Người đăng: Blue Heart
Vu Yêu đại chiến
Đại chiến bắt đầu nguyên nhân
Nhân Gian giới bên trong, Tổ Vu hiếu chiến, Cộng Công cùng Chúc Dung không
biết sao ở Bất Chu Sơn đại chiến, song song ngã xuống, ở giữa Cộng Công giận
sờ Bất Chu Sơn, trụ trời đoạn, lập tức trời đất sụp đổ, thiên hỏa từ trên trời
giáng xuống, Thiên Hà chảy ngược, Nữ Oa bổ thiên, sở dụng Ngũ Thải Thạch mảnh
vỡ rơi vào trong hồng hoang (cái kia Ngũ Thải Thạch mảnh vỡ hấp thu nhật
nguyệt tinh hoa về sau, dựng dục ra Tôn Ngộ Không, tìm nơi nương tựa tại Bồ Đề
tổ sư môn hạ, trở thành phật môn Đấu Chiến Thắng Phật, đây là nói sau). Vu tộc
còn thừa mười Tổ Vu (Đế Giang, Cú Mang, Nhục Thu, Chúc Cửu, Cường Lương, Xa Bỉ
Thi, Thiên Ngô, Yểm Tư, Huyền Minh, Hậu Thổ).
Đông Hoàng thập tử phạm qua thiên điều, mười mặt trời cùng xuất hiện du lịch
Thái Cổ Hồng Hoang đại địa, sinh linh đồ thán. Sau đó bởi vì Đông Hoàng trách
phạt quá nhẹ, Đại Vu Khoa Phụ bất mãn, đi trục nhật sự tình, Đông Hoàng thập
tử giết Khoa Phụ.
Đại Vu Khoa Phụ bị giết về sau, Đại Vu Đại Nghệ giận dữ, nâng bộ lạc chi lực,
tiến hành Vu tộc các loại bí thuật, tạo tiễn bắn giết chín cái Kim Ô.
Đại Nghệ bắn giết chín cái Kim Ô về sau, lại bị đông đảo Yêu Thần giết chết.
Song phương mâu thuẫn ngày càng kích thích. Đông Hoàng con trai thứ mười lấy
Khoa Phụ, Đại Nghệ tinh khí tại một hồ lô, là vì Trảm Tiên Phi Đao. (về sau, ở
phong thần một trận chiến bên trong, Đông Hoàng con trai thứ mười hóa thành
Lục Áp đạo nhân, rực rỡ hào quang)
Đại chiến đi qua
Vu tộc có còn thừa mười Tổ Vu (Cộng Công cùng Chúc Dung ở Bất Chu Sơn vẫn
lạc), cùng đại lượng Thái Cổ Hồng Hoang Đại Vu (Cửu Phượng, Xi Vưu, Hình
Thiên, Tướng Liễu, tại, ngu quắc các loại), cùng nhau giết tới Thái Cổ Hồng
Hoang Thiên Đình.
Yêu tộc có Đông Hoàng Thái Nhất (chấp chưởng Hỗn Độn Chung), cùng đông đảo
Thái Cổ Hồng Hoang Yêu Thần (thập đại Yêu Thánh: Kế Mông, Anh Chiêu, Bạch
Trạch, Phi Đản, Phi Liêm, Cửu Anh, Thử Thiết, Thương Dương, Khâm Nguyên, Quỷ
Xa), bằng vào Chu Thiên Tinh Đấu đại trận, Hỗn Nguyên Hà Lạc Đại Trận thủ hộ
Thiên Đình.
Nữ Oa bởi vì thân là thánh nhân, không thể nghịch thiên gần, cho nên chưa xuất
thủ yêu vu chi tranh.
Trong đó, Đế Giang bị tiên đạo vây công mà vẫn. Vu tộc còn thừa chín đại Tổ Vu
(Cú Mang, Nhục Thu, Chúc Cửu, Cường Lương, Xa Bỉ Thi, Thiên Ngô, Yểm Tư, Huyền
Minh, Hậu Thổ).
Trải qua trận này, còn lại Tổ Vu vẫn tận, Huyền Minh tu là mạnh nhất, cùng
Thái Nhất đồng quy vu tận, yêu vu đều vẫn. Một số thượng cổ yêu tộc bỏ mình,
còn thừa có trốn, có quy thuận Huyền Môn (như Linh Bảo đạo quân sáng tạo Tiệt
giáo, bị tôn xưng là Thông Thiên giáo chủ), Vu Yêu hai tộc bởi vậy thế yếu.
