông thường.
(*) Tổng huyền, tức bộ phận dùng để khống chế nhiều tầng nút lẫy, cũng chính
là cơ quan dùng để khống chế toàn bộ khảm diện.
(**) Nguyên văn là “khấu tử tiết”, còn gọi là huyền tử tiết, là điểm tiếp nối
quan trọng để nút lẫy ( khấu tử) hoạt động.
(*) Điểm thực là những chỗ nhìn bề ngoài không có gì khác biệt so với những
bộ phận khác của khảm diện, nhưng khi bước vào điểm thực tế, sẽ không khởi
động nút lẫy. Chỉ có người thiết kế cạm bẩy mới biết được vị trí cụ thể của
điểm thực.
(**) Tức chỗ bị khuyết, còn gọi là chỗ không ( chỗ trống), đó là khoảng
trống để nút lẫy chuyển động ra vào, là khe hở ở ria mép của nút lẫy.
Lỗ Thiên Liễu không biết điểm thực ở đâu, cô đành phải tìm chỗ khuyết. Trong
cơ quan cạm bẫy có hai loại chỗ khuyết, một loại là do người bố trí cạm bẫy cố
ý để lại đoạn lui, loại còn lại là chỗ khiếm khuyết vốn có của bản thân cạm
bẫy.
Lỗ Thiên Liễu chỉ có thể tìm được loại thứ hai. Vào khoảnh khắc bàn chân sắp
tiếp đất, cô đột nhiên đề khí thót bụng, chùng gối, hai tay đang nắm chặt lập
tức xòe rộng và ấn xuống, giữ cho cơ thể thật cân bằng. Điểm tiếp đất của cô
là ở mé trong của ụ đá, gần sát bậc thềm. Hai bàn chân đều giẫm lên điểm giao
cắt giữa đường vân rùa và viền ngoài của ụ đá. Hai chân vừa chạm mặt đá, toàn
bộ lòng bàn chân lập tức vận lực thu vào bên trong, bám giữ thật chặt ở hai
mặt đá ở hai bên khe hở. Hai cẳng chân cũng vận lực kéo sát vào với nhau, để
giữ chặt lấy những tảng đá ở giữa hai chân.
Để ụ đá rời tan rã và chìm xuống, trước tiên sẽ là bề mặt đá bị ngoại lực tác
động lên, ấn những viên đá nổi chìm xuống, sau đó đẩy bề mép và những viên đá
nổi ở bên ngoài từng lớp từng lớp rã ra. Khối đá ở giữa không còn được những
viên đá nổi ở vòng ngoài cản lại, sẽ chìm xuống. Do loại đá vân rùa lục lăng
có nhiều mặt tiếp xúc, nên lực ma sát tương đối lớn. Hơn nữa, số lượng các
khối đá dùng để bài trí càng nhìu, thì lực ma sát khi xếp chồng lên nhau sẽ
càng lớn.
Lỗ Thiên Liễu đã lợi dụng nguyên lý này, có điều mặc dù cô đã lựa chọn vị trí
chính giữa, song lại hơi lệch vào phía trong một chút. Vì cô đã suy tính thấu
đáo hơn, do bậc thềm đá ở bên trong là cố định không thể xê dịch, nên đoạn
viền mép sát với thềm đá của ụ rời cũng có thể coi là một đường viền “thực”.
Mặc dù tảng đá ở dưới cô đã lún xuống một chút, nhưng nhờ lực kéo, ép của hai
bàn chân và hai cẳng chân, nên đã tăng cường được lực ma sát giữa các phiến
đá. Lại thêm Lỗ Thiên Liễu thân hình mảnh mai nhẹ nhõm, hiện đang đề khí ép
hình, nên lực đạo khi cô hạ xuống ụ đá đã cân bằng với lực ma sát giữa các lớp
đá bên ngoài.
Lỗ Thiên Liễu đứng trên bề mặt của ụ đá rời, thân hình dập dềnh theo nhịp
sóng, trông tựa như một đóa sen đung đưa trước gió.
