Người đăng: ๖ۣۜBáo
"Khó nói Nhật Bản không phải một cái tự do Quốc Độ ấy ư, vì sao chúng ta tới
nơi này du ngoạn, còn muốn chịu đến xua đuổi, Nhật Bản pháp luật cái nào Lý
Hữu quy định như thế, ta cảm thấy chúng ta không có xúc phạm pháp luật ." Mộc
Dương không cam lòng yếu thế nói.
"Nhưng là quá mà đinh không chào đón các ngươi những thứ này người quấy rối ."
Tên cảnh sát kia có chút thô bạo nói.
"Người quấy rối, khó nói ngươi đem hết thảy đến Nhật Bản tới du lịch người,
cũng gọi làm người quấy rối à." Mộc Dương tiếp tục khiêu khích.
"Nếu như các ngươi là tới du ngoạn, chúng ta hoan nghênh, nếu như các ngươi là
tới ngăn cản chúng ta đi săn Cá Voi, vậy trong này không chào đón các ngươi,
các ngươi những thứ này hay là hòa bình tổ chức, động vật bảo hộ tổ chức,
trong mắt của ta đều là một đám ăn no không chuyện làm gia hỏa, khó nói các
ngươi không có ăn quá thịt cá ấy ư, khó nói các ngươi không ăn thịt bò ấy ư,
còn nữa, coi như là các ngươi muốn bảo hộ cá heo, mời được mình quốc gia đi, ở
Nhật Bản, các ngươi đây là can thiệp nước hắn nội chính ." Cảnh sát lạnh lùng
nói.
"Hôm nay ngươi tìm chúng ta hỏi, là tới cảnh cáo sao?" Mộc Dương hỏi.
Cảnh sát nhìn chằm chằm Mộc Dương mắt nhìn một hồi lâu, sau đó dùng giọng
khẳng định nói ra: "Ngươi có thể cho là như vậy, hơn nữa, nếu như các ngươi ở
quá mà đinh phát sinh cái gì bất trắc, hoặc là ngoài ý muốn thương tổn, chúng
ta đây cảnh nhìn kỹ sảnh sẽ cảm thấy thật đáng tiếc ."
Mộc Dương cũng nổi giận, chưa từng thấy vô sỉ như vậy, Mộc Dương cũng lãnh nói
rằng: "Ngươi đây là uy hiếp ấy ư, Nhật Bản cảnh nhìn kỹ sảnh dĩ nhiên uy hiếp
trước đến Nhật Bản du lịch du khách, đây quả thực là ta nghe qua làm người ta
khiếp sợ nhất lời nói ."
"Có thể ở ngươi xảy ra bất trắc sau đó, mới có thể ý thức được, ta hôm nay
cảnh cáo là vì các ngươi khỏe, nhất
Bên ngoài bảo vệ bản chương tiết.
Không có ý tứ, đây là bảo vệ bản chương tiết.
Mời nhìn kỹ một cái ở đặt.
Bảo vệ bản chương tiết, Nhị Thập Phân Chung Dĩ Hậu Tu Cải, mời được 'Bắt đầu,
điểm, trung, văn, võng' chống đỡ đọc bản chính, một tháng chỉ cần mấy đồng
tiền là được Chính Bản đặt.
Bảo vệ bản chương tiết sẽ ở 0 điểm (zero) sau đó tuyên bố . Mời 0 điểm đến 1
điểm trúng đọc sách bạn đọc, ở đặt trước nhìn kỹ một cái, sau đó ở đặt . Về
sau có thể sẽ gặp thường đến loại này sự tình, cho nên trước giờ nêu lên
xuống.
Sử dụng khách phục quả nhiên bằng hữu . Trước giờ mở ra bảo vệ bản chương
tiết, có thể ở quyển sách mục lục bên trong tuyển trạch một lần nữa kế tiếp
lệch lạc chương tiết, cũng có thể đem quyển sách Tòng Thư cái dời ngoại trừ
lần nữa gia nhập.