Đại chiến qua đi, Vu Yêu hai tộc triệt để đã mất đi tranh bá Hồng Hoang thực
lực, bị ép rời khỏi lịch sử võ đài. Nhân tộc ở Tam Hoàng trị thế, Ngũ Đế vì
quân sau hưng thịnh, bắt đầu xưng bá Hồng Hoang thời đại.
Đại chiến kết cục
Các giáo hưng khởi
Vu Yêu đại chiến hậu nhân tộc đại hưng, từng cái thiên đạo thánh nhân liền
khai phái lập giáo. Thái Thượng Lão Quân sáng tạo nhân giáo, Nguyên Thủy Thiên
Tôn sáng tạo Xiển giáo, Thông Thiên giáo chủ sáng tạo Tiệt giáo hưng khởi. Tam
Thanh kế thừa Bàn Cổ đại đệ tử danh hào, là làm đệ tử thân truyền, Tam Thanh
riêng phần mình sáng tạo nhân giáo, Xiển giáo, Tiệt giáo hợp lại cùng nhau
xưng là Bàn Cổ chính tông, cũng xưng Huyền Môn, sau gọi chung Đạo giáo. Tiếp
Dẫn Đạo Nhân diễn sa môn, lập Tây Phương giáo, Tiếp Dẫn Đạo Nhân tức là phật
chủ A Di Đà Phật, Chuẩn Đề đạo nhân thì làm phật mẫu Bồ Đề tổ sư (cùng Nữ Oa
quan hệ không phải bình thường, như thu Tôn Ngộ Không vì đệ tử, mượn Sơn Hà Xã
Tắc đồ cộng đồng bồi dưỡng ba ngàn Phật Đà các loại). Nữ Oa yêu dạy thì theo
Vu Yêu đại chiến mẫn diệt (Vu Yêu đại chiến tử thương vô số, may mắn còn sống
sót yêu người trong tộc đại bộ phận tản mát tại Hồng Hoang trong tinh thần).
Vu Yêu đại chiến về sau, Đông Hoàng Thái Nhất vẫn lạc, Thiên Đình vô chủ, Tam
Thanh đề cử Hồng Quân bên người đồng tử (Hạo Thiên) vì Thiên Đình Ngọc Đế,
đồng nữ (Dao Trì) vì Thiên Đình Vương Mẫu.
Trác Lộc chi chiến
Nhân Gian giới vẫn có Đại Vu bộ lạc, xem yêu tộc, nhân loại vì nhất tộc (người
vì Nữ Oa sở tạo, tăng thêm lão tử đoạt phân nhân đạo, mạnh lập nhân dạy
trước đó, nhân đạo yêu đạo, hợp làm một thể, từng gia nhập yêu tộc đại quân
tiến đánh Vu tộc), vẫn đại chiến không ngớt. Cửu Lê bộ lạc Xi Vưu nâng bộ lạc
chi lực, lấy Vu tộc bí thuật tạo Thập Nhị Đô Thiên Thần Sát Đại Trận, muốn tụ
mười hai Tổ Vu chi linh để bản thân sử dụng. Nhưng nhân giáo đại hưng, Hiên
Viên bái sư tại Quảng Thành Tử (Quảng Thành Tử vì Xiển giáo thập nhị kim tiên
đứng đầu), Quảng Thành Tử trợ Hiên Viên đối kháng Xi Vưu (lại có Hạo Thiên
Thiên Đế phái Cửu Thiên Huyền Nữ đưa tặng thiên thư), diệt bộ lạc, Hiên Viên
liền vì người hoàng.
Hình Thiên Vũ Kiền Thích
Nhân giáo đại hưng, Hiên Viên Hoàng Đế nhiều lần đắc thắng. Xi Vưu chiến bại,
Vu tộc đám người thống khổ không chịu nổi. Bởi vì Hiên Viên chiến Xi Vưu lúc,
Hạo Thiên Thiên Đế phái Cửu Thiên Huyền Nữ đưa tặng thiên thư trợ giúp, thế là
Đại Vu Hình Thiên dưới cơn nóng giận muốn phạt Thiên Đình, nghịch thiên mà đi.