Bây giờ, cô cần phải đứng vững, sau đó khom lưng xuống, hoặc ngồi xổm xuống để
quan sát xem bậc đá có nút lẫy gì không. Hai chân cô đang vận lực để kéo chặt
vào trong, nên không thể ngồi xuống, chỉ có thể khom lưng cúi người. Thế nhưng
động tác này cũng không dễ thực hiện, vì lúc này từ phần hông trở xuống đều
đang phải vận lực giữ đá, nên lực đạo dùng để cúi người hoàn toàn dựa vào sức
của thắt lưng và cơ bụng.
Lỗ Thiên Liễu dang rộng hai cánh tay, bắt đầu nâng cao mộng, hạ thấp lưng, cơ
thể từ từ cúi gập xuống. Không biết vì động tác này quá tốn sức hay tại cô quá
căng thẳng, mà trên chóp mũi và khóe miệng đã lấm tấm chút mồ hôi. Lưng còn
chưa gập xuống, tản đá nổi dưới chân đã dịch chuyển ra phía ngoài một đoạn và
chìm xuống thêm một chút.
Thực ra chưa đợi ông nhắc nhở, Lỗ Thiên Liễu cũng đã cảm thấy những tảng đá
dưới chân mình đang lỏng ra. Cô liền mở miệng, hít vội lấy một hơi, nhả đuôi
bím tóc đang ngậm trong miệng ra. Bím tóc rơi xuống quét ngang qua bậc đá thứ
hai. Chỉ nghe “bụp” một tiếng, mặt bậc đá xoay đánh vèo từ trong ra ngoài, vụt
một cái đã dựng lên thẳng đứng.
Mép của bậc đá sượt qua sát chóp mũi của Lỗ Thiên Liễu, lực đạo cực mạnh, đẩy
ra một luồng gió xộc thẳng vào mũi miệng, khiến cô muốn sặc.
Sức bật của bậc đá quả thực rất mạnh, vì dụng ý của nó là nhằm hất tung người
giẩm lên trên bậc xuống sông. Cũng may Lỗ Thiên Liễu còn chưa khom hẳn lưng
xuống, nếu không, cả tấm đá đập thẳng vào đầu, hậu quả chắc chắn vô cùng thê
thảm. Dù vậy, Lỗ Thiên Liễu cũng bị một phen hết vía, nửa thân trên bật thẳng
dậy theo phản xạ, hai chân duỗi căng vận lực, cơ thể lại trở về tư thế đứng
thẳng. Đây là phản xạ mang tính tiềm thức, các bộ phận trên cơ thể vận lực hỗn
loạn, phương hướng vận lực cũng đột ngột thay đổi.
Hai hàng đá rời viền ở mép ngoài ụ đá và viên đá nổi ở ngoài cũng lập tức tuột
ra, chìm nghỉm xuống nước. Toàn bộ các phiến đá xếp thành ụ đỗ thuyền lần lượt
xô ra nhau chay ra phía bên ngoài.
Nước sông lập tức tràn lên, đã gần chạm tới đế giày của Lỗ Thiên Liễu.
Lỗ Thiên Liễu nhanh chóng xoay cơ thể sang bên cạnh một góc chín mươi độ, hai
tay dang rộng, phương hướng vận lực của hai chân lúc này đã biến thành chân
trước chân sau. Tư thế này tạo nên một lực đạo lớn hơn nhiều so với kiểu vận
lực từ hai bên trái phải. Đồng thời, cô khẽ đặt ngón giữa và ngón trỏ tay trái
vịn nhẹ lên mép bậc đá đang dựng đứng để mượn lực.
Ụ đá rời đã ổn định trở lại, những viên đá dưới chân Lỗ Thiên Liễu cũng đã thu
về được một chút, phần nước sông vừa dềnh lên lại từ từ rút xuống. Cô quay đầu
lại, nở một nụ cười tinh nghịch, dẩu môi làm mặt hề với kẻ đứng trên thuyền,
nhưng không nói lời nào, khuôn mặt đỏ bừng lên vì nín thở. Cô sợ nếu mở miệng,
khí sẽ lập tức tán thoát mà không vận được.
