Người đăng: ๖ۣۜBáo
cá heo vịnh, rất châm chọc tên.
Nếu như ban đầu nghe, còn tưởng rằng là một cái cá heo nhóm tự do sống ở, cuộc
sống vui vẻ địa phương, lại vậy mà nói, nơi đó cũng là cá heo lò sát sinh.
Bởi vì Will giảng giải, trên bàn ăn bầu không khí trong chốc lát có chút nặng
nề . Chợt nghe Wood la tiếp tục nói ra: "Hàng năm ở cá heo vịnh bị bắt giết cá
heo, số lượng ở 3 vạn đến 4 vạn đầu tả hữu, chiếm toàn bộ thế giới bắt giết
lượng tuyệt đại bộ phân ."
Mộc Dương hỏi một câu: "Teresa trước không phải nói hàng năm chết đi cá heo có
chừng 6, 7 vạn tả hữu sao?"
"Đó là toàn cầu tổng tử vong số lượng, trong đó còn bao gồm bởi hải dương ô
nhiễm, thức ăn thiếu, lưới kéo bắt cá, ăn lầm rác rưởi các loại nguyên nhân tử
vong cá heo, còn chân chính đại quy mô bắt giết, cũng là chỉ có Nhật Bản nơi
đây, bởi vì còn lại quốc gia người có lẽ sẽ ăn Cá Voi thịt, thế nhưng đại đa
số người sẽ không ăn cá heo thịt ." Will giải thích nói.
Hai ngày sau, Mộc Dương cùng Teresa một nhóm sáu người, mang theo vài cái máy
quay phim cùng chụp ảnh thiết bị, bước lên bay đi Nhật Bản máy bay.
Ở Nhật Bản Honshu đảo Kỷ y Bán Đảo nam đoan cùng bài hát Sơn Huyền, có một là
quá mà đinh cổ xưa cảng thành nhỏ, mỏm đá Nhai cao ngất bên bờ biển ở chung có
350 0 danh ở dân.
Cái này Lý Hữu lấy rất nhiều tự miếu, trong đó rất nhiều ở toàn bộ Nhật Bản
nổi tiếng, Nhật Bản chùa miếu đình viện Sa Bàn nghệ thuật, theo đuổi là nhân
cùng tự nhiên hài hòa cùng tồn tại, Mộc Dương sau khi xem xong, chỉ biết cảm
thấy châm chọc, chính là cái này thành nhỏ, lại hàng năm muốn đồ tể mấy vạn
con cá heo cùng hàng ngàn con Cá Voi.
Tự nhiên hài hòa cùng tồn tại, những thứ này hòa thượng đều là sửa cái gì trải
qua a.
Bên ngoài bảo vệ bản chương tiết.
Không có ý tứ, đây là bảo vệ bản chương tiết.
Mời nhìn kỹ một cái ở đặt.
Bảo vệ bản chương tiết, Nhị Thập Phân Chung Dĩ Hậu Tu Cải, mời được 'Bắt đầu,
điểm, trung, văn, võng' chống đỡ đọc bản chính, một tháng chỉ cần mấy đồng
tiền là được Chính Bản đặt.
Bảo vệ bản chương tiết sẽ ở 0 điểm (zero) sau đó tuyên bố, mời 0 điểm đến 1
điểm trúng đọc sách bạn đọc . Ở đặt trước nhìn kỹ một cái, sau đó ở đặt, về
sau có thể sẽ gặp thường đến loại này sự tình . Cho nên trước giờ nêu lên
xuống.
Sử dụng khách phục quả nhiên bằng hữu, trước giờ mở ra bảo vệ bản chương tiết
. Có thể ở quyển sách mục lục bên trong tuyển trạch một lần nữa kế tiếp lệch
lạc chương tiết, cũng có thể đem quyển sách Tòng Thư cái dời ngoại trừ lần nữa
gia nhập.