Nếu muốn trước tiên quan sát đổi mới, mời tới Qidian Tiểu Thuyết chống đỡ đọc
bản chính, đọc bản chính một nghìn chữ chỉ cần năm phần tiền, trở thành Qidian
Tiểu Thuyết v IP sẽ đánh 60%, xem càng thêm tiện nghi.
Ngài đặt là tác giả gõ chữ động lực lớn nhất, cảm tạ.
Cho ngài mang tới bất tiện . Đại Vũ ở chỗ này tạ lỗi, hy vọng lượng giải.
« tâm kinh » toàn văn: 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
Quan Tự Tại Bồ Tát, hành thâm Bàn Nhược Ba La Mật Đa lúc, chiếu thấy Ngũ Uẩn
giai không, độ một 11 nhìn nhìn nhìn nhìn xem cắt Khổ Ách . Xá Lợi Tử, sắc tức
thị không, không tức thị sắc, sắc tức là không, không tức là sắc, chịu muốn đi
thưởng thức . Cũng lại như là . Xá Lợi Tử, là Chư pháp Không Tướng, Bất Sinh
Bất Diệt . Bất cấu bất tịnh, không phải tăng không giảm . Là cố không trung vô
sắc, không chịu muốn đi thưởng thức, Vô Nhãn tai mũi lưỡi thân ý, vô sắc tiếng
hương vị tiếp xúc pháp, Vô Nhãn giới, thậm chí vô ý thức giới . Không Vô Minh,
cũng không Vô Minh tẫn, thậm chí không chết già . Cũng không chết già tẫn .
Không khổ tập Diệt Đạo, Vô Trí cũng không. Lấy không đoạt được cố . Bồ Đề Tát
đóa, y theo Bàn Nhược Ba La Mật Đa cố . Tâm không quái ngại, không quái ngại
cố, không có khủng bố, rời xa điên đảo mộng tưởng, đến tột cùng Niết Bàn . Tam
Thế Chư Phật, y theo Bàn Nhược Ba La Mật Đa cố, được A Nậu Đa La Tam Miểu Tam
Bồ Đề . Bạn cố tri Bàn Nhược Ba La Mật Đa, là lớn thần chú, là Đại Minh Chú,
là Vô Thượng Chú, là không các loại nguyền rủa, có thể ngoại trừ tất cả khổ,
chân thật bất hư . Cố nói Bàn Nhược Ba La Mật Đa nguyền rủa, tức nói nguyền
rủa viết: Yết Đế Yết Đế Ba La Yết Đế Ba La Tăng Yết Đế Bồ Đề Tát Bà Ha.
Phàm nhân muốn độ Khổ Ách, sinh tử, thành đại giác, không phải từ tự trong
bụng tay không thể . Nhưng minh bạch tự tâm, chỉ y theo cái này 200 sáu mươi
chữ, đã đủ . Nhưng trống không đạo lý không rõ, tự lòng tướng mạo cũng khó
triệt. Cái này trải qua, chủ yếu nhất là nói tính trống không đạo lý, không
phải thế nhân nói không, đó là đoạn diệt không, bọn họ hiểu lầm Phật Pháp là
tiêu cực tự. Nay đem này trải qua xử phân Thất Đoạn, dùng bạch thoại tới từng
câu từng chữ giải thích, sử dụng thế nhân minh bạch trống không chân nghĩa,
không phải tới hiểu lầm tạo nghiệp . Bởi vậy cắt hết thảy Khổ Ách, cũng có thể
phát Đại Bi bình đẳng tâm cứu thế, chứng minh Phật Pháp ở trong xã hội trọng
dụng, thật là mở rộng thế giới Đại Đồng duy nhất pháp bảo.