Những người trên thuyền đều biết cô đang làm mặt hề với ai. Gã trai chèo
thuyền cúi gầm mặt xuống không dám nhìn thẳng vào mắt Lỗ Thiên Liễu.
Mặt bậc đá đang dựng đứng lúc này lại dần dần hạ xuống, Lỗ Thiên Liễu buộc
phải thu các ngón tay về, nếu không sẽ bị kẹp chặt vào khe đá.
Lỗ Ân nói, nhưng chưa hành động ngay. Ông đợi Lỗ Thiên Liễu ngoảnh đầu nhìn
sang phía mình, mới tung chân đá thay gỗ dùng làm ghế ngồi ở mui thuyền bay về
phía cô.
Lỗ Thiên Liễu lập tức hiểu ý, đưa tay phải đón lấy thanh gỗ, vặn cổ tay một
cái, xoay thanh gỗ qua, nhanh chóng cắm ngay vào khoảng trống của khe bậc thềm
còn chưa kịp khép hẳn. Bậc đá bị chặn lại, kêu lên hai tiếng răng rắc, cho
thấy cơ quan đã dừng. Lỗ Thiên Liễu ấn tay vào thanh gỗ, cảm thấy đã đủ chắc
chắn, liền chống mạnh tay một cái, thân hình đã nhẹ nhàng đậu lên thanh gỗ.
Bậc thứ nhất và bậc thứ hai của tam cấp đều là điểm thực, không có cạm bẩy.
Còn bề mặt của bậc thứ hai thực chất là một tấm sắt màu xanh xám, hình dạng và
màu sắc gần như giống hệt với hai bậc đá còn lại. Nếu không tiến sát lại gần
quan sát kỹ, sẽ không thể nhận ra được sự khác biệt.
Khảm diện ụ đá rời đã được xử lý xong. Lỗ Ân ngoảnh đầu ra hiệu cho gã trai
chèo thuyền. Anh ta liền nhấn thật sâu mái chèo xuống nước, vận lực đẩy ngang
một nhát thật mạnh. Con thuyền lập tức vụt xoay ngang, mũi và đuôi thuyền tì
vào hai móng nhà ở hai bên, chắn ngang con kênh.
Thuyền đã dừng lại, Lỗ Thịnh Nghĩa và Lỗ Ân, người xách hòm gỗ, người đeo giỏ,
tung mình nhảy lên bậc đá. Tấm rèm trên mui thuyền lại lay động, từ bên trong
lom khom chui ra một người đàn ông khoảng sáu chục tuổi, dưới cằm để một chòm
râu sơn dương ngắn, đó chính là ông Lục Tiên Đức. Từ nãy đến giờ Lỗ Thiên Liễu
đã phải trải qua một phen kinh tâm động phách, mà ông ta không hề ló đầu ra
lấy một thoáng, quả thực là một người điềm tĩnh đáng nể.
Ông Lục cầm tay nải của Lỗ Thiên Liễu quẳng lên bờ, Lỗ Thiên Liễu lập tức tiếp
lấy. Sau đó, ông cũng xách chiếc hòm mây nhỏ rồi nhảy lên. Vừa đặt chân lên
thềm ông đã hít liền hai hơi thật sâu, bộ dạng trông giống như người bị hen
suyễn.
Gã trai chèo thuyền cầm lấy cây sào xuyên qua lỗ xỏ thừng trên đầu thuyền, cắm
sâu xuống lòng sông, khiến con thuyền càng được cố định chắc chắn hơn. Sau đó,
anh ta mới nhảy lên bậc đá. Lúc nhảy lên, bên tay trái xách theo một chiếc sọt
dài, tay phải cầm một thanh phác đao hai lưỡi với phần chuôi mài từ sắt sống,
hình dáng giống hệt mái chèo.
Nhìn vào động tác tung mình nhảy lên bờ của gã trai chèo thuyền, có thể thấy
thân thủ khá giống Lỗ Ân. Đúng vậy, công phu của họ có cùng một nguồn gốc, vì
anh ta chính là đệ tử của Lỗ Ân, Quan Ngũ Lang.