Nếu muốn trước tiên quan sát đổi mới, mời tới Qidian Tiểu Thuyết chống đỡ đọc
bản chính, đọc bản chính một nghìn chữ chỉ cần năm phần tiền, trở thành Qidian
Tiểu Thuyết v IP sẽ đánh 60%, xem càng thêm tiện nghi.
Ngài đặt là tác giả gõ chữ động lực lớn nhất, cảm tạ.
Cho ngài mang tới bất tiện, Đại Vũ ở chỗ này tạ lỗi . Hy vọng lượng giải.
« tâm kinh » toàn văn: 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
Quan Tự Tại Bồ Tát, hành thâm Bàn Nhược Ba La Mật Đa lúc, chiếu thấy Ngũ Uẩn
giai không, độ một 11 nhìn nhìn nhìn nhìn xem cắt Khổ Ách . Xá Lợi Tử, sắc tức
thị không, không tức thị sắc, sắc tức là không, không tức là sắc, chịu muốn đi
thưởng thức, cũng lại như là . Xá Lợi Tử . Là Chư pháp Không Tướng, Bất Sinh
Bất Diệt, bất cấu bất tịnh . Không phải tăng không giảm . Là cố không trung vô
sắc, không chịu muốn đi thưởng thức, Vô Nhãn tai mũi lưỡi thân ý, vô sắc tiếng
hương vị tiếp xúc pháp, Vô Nhãn giới, thậm chí vô ý thức giới . Không Vô Minh,
cũng không Vô Minh tẫn, thậm chí không chết già, cũng không chết già tẫn .
Không khổ tập Diệt Đạo . Vô Trí cũng không. Lấy không đoạt được cố, Bồ Đề Tát
đóa . Y theo Bàn Nhược Ba La Mật Đa cố, tâm không quái ngại . Không quái ngại
cố, không có khủng bố, rời xa điên đảo mộng tưởng, đến tột cùng Niết Bàn . Tam
Thế Chư Phật, y theo Bàn Nhược Ba La Mật Đa cố, được A Nậu Đa La Tam Miểu Tam
Bồ Đề . Bạn cố tri Bàn Nhược Ba La Mật Đa, là lớn thần chú, là Đại Minh Chú,
là Vô Thượng Chú, là không các loại nguyền rủa, có thể ngoại trừ tất cả khổ,
chân thật bất hư . Cố nói Bàn Nhược Ba La Mật Đa nguyền rủa, tức nói nguyền
rủa viết: Yết Đế Yết Đế Ba La Yết Đế Ba La Tăng Yết Đế Bồ Đề Tát Bà Ha.
Phàm nhân muốn độ Khổ Ách, sinh tử, thành đại giác, không phải từ tự trong
bụng tay không thể . Nhưng minh bạch tự tâm, chỉ y theo cái này 200 sáu mươi
chữ, đã đủ . Nhưng trống không đạo lý không rõ, tự lòng tướng mạo cũng khó
triệt. Cái này trải qua, chủ yếu nhất là nói tính trống không đạo lý, không
phải thế nhân nói không, đó là đoạn diệt không, bọn họ hiểu lầm Phật Pháp là
tiêu cực tự. Nay đem này trải qua xử phân Thất Đoạn, dùng bạch thoại tới từng
câu từng chữ giải thích, sử dụng thế nhân minh bạch trống không chân nghĩa,
không phải tới hiểu lầm tạo nghiệp . Bởi vậy cắt hết thảy Khổ Ách, cũng có thể
phát Đại Bi bình đẳng tâm cứu thế, chứng minh Phật Pháp ở trong xã hội trọng
dụng, thật là mở rộng thế giới Đại Đồng duy nhất pháp bảo.
