Người đăng: ๖ۣۜBáo
vài tên đi lên ngăn cản chụp Ngư Dân, thấy Mộc Dương mấy người không ngừng
khuyên can, động tác bắt đầu gia tăng, có người bắt đầu dùng ngực va chạm Wood
la cùng Will đám người, bọn họ đây là đang khiêu khích, một ngày Wood la bọn
họ hoàn thủ, chắc chắn đưa tới phiền toái càng lớn hơn nữa.
Mộc Dương hiện tại chỉ có thể dành thời gian quay chụp, hy vọng có thể nhiều
lấy được một điểm tư liệu, còn như nói dụng công phu ngăn cản Ngư Dân khiêu
khích, hắn tạm thời còn không muốn bại lộ nhiều lắm.
Này Ngư Thuyền lên Ngư Dân bắt đầu xuống đến trên thuyền nhỏ, rất nhiều tay
sai trong cầm cái nĩa, bắt đầu tiếp cận vẫn còn ở trong nước lật nhảy cá heo,
nhìn đến đây Mộc Dương tâm lý chính là căng thẳng.
"Chợt " một tiếng.
Một cây cái xiên cá trực tiếp ghim vào trong nước, khi lại một lần nữa nhắc
tới lúc, mặt trên đã treo lại một cái cái cá heo đuôi, Ngư Dân thuần thục đem
cái xiên cá thu hồi, sau đó mạn thuyền một người khác xuất ra một sợi dây, đeo
vào cá heo trên đuôi, đọng ở mạn thuyền chỗ.
Này bị trói chặt cái đuôi cá heo, trên người chừa lại đại lượng dòng máu màu
đỏ, không ngừng nỗ lực lung lay thân thể, huyết dịch ở trong nước biển chậm
rãi khuếch tán ra, rất nhanh thì nhiễm đỏ một mảng lớn.
"Phốc " một tiếng.
Cái xiên cá lần nữa ghim vào trong nước, kéo về đi lúc, mặt trên lại treo lại
một con cá heo đuôi, sau đó lại là sáo thằng tử, treo mạn thuyền, không lâu
sau, mạn thuyền trên liền treo bốn năm cái cá heo, sau đó bọn họ liền phát
động thuyền nhỏ, chạy đến bên bờ, đem bọn họ kéo dài bờ, nhét vào bên bờ biển
.
Này hải bên trong các tinh linh, nhưng bây giờ nằm bên bãi biển, không ngừng
giùng giằng, tiên huyết rất nhanh nhiễm ướt bên bờ biển, cá heo nhóm hai mắt
trợn tròn xoe, tựa hồ là ở tìm kiếm đồng bạn của mình, nhưng là, những đồng
bạn nhưng ở bị từng cái kéo dài bờ, nhét vào nơi nào.
Nước biển ở cuồn cuộn, lúc này, nguyên bản màu xanh nhạt nước biển đã biến
thành màu đỏ, đều là bị cá heo tiên huyết nhuộm đỏ.
Không có ý tứ . Đây là bảo vệ bản chương tiết.
Mời nhìn kỹ một cái ở đặt.
Bảo vệ bản chương tiết, Nhị Thập Phân Chung Dĩ Hậu Tu Cải, mời được 'Bắt đầu,
điểm, trung, văn, võng' chống đỡ Chính Bản một tháng chỉ cần mấy đồng tiền là
được Chính Bản đặt.
Bảo vệ bản chương tiết sẽ ở 0 điểm (zero) sau đó tuyên bố, mời 0 điểm đến 1
điểm trúng đọc sách bạn đọc . Ở đặt trước nhìn kỹ một cái, sau đó ở đặt, về
sau có thể sẽ gặp thường đến loại này sự tình, cho nên trước giờ nêu lên
xuống.
Sử dụng khách phục quả nhiên bằng hữu, trước giờ mở ra bảo vệ bản chương
tiết, có thể ở quyển sách mục lục bên trong tuyển trạch một lần nữa kế tiếp
lệch lạc chương tiết, cũng có thể đem quyển sách Tòng Thư cái dời ngoại trừ
lần nữa gia nhập.