Hình Thiên đại chiến Hạo Thiên Thiên Đế, bị Hạo Thiên Thiên Đế chém xuống một
kiếm đầu lâu, không ngờ Hình Thiên oán niệm quá sâu, trùng thiên ngang ngược
chi khí hù chạy Hạo Thiên Thiên Đế.
Nhân tộc tính toán
Bởi vì Cửu Phượng chính là Tổ Vu Cường Lương bào muội, Vu tộc thế lực còn sót
lại lấy Cửu Phượng cầm đầu. Sau đó, người phù thủy hai tộc chủ trương dĩ hòa
vi quý, không ngờ Vu tộc thủ lĩnh Cửu Phượng bị Chuyên Húc đánh lén tính toán,
bên trong Hiên Viên Kiếm sau trọng thương, trốn vào Hồng Hoang tinh không. Ở
Hồng Hoang tinh không bên trong, Cửu Phượng khôi phục thương thế, càng luyện
hóa ba viên Thái Cổ Tinh Thần (Thất Sát, Phá Quân, Tham Lang). Sau đó dự định
trở lại Hồng Hoang nhân gian, giết chết chuyển thế Chuyên Húc, lấy báo bị nhục
mối thù. Đến tận đây, Vu tộc, yêu tộc hai tộc triệt để mai danh ẩn tích, không
còn tồn tại.
Người liên quan vật
Cộng Công Chúc Dung
Truyền thuyết, Thủy Thần Cộng Công cùng Hỏa Thần Chúc Dung bởi vì cãi nhau mà
ra tay đánh nhau, cuối cùng hai người đồng quy vu tận. Trong lúc đó, Cộng Công
giận sờ Bất Chu Sơn, Bất Chu Sơn sụp đổ. Cái kia Bất Chu Sơn là chống trời cây
cột, Bất Chu Sơn băng liệt, chống đỡ chi giữa thiên địa đại trụ đứt gãy, bầu
trời ngã xuống nửa bên, xuất hiện một cái đại lỗ thủng, cũng hãm thành từng
đạo đại vết rạn.
« sách nghiêu điển »: "Lưu Cộng Công tại U Châu, thả hoan túi tại núi non, vọt
tam miêu tại ba nguy, cức Cổn tại Vũ Sơn, bốn tội mà thiên hạ mặn phục."
« sơn hải kinh trong nước kinh »: "Viêm Đế vợ, Xích Thủy chi tử, nghe ốc sinh
viêm cư, viêm cư sinh lễ cũng, lễ cũng sinh hí khí, hí khí sinh Chúc Dung,
Chúc Dung hàng ở vào nước sông, sinh Cộng Công."
« sử ký bổ Tam Hoàng bản kỷ »: "Chư hầu có Cộng Công thị, đảm nhiệm trí hình
lấy cường bá mà không vương; lấy nước thừa mộc, chính là cùng Chúc Dung chiến.
Không thắng mà giận, chính là đầu đụng Bất Chu Sơn băng, trụ trời gãy, duy
tuyệt."
Nữ Oa bổ thiên
Ở « liệt tử · thang vấn », « Hoài Nam Tử lãm minh huấn », « sơn hải kinh » các
loại kỳ thư lên cũng có ghi chép.
Có văn nói: "Hướng cổ thời điểm, Tứ Cực phế, Cửu Châu nứt; bầu trời không
kiêm che, không chu toàn chở; lửa 爁 diễm mà bất diệt, Thủy Hạo dương mà không
thôi; mãnh thú ăn chuyên dân, loài chim dữ quắp già yếu. Thế là Nữ Oa luyện
ngũ sắc thạch lấy bổ thương thiên, đoạn ngao đủ để lập Tứ Cực, giết hắc long
lấy tế Ký Châu, tích lô tro lấy dừng * nước. Thương thiên bổ, Tứ Cực chính;*
nước cạn, Ký Châu mét vuông; giảo hoạt trùng chết, chuyên dân sinh."
