Người đăng: ๖ۣۜBáo
thúy sợi Tello mang hưng phấn nói ra: "Chúng ta chuẩn bị góp đủ lộ phí, sau đó
đến Nhật Bản quá mà đinh, quay chụp bọn họ đi săn cá heo tàn sát cá heo ghi
hình tư liệu, sau đó ở trên in tờ nết tuyên bố, ngươi cảm thấy thế nào, được
rồi, đây là chúng ta lần đầu tiên thực chiến hành động đây."
Mộc Dương Tâm trong vô lực nhổ nước bọt một câu, thì ra mấy cái này cũng là
một đám thái điểu a.
"Há, làm như vậy hữu dụng không ." Mộc Dương đưa ra sự nghi ngờ của mình.
Hắn hiểu rõ vô cùng người Nhật Bản phẩm tính, bọn họ tính cách bướng bỉnh,
giỏi về lời nói dối cùng nói sạo, đem bắt giết Cá Voi là "Khoa học nghiên
cứu". Mộc Dương không cảm thấy như vậy tuyên truyền có thể đưa đến bao lớn tác
dụng.
Bị Mộc Dương hỏi năm người đều có chút ngượng ngùng, hay là Teresa đáp nói:
"Kỳ thực mỗi năm đều có bảo hộ người của tổ chức, đến Nhật Bản cùng bài hát
Sơn Huyền quá mà đinh đi quay chụp cùng ngăn cản người Nhật Bản liệp sát cá
heo hành động, nói thật, tác dụng cũng không lớn ."
"Người Nhật Bản rất vô sỉ, bọn họ luôn là nói, "Các ngươi Tây Phương người ăn
thịt bò, chúng ta người Nhật Bản ăn Cá Voi thịt, cái này có cái gì bất đồng
à." Bọn họ hàng năm ở cái kia trong thôn trang nhỏ, giết chết mấy vạn cái cá
heo cùng hơn một nghìn cái Cá Voi, hàng năm đi săn cuối kỳ, bên trong nước
biển đều là màu đỏ ."
"Hành động của chúng ta, có thể không được bao lớn tác dụng, nhưng là chúng ta
vẫn như cũ sẽ tiếp tục, bởi vì chỉ có làm cho càng nhiều người đều hiểu bên
trong tình huống, mọi người mới có thể liên hợp lại, phản đối loại này liệp
sát hành động, mới có thể chân chính đưa đến bảo hộ Cá Voi tác dụng . Nếu như
toàn bộ thế giới toàn bộ xã hội người đứng ra phản đối người Nhật Bản bắt giết
Cá Voi hành động, ta muốn Nhật Bản cuối cùng biết thỏa hiệp, mà không phải ở
quốc tế săn cá voi uỷ ban (i . w . C . ) tiếp tục tranh cãi nữa ."
"Là, chúng ta sẽ không bỏ rơi, dùng chúng ta lớn nhất năng lực đi làm cái này
sự tình ." Bên ngoài bảo vệ bản chương tiết.
Không có ý tứ, đây là bảo vệ bản chương tiết.
Mời nhìn kỹ một cái ở đặt.
Bảo vệ bản chương tiết, Nhị Thập Phân Chung Dĩ Hậu Tu Cải, mời được 'Bắt đầu,
điểm, trung, văn, võng' chống đỡ Chính Bản một tháng chỉ cần mấy đồng tiền là
được Chính Bản đặt.
Bảo vệ bản chương tiết sẽ ở 0 điểm (zero) sau đó tuyên bố, mời 0 điểm đến 1
điểm trúng đọc sách bạn đọc, ở đặt trước nhìn kỹ xuống. Sau đó ở đặt, về sau
có thể sẽ gặp thường đến loại này sự tình . Cho nên trước giờ nêu lên xuống.
Sử dụng khách phục quả nhiên bằng hữu, trước giờ mở ra bảo vệ bản chương
tiết, có thể ở quyển sách mục lục bên trong tuyển trạch một lần nữa kế tiếp
lệch lạc chương tiết, cũng có thể đem quyển sách Tòng Thư cái dời ngoại trừ
lần nữa gia nhập.
Nếu muốn trước tiên quan sát đổi mới, mời tới Qidian Tiểu Thuyết chống đỡ đọc
bản chính, đọc bản chính một nghìn chữ chỉ cần năm phần tiền, trở thành Qidian
Tiểu Thuyết v IP sẽ đánh 60%, xem càng thêm tiện nghi.