( Bàn Nhược ) đây là Phạm Văn, quốc gia của ta tên là đại trí tuệ . Bởi vì
Tung Cửa văn tự khó nói hết kỳ nghĩa, cho nên nhưng dùng nguyên văn, đồng thời
tôn trọng mấy chữ này, cho nên không phải dịch . Cái này Bàn Nhược, tất cả đều
là nói lòng diệu dụng . Trên tự Phật, cho tới chúng sinh, không khỏi từ Thử
Nhi thành Phật Đạo, sinh tử, độ Khổ Ách . Luận Kỳ Tính thể, là Bất Sinh Bất
Diệt Kim Cương; luận tướng mạo, cũng là vô hình vô dạng thực tướng; luận kỳ
diệu dùng, chính là không lường được biết Viên Thông Thần Diệu . Cái này Bàn
Nhược, là nhân người có phần, Phật cùng chúng sinh đều là bình đẳng; không
phải quá Phật là mở Bàn Nhược Tuệ, chúng sinh là có mà không mở, bị Vô Minh sở
che lại . Còn như Bàn Nhược hai chữ, giải thích lại có thật nhiều chữ, làm vân
"Thông suốt thế gian pháp xuất thế gian pháp, dung thông không ngại, vừa đúng,
thêm bất chấp lấy Chư pháp đại trí tuệ ." Mới có thể tẫn kỳ nghĩa . Bởi vì thế
gian pháp nhân sự tình các loại, đều là Phật Pháp . Phật là thấy nghĩa, có thể
giác ngộ trên đời tất cả đạo lí đối nhân xử thế . Hết người nói, mới có thể
thành Phật . Nói chung, vào đời xuất thế, chỉ là chuyên tâm, điên đảo phiền
não, Tham Sân Si mê, là Lục Đạo chúng sinh tâm; như có thể không sạch tự tại,
không phải cố chấp, chính là Phật Bồ tát tâm . Cho nên qua đời pháp, liền
không có Phật Pháp; cách Bàn Nhược, chỉ có làm bậy chịu Khổ Ách phân.
( Polo ) lời ấy Bỉ Ngạn; bởi vì có một độ chữ, cho nên giả định một cái sinh
tử sông, chúng sinh ở khổ não này bờ, muốn độ quá đến thanh tịnh Bỉ Ngạn, dùng
để tỉ dụ, không phải thật có này bờ Bỉ Ngạn.
( mật ) là đến ý tứ, là đến rồi Quả Vị. Quả Vị là đến tột cùng Niết Bàn, Niết
Bàn chính là thanh tịnh.
( nhiều ) là ý tứ phía trên . Đến Bỉ Ngạn trên, mới là đến tột cùng . Hiện tại
giả phân năm bước: Bước đầu tiên ở chỗ này bờ; bước thứ hai nhập lưu, là hạ Độ
Thuyền, là ban đầu phát lòng người, cũng ban đầu quả La Hán; bước thứ ba là
giữa dòng, thuyền ở trong sông gian, như tiếng nghe thấy Duyên Giác; bước thứ
tư đến rồi Bỉ Ngạn, là Thập Địa trở xuống Bồ Tát, cuối cùng không phải đến tột
cùng; tất bước thứ năm lên bờ, "Nhiều" trừ thuyền, tức là trừ pháp cách nhìn,
tảo trừ nắm tâm, tư đúng rồi không lo lắng (các loại) chờ thấy Bồ Tát cùng
Phật.
( tâm ) tâm là cái gì ? Là một cái bóng, không thể nói có, không thể nói
không: Cho nên vô hình đoạn, bất quá là lục căn ( mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý
) cùng sáu Trần ( sắc, tiếng, hương, vị, tiếp xúc, pháp ) đối lập nhau nổi lên
nhận thức, là Lục Thức ( nhãn thưởng thức, Nhĩ Thức, Tị Thức, Thiệt Thức, Thân
Thức, ý thức ), cho nên là tập bắt đầu. Chính là tâm đồng bên ngoài kỳ tập hợp
mà nguyên nhân huyễn ảnh, tức danh Huyễn Tâm; trong lòng bắt đầu đạo lý, là
Huyễn Pháp; nắm ở cái Huyễn ta thành một Huyễn cách nhìn, Vì vậy thành thục