« sơn hải kinh » nói: "Địa chi chứa đựng, lục hợp ở giữa, trong bốn biển,
chiếu chi lấy nhật nguyệt, kinh chi lấy sao trời, kỷ chi lấy bốn mùa, muốn chi
lấy Thái Tuế, thần linh sở sinh, vật dị hình, hoặc bầu trời hoặc thọ, duy
thánh nhân có thể thông đạo" . Nhưng ta xem từ xưa đến nay, có thể thông
đạo chi thánh nhân người có thể nói Liêu vậy. Che trời đường dài dằng dặc,
trăng sao mịt mờ, phàm nhân không thể thông.
« Tả thị truyện » nói: "Thiên thạch, tinh vậy" . Thiên thạch chi cùng trên đời
chúng sinh, không khác Trung Nguyên đất vàng chi tiện. Nhưng chi cùng thánh
nhân, chính là thiên ngoại chi lai khách, thông Thiên Giới chi cầu nối, đạt
Thượng Đế chi sứ giả. Dư dốc hết đời chi tài lực vật lực, ăn gió nằm sương,
trèo non lội suối, muốn thu thập thiên hạ thiên thạch tại một phòng. Nhưng thế
giới chi đại, vũ trụ rộng, tuế nguyệt chi vô tận, thiên hạ thiên thạch không
phải sức người sở năng nghèo. Cất giữ tuy ít, lại mỗi lần đem wan, như nhặt
được chí bảo, thuộc như lòng bàn tay. Ô hô! Khoái chăng, nhạc tai! Tuế nguyệt
vô tình, Liêm Pha dù sao già rồi. Chính là đem suốt đời chỗ nghe, thấy, chỗ
tập nhớ ở đây, lấy truyền hậu nhân: Ánh sáng mặt trời vẫn: Nghi Châu phủ ánh
sáng mặt trời huyện nam 40 dặm thạch bồn núi. Đỉnh núi còn có hình móng ngựa
hố thiên thạch lờ mờ có thể biện, thiên thạch tản mát tại ở giữa, dưới núi
có thiên thạch đứng ở đào lạc ngoài cửa Nam. Thổ dân truyền nói: Bàn Cổ khai
thiên tích địa, nhật nguyệt tinh thần mỗi người quản lí chức vụ của mình, tứ
hải nhất thống, vui vẻ hòa thuận. Bất ngờ mặt trời bạo, thiên thạch hàng, quả
là long trời lở đất, "Tứ Cực phế, Cửu Châu nứt", dân chúng lầm than người. May
mắn được Nữ Oa bổ thiên tại đỉnh núi cao, Hi Hòa tắm mặt trời tại Đông Hải chi
tân, cứu được vạn chúng sinh linh. Chính là xây lão mẫu miếu tại dưới núi lấy
tự Nữ Oa Hi Hòa, đống thiên thạch tại đài cao lấy tế Thái Dương Thần linh.
miếu đã hủy, bia vẫn còn tồn tại; đài đã đi, thiên thạch có thể thấy được. Thọ
chỉ riêng vẫn: Thanh Châu phủ thọ chỉ riêng huyện tây 50 dặm. « Tống sách »
nói: Ngụy Minh đế Thanh Long ba năm tháng giêng Ất hợi, thiên thạch tại thọ
chỉ riêng" . Chính là có Lạc Tinh thôn, thôn biên có thiên thạch dáng như
thạch cữu, lại danh tinh lạc thạch cữu, vì thọ chỉ riêng bát cảnh một trong.
Lý Chấn quát thơ nói: "Biển vũ tên thôn hệ Lạc Tinh, u nhân tuyển thắng này
lưu ngừng. Ai thao chày ngọc xoay chuyển trời đất tượng, tựa như mượn cao giã
bóc địa linh.
« trúc thư kỷ niên »: Đông Hải ngoài có núi nói sân thượng, có thang lên
trời, có thành tiên chi đài, vũ người ở. Sân thượng người, thần ngao gánh vác
chi sơn vậy. Phù du trong nước, không kỷ trải qua nhiều năm. Duy Nữ Oa trảm
ngao đủ mà đứng Tứ Cực, gặp tiên sơn không, chính là dời tại Lang Gia chi tân.
« liệt tử · thang vấn »: "Thiên địa cũng vật. Vật không đủ, cho nên xưa kia
người Nữ Oa thị luyện ngũ sắc thạch lấy bổ khuyết; đoạn ngao chân lấy lập Tứ
Cực. Phía sau Cộng Công thị cùng Chuyên Húc tranh là đế, giận mà sờ không chu
toàn chi sơn, gãy trụ trời, tuyệt địa duy, cho nên trời nghiêng Tây Bắc, nhật
nguyệt thần tinh liền chỗ này; bất mãn Đông Nam, cho nên trăm sông nước lạo
quy chỗ này."