Nếu muốn trước tiên quan sát đổi mới, mời tới Qidian Tiểu Thuyết chống đỡ
Chính Bản đọc bản chính một nghìn chữ chỉ cần năm phần tiền, trở thành Qidian
Tiểu Thuyết v IP sẽ đánh 60%, xem càng thêm tiện nghi.
Ngài đặt là tác giả gõ chữ động lực lớn nhất, cảm tạ.
Cho ngài mang tới bất tiện, Đại Vũ ở chỗ này tạ lỗi, hy vọng lượng giải.
« tâm kinh » toàn văn: 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
Quan Tự Tại Bồ Tát, hành thâm Bàn Nhược Ba La Mật Đa lúc, chiếu thấy Ngũ Uẩn
giai không, độ một 11 nhìn nhìn nhìn nhìn xem cắt Khổ Ách . Xá Lợi Tử, sắc tức
thị không . Không tức thị sắc, sắc tức là không, không tức là sắc . Chịu muốn
đi thưởng thức, cũng lại như là . Xá Lợi Tử, là Chư pháp Không Tướng, Bất
Sinh Bất Diệt, bất cấu bất tịnh, không phải tăng không giảm . Là cố không
trung vô sắc, không chịu muốn đi thưởng thức, Vô Nhãn tai mũi lưỡi thân ý, vô
sắc tiếng hương vị tiếp xúc pháp . Vô Nhãn giới, thậm chí vô ý thức giới .
Không Vô Minh . Cũng không Vô Minh tẫn, thậm chí không chết già . Cũng không
chết già tẫn . Không khổ tập Diệt Đạo, Vô Trí cũng không. Lấy không đoạt được
cố, Bồ Đề Tát đóa, y theo Bàn Nhược Ba La Mật Đa cố, tâm không quái ngại,
không quái ngại cố, không có khủng bố, rời xa điên đảo mộng tưởng, đến tột
cùng Niết Bàn . Tam Thế Chư Phật, y theo Bàn Nhược Ba La Mật Đa cố, được A Nậu
Đa La Tam Miểu Tam Bồ Đề . Bạn cố tri Bàn Nhược Ba La Mật Đa, là lớn thần chú,
là Đại Minh Chú, là Vô Thượng Chú, là không các loại nguyền rủa, có thể ngoại
trừ tất cả khổ, chân thật bất hư . Cố nói Bàn Nhược Ba La Mật Đa nguyền rủa,
tức nói nguyền rủa viết: Yết Đế Yết Đế Ba La Yết Đế Ba La Tăng Yết Đế Bồ Đề
Tát Bà Ha.
Phàm nhân muốn độ Khổ Ách, sinh tử, thành đại giác, không phải từ tự trong
bụng tay không thể . Nhưng minh bạch tự tâm, chỉ y theo cái này 200 sáu mươi
chữ, đã đủ . Nhưng trống không đạo lý không rõ, tự lòng tướng mạo cũng khó
triệt. Cái này trải qua, chủ yếu nhất là nói tính trống không đạo lý, không
phải thế nhân nói không, đó là đoạn diệt không, bọn họ hiểu lầm Phật Pháp là
tiêu cực tự. Nay đem này trải qua xử phân Thất Đoạn, dùng bạch thoại tới từng
câu từng chữ giải thích, sử dụng thế nhân minh bạch trống không chân nghĩa,
không phải tới hiểu lầm tạo nghiệp . Bởi vậy cắt hết thảy Khổ Ách, cũng có thể
phát Đại Bi bình đẳng tâm cứu thế, chứng minh Phật Pháp ở trong xã hội trọng
dụng, thật là mở rộng thế giới Đại Đồng duy nhất pháp bảo.