( Bàn Nhược ) đây là Phạm Văn, quốc gia của ta tên là đại trí tuệ . Bởi vì
Tung Cửa văn tự khó nói hết kỳ nghĩa, cho nên nhưng dùng nguyên văn, đồng thời
tôn trọng mấy chữ này, cho nên không phải dịch . Cái này Bàn Nhược, tất cả đều
là nói lòng diệu dụng . Trên tự Phật, cho tới chúng sinh, không khỏi từ Thử
Nhi thành Phật Đạo, sinh tử, độ Khổ Ách . Luận Kỳ Tính thể, là Bất Sinh Bất
Diệt Kim Cương; luận tướng mạo, cũng là vô hình vô dạng thực tướng; luận kỳ
diệu dùng, chính là không lường được biết Viên Thông Thần Diệu . Cái này Bàn
Nhược, là nhân người có phần, Phật cùng chúng sinh đều là bình đẳng; không
phải quá Phật là mở Bàn Nhược Tuệ, chúng sinh là có mà không mở, bị Vô Minh sở
che lại . Còn như Bàn Nhược hai chữ, giải thích lại có thật nhiều chữ, làm vân
"Thông suốt thế gian pháp xuất thế gian pháp, dung thông không ngại, vừa đúng,
thêm bất chấp lấy Chư pháp đại trí tuệ ." Mới có thể tẫn kỳ nghĩa . Bởi vì thế
gian pháp nhân sự tình các loại, đều là Phật Pháp . Phật là thấy nghĩa, có thể
giác ngộ trên đời tất cả đạo lí đối nhân xử thế . Hết người nói, mới có thể
thành Phật . Nói chung, vào đời xuất thế, chỉ là chuyên tâm, điên đảo phiền
não, Tham Sân Si mê, là Lục Đạo chúng sinh tâm; như có thể không sạch tự tại,
không phải cố chấp, chính là Phật Bồ tát tâm . Cho nên qua đời pháp, liền
không có Phật Pháp; cách Bàn Nhược, chỉ có làm bậy chịu Khổ Ách phân.
( Polo ) lời ấy Bỉ Ngạn; bởi vì có một độ chữ, cho nên giả định một cái sinh
tử sông, chúng sinh ở khổ não này bờ, muốn độ quá đến thanh tịnh Bỉ Ngạn, dùng
để tỉ dụ, không phải thật có này bờ Bỉ Ngạn.
( mật ) là đến ý tứ, là đến rồi Quả Vị. Quả Vị là đến tột cùng Niết Bàn, Niết
Bàn chính là thanh tịnh.
( nhiều ) là ý tứ phía trên . Đến Bỉ Ngạn trên, mới là đến tột cùng . Hiện tại
giả phân năm bước: Bước đầu tiên ở chỗ này bờ; bước thứ hai nhập lưu, là hạ Độ
Thuyền, là ban đầu phát lòng người, cũng ban đầu quả La Hán; bước thứ ba là
giữa dòng, thuyền ở trong sông gian, như tiếng nghe thấy Duyên Giác; bước thứ
tư đến rồi Bỉ Ngạn, là Thập Địa trở xuống Bồ Tát, cuối cùng không phải đến tột
cùng; tất bước thứ năm lên bờ, "Nhiều" trừ thuyền, tức là trừ pháp cách nhìn,
tảo trừ nắm tâm, tư đúng rồi không lo lắng (các loại) chờ thấy Bồ Tát cùng
Phật.
( tâm ) tâm là cái gì ? Là một cái bóng, không thể nói có, không thể nói
không: Cho nên vô hình đoạn, bất quá là lục căn ( mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý
) cùng sáu Trần ( sắc, tiếng, hương, vị, tiếp xúc, pháp ) đối lập nhau nổi lên
nhận thức, là Lục Thức ( nhãn thưởng thức, Nhĩ Thức, Tị Thức, Thiệt Thức, Thân
Thức, ý thức ), cho nên là tập bắt đầu. Chính là tâm đồng bên ngoài kỳ tập hợp
mà nguyên nhân huyễn ảnh, tức danh Huyễn Tâm; trong lòng bắt đầu đạo lý, là
Huyễn Pháp; nắm ở cái Huyễn ta thành một Huyễn cách nhìn, Vì vậy thành thục