« Hoài Nam Tử thiên văn huấn »: "Xưa kia người Cộng Công cùng Chuyên Húc tranh
là đế, giận mà sờ không chu toàn chi sơn, trụ trời gãy, duy tuyệt. Trời
nghiêng Tây Bắc, cho nên nhật nguyệt tinh thần dời chỗ này; bất mãn Tây Nam,
cho nên nước lạo bụi bặm quy chỗ này."
« luận hoành tán phiếm thiên » chở: "Cộng Công cùng Chuyên Húc tranh vì thiên
tử không thắng, giận mà sờ không chu toàn chi sơn, làm trụ trời gãy, duy
tuyệt. Nữ Oa luyện ngũ sắc thạch lấy bổ thương thiên, đoạn ngao đủ để lập Tứ
Cực. Bầu trời không đủ Tây Bắc, cho nên nhật nguyệt tinh thần dời chỗ này,
không đủ Đông Nam cho nên trăm sông chú chỗ này.
« sử ký » Tư Mã trinh bổ « Tam Hoàng bản kỷ » chở: "Trong khi (chỉ Nữ Oa)
những năm cuối vậy. Chư hầu có Cộng Công thị, đảm nhiệm trí hình lấy mạnh, bá
mà không vương, lấy nước thừa mộc, chính là cùng Chúc Dung chiến, không thắng
mà giận, chính là đầu đụng Bất Chu Sơn băng, trụ trời gãy, duy thiếu."
Khoa Phụ Trục Nhật
« sơn hải kinh hải ngoại bắc kinh » nói: "Khoa Phụ cùng mặt trời đuổi bắt,
nhập nhật; khát, muốn đến uống, uống tại sông, vị; sông, vị không đủ, bắc uống
đầm lầy. Chưa đến, đường đi khát mà chết. Vứt bỏ trượng, hóa thành đặng lâm."
« sơn hải kinh · hải ngoại bắc kinh · khoa phụ dữ nhật trục tẩu » tác giả là
lấy người đối thần tràn ngập kính sợ cùng cúng bái thị giác đến miêu tả Khoa
Phụ.
Nhưng mà, « sơn hải kinh đại hoang bắc kinh » nói: "Khoa Phụ không lượng sức,
muốn đuổi theo nhật cảnh, bắt chi tại ngu cốc. Đem uống sông mà không đủ vậy.
Đem đi đầm lầy, chưa đến, đã chết tại này" . Đồng thời, ở « liệt tử · thang
vấn » bên trong cũng cho rằng "Khoa Phụ không lượng sức, muốn đuổi theo bóng
mặt trời" . Có thể thấy được cũng có thật nhiều người đối Khoa Phụ đánh giá
là không biết tự lượng sức mình.
Hậu Nghệ Xạ Nhật
Tương truyền Xi Vưu bị giết về sau, phương đông các bộ lạc phương nước lại rơi
vào lâu dài trong nội chiến, khói lửa ngập trời, dân chúng lầm than. Đại Nghệ
chính là dưới tình huống như vậy, nhận nhiệm vụ lúc lâm nguy, gánh vác thống
nhất phương đông các bộ tộc lịch sử sứ mệnh.
« sơn hải kinh trong nước kinh » ghi chép: "Đế Tuấn ban thưởng Nghệ đồng cung
món chay tăng, lấy đỡ xuống nước, Nghệ là bắt đầu đi lo lắng xuống đất chi
trăm gian".
Nay bản « sơn hải kinh » không thấy Đại Nghệ Xạ Nhật cố sự, nhưng cổ bản bên
trong có ghi chép.
Người nhà Đường thành Huyền Anh « sơn hải kinh thu thuỷ » sơ dẫn « sơn hải
kinh » nói: "Nghệ Xạ Cửu Nhật, rơi vì ốc tiêu" . Cái kia chín ngày chính là
Cửu Lê hoặc nhiều cái bộ lạc phương nước đại danh từ. Đại Tống sách tra cứu «
cẩm tú Vạn Hoa Cốc » trước tập quyển một dẫn « sơn hải kinh » nói: "Nghiêu lúc
mười ngày cũng ra, Nghiêu làm Nghệ xạ thập nhật, rơi ốc tiêu" . Nói rõ cổ bản
« sơn hải kinh » bên trong có Đại Nghệ Xạ Nhật cố sự, nhưng ở về sau thất lạc.