( Bàn Nhược ) đây là Phạm Văn, quốc gia của ta tên là đại trí tuệ . Bởi vì
Tung Cửa văn tự khó nói hết kỳ nghĩa, cho nên nhưng dùng nguyên văn, đồng thời
tôn trọng mấy chữ này, cho nên không phải dịch . Cái này Bàn Nhược, tất cả đều
là nói lòng diệu dụng . Trên tự Phật, cho tới chúng sinh, không khỏi từ Thử
Nhi thành Phật Đạo, sinh tử, độ Khổ Ách . Luận Kỳ Tính thể, là Bất Sinh Bất
Diệt Kim Cương; luận tướng mạo, cũng là vô hình vô dạng thực tướng; luận kỳ
diệu dùng, chính là không lường được biết Viên Thông Thần Diệu . Cái này Bàn
Nhược, là nhân người có phần, Phật cùng chúng sinh đều là bình đẳng; không
phải quá Phật là mở Bàn Nhược Tuệ, chúng sinh là có mà không mở, bị Vô Minh sở
che lại . Còn như Bàn Nhược hai chữ, giải thích lại có thật nhiều chữ, làm vân
"Thông suốt thế gian pháp xuất thế gian pháp, dung thông không ngại, vừa đúng,
thêm bất chấp lấy Chư pháp đại trí tuệ ." Mới có thể tẫn kỳ nghĩa . Bởi vì thế
gian pháp nhân sự tình các loại, đều là Phật Pháp . Phật là thấy nghĩa, có thể
giác ngộ trên đời tất cả đạo lí đối nhân xử thế . Hết người nói, mới có thể
thành Phật . Nói chung, vào đời xuất thế, chỉ là chuyên tâm, điên đảo phiền
não, Tham Sân Si mê, là Lục Đạo chúng sinh tâm; như có thể không sạch tự tại,
không phải cố chấp, chính là Phật Bồ tát tâm . Cho nên qua đời pháp, liền
không có Phật Pháp; cách Bàn Nhược, chỉ có làm bậy chịu Khổ Ách phân.
( Polo ) lời ấy Bỉ Ngạn; bởi vì có một độ chữ, cho nên giả định một cái sinh
tử sông, chúng sinh ở khổ não này bờ, muốn độ quá đến thanh tịnh Bỉ Ngạn, dùng
để tỉ dụ, không phải thật có này bờ Bỉ Ngạn.
( mật ) là đến ý tứ, là đến rồi Quả Vị. Quả Vị là đến tột cùng Niết Bàn, Niết
Bàn chính là thanh tịnh.
( nhiều ) là ý tứ phía trên . Đến Bỉ Ngạn trên, mới là đến tột cùng . Hiện tại
giả phân năm bước: Bước đầu tiên ở chỗ này bờ; bước thứ hai nhập lưu, là hạ Độ
Thuyền, là ban đầu phát lòng người, cũng ban đầu quả La Hán; bước thứ ba là
giữa dòng, thuyền ở trong sông gian, như tiếng nghe thấy Duyên Giác; bước thứ
tư đến rồi Bỉ Ngạn, là Thập Địa trở xuống Bồ Tát, cuối cùng không phải đến tột
cùng; tất bước thứ năm lên bờ, "Nhiều" trừ thuyền, tức là trừ pháp cách nhìn,
tảo trừ nắm tâm, tư đúng rồi không lo lắng (các loại) chờ thấy Bồ Tát cùng
Phật.
( tâm ) tâm là cái gì ? Là một cái bóng, không thể nói có, không thể nói
không: Cho nên vô hình đoạn, bất quá là lục căn ( mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý
) cùng sáu Trần ( sắc, tiếng, hương, vị, tiếp xúc, pháp ) đối lập nhau nổi lên
nhận thức, là Lục Thức ( nhãn thưởng thức, Nhĩ Thức, Tị Thức, Thiệt Thức, Thân
Thức, ý thức ), cho nên là tập bắt đầu. Chính là tâm đồng bên ngoài kỳ tập hợp
mà nguyên nhân huyễn ảnh, tức danh Huyễn Tâm; trong lòng bắt đầu đạo lý, là
Huyễn Pháp; nắm ở cái Huyễn ta thành một Huyễn cách nhìn, Vì vậy thành thục