Đông Hoàng Thái Nhất
Xuất từ Khuất Nguyên « Cửu Ca » bên trong thiên danh. Đông Hoàng Thái Nhất là
« Cửu Ca » bên trong chỗ miêu tả thiên thần, là thời kỳ chiến quốc người nước
Sở tế tự tối cao thần, chúa tể bầu trời sao trời.
« Cửu Ca Đông Hoàng Thái Nhất » là Khuất Nguyên đối "Đông Hoàng Thái Nhất" thơ
ca tụng, là "Khuất phú" bên trong, long trọng nhất, trang túc một thiên. thơ
từ đầu đến cuối chỉ là đối tế lễ nghi thức cùng tế thần tràng diện miêu tả.
Có thơ nói: "Ngày tốt này thần lương, mục đem du này thượng hoàng; phủ trường
kiếm này ngọc nhị, cầu bang minh này ngọc đẹp. Dao tịch này ngọc thiến, hạp
đem đem này quỳnh phương; huệ đồ ăn chưng này lan tạ, điện quế rượu này tiêu
tương. . ."
Vu tộc đám người
Mười hai Tổ Vu: « sơn hải kinh » quyển thứ hai « tây sơn kinh » nói: "Lại tây
350 dặm nói Thiên Sơn, tiền nhiều ngọc, có xanh hùng hoàng, anh nước ra chỗ
này, mà Tây Nam lưu chú tại Thang Cốc. Có Thần Điểu, dáng như hoàng túi, đỏ
như đan hỏa, lục túc bốn cánh, hồn đôn Vô Diện, là biết ca múa, thực duy Đế
Giang."
Cửu Phượng: Thiên triều cổ đại trong thần thoại Thần Điểu, nó lấy Cửu Đầu Điểu
hình tượng xuất hiện, sớm nhất bắt nguồn từ sở người Cửu Phượng Thần Điểu.
Xuất từ Chiến quốc đến Hán lúc đầu sở nhân thủ « sơn hải kinh », là ghi chép
Cửu Đầu Điểu hình tượng sớm nhất văn hiến. « sơn hải kinh đại hoang bắc kinh »
bên trong nói: Đại hoang bên trong, có tên núi nói Bắc Cực tủ. Nước biển bắc
chú chỗ này. Có thần chín thủ, mặt người thân chim, câu nói Cửu Phượng.
Lục Áp đạo nhân
« Phong Thần Diễn Nghĩa » bên trong nói ra: "Lục Áp chính là Nam Minh Ly hỏa
chi tinh, sau được phong làm Đại Nhật Như Lai Quang Minh phật." (bất quá, ở
Phong Thần Diễn Nghĩa bên trong không có minh xác chỉ ra Lục Áp là Đại Nhật
Như Lai hoặc là Tam Túc Kim Ô, chỉ có minh xác chỉ ra Lục Áp là trong lửa chi
trân, cách mặt đất chi tinh, tam muội chi linh. Tam Túc Kim Ô mà nói vẫn là
thấy ở hậu thế Hồng Hoang loại tiểu thuyết bên trong. )
« Tây Du Ký » bên trong, ở hàng phục Trư Bát Giới về sau, Ô Sào thiền sư ở
trên núi cứ vậy mà làm Tôn Ngộ Không một lần, chiếu khắp vạn vật. Ô Sào thiền
sư tức là Đại Nhật Như Lai Quang Minh phật, mà chiếu khắp vạn vật mặt trời
đúng là Kim Ô.
Cho nên, tự « phật vốn là đường đi » mở "Hồng Hoang lưu" về sau, Đại Nhật Như
Lai, Lục Áp đạo nhân, Ô Sào thiền sư ba cái một thể thuyết pháp bị chính thức
xác lập.
Tuy có chủ quan suy đoán, vọng thêm suy đoán chi ngại, nhưng có theo có theo,
tự viên kỳ thuyết, không phải trống rỗng tạo ra, tùy ý bịa đặt lầm.