Ngài đặt là tác giả gõ chữ động lực lớn nhất . Cảm tạ.
Cho ngài mang tới bất tiện, Đại Vũ ở chỗ này tạ lỗi, hy vọng lượng giải.
« tâm kinh » toàn văn:
Quan Tự Tại Bồ Tát, hành thâm Bàn Nhược Ba La Mật Đa lúc, chiếu thấy Ngũ Uẩn
giai không, độ tất cả Khổ Ách . Xá Lợi Tử, sắc tức thị không, không tức thị
sắc, sắc tức là không, không tức là sắc . Chịu muốn đi thưởng thức, cũng lại
như là . Xá Lợi Tử, là Chư pháp Không Tướng . Bất Sinh Bất Diệt, bất cấu bất
tịnh, không phải tăng không giảm . Là cố không trung vô sắc, không chịu muốn
đi thưởng thức, Vô Nhãn tai mũi lưỡi thân ý, vô sắc tiếng hương vị tiếp xúc
pháp, Vô Nhãn giới, thậm chí vô ý thức giới . Không Vô Minh, cũng không Vô
Minh tẫn . Thậm chí không chết già, cũng không chết già tẫn . Không khổ tập
Diệt Đạo . Vô Trí cũng không. Lấy không đoạt được cố, Bồ Đề Tát đóa . Y theo
Bàn Nhược Ba La Mật Đa cố, tâm không quái ngại, không quái ngại cố, không có
khủng bố, rời xa điên đảo mộng tưởng, đến tột cùng Niết Bàn . Tam Thế Chư
Phật, y theo Bàn Nhược Ba La Mật Đa cố, được A Nậu Đa La Tam Miểu Tam Bồ Đề .
Bạn cố tri Bàn Nhược Ba La Mật Đa, là lớn thần chú, là Đại Minh Chú, là Vô
Thượng Chú, là không các loại nguyền rủa, có thể ngoại trừ tất cả khổ, chân
thật bất hư . Cố nói Bàn Nhược Ba La Mật Đa nguyền rủa, tức nói nguyền rủa
viết: Yết Đế Yết Đế Ba La Yết Đế Ba La Tăng Yết Đế Bồ Đề Tát Bà Ha.
Phàm nhân muốn độ Khổ Ách, sinh tử, thành đại giác, không phải từ tự trong
bụng tay không thể . Nhưng minh bạch tự tâm, chỉ y theo cái này 200 sáu mươi
chữ, đã đủ . Nhưng trống không đạo lý không rõ, tự lòng tướng mạo cũng khó
triệt. Cái này trải qua, chủ yếu nhất là nói tính trống không đạo lý, không
phải thế nhân nói không, đó là đoạn diệt không, bọn họ hiểu lầm Phật Pháp là
tiêu cực tự. Nay đem này trải qua xử phân Thất Đoạn, dùng bạch thoại tới từng
câu từng chữ giải thích, sử dụng thế nhân minh bạch trống không chân nghĩa,
không phải tới hiểu lầm tạo nghiệp . Bởi vậy cắt hết thảy Khổ Ách, cũng có thể
phát Đại Bi bình đẳng tâm cứu thế, chứng minh Phật Pháp ở trong xã hội trọng
dụng, thật là mở rộng thế giới Đại Đồng duy nhất pháp bảo.
( Bàn Nhược ) đây là Phạm Văn, quốc gia của ta tên là đại trí tuệ . Bởi vì
Tung Cửa văn tự khó nói hết kỳ nghĩa, cho nên nhưng dùng nguyên văn, đồng thời
tôn trọng mấy chữ này, cho nên không phải dịch . Cái này Bàn Nhược, tất cả đều
là nói lòng diệu dụng . Trên tự Phật, cho tới chúng sinh, không khỏi từ Thử
Nhi thành Phật Đạo, sinh tử, độ Khổ Ách . Luận Kỳ Tính thể, là Bất Sinh Bất
Diệt Kim Cương; luận tướng mạo, cũng là vô hình vô dạng thực tướng; luận kỳ
diệu dùng, chính là không lường được biết Viên Thông Thần Diệu . Cái này Bàn
Nhược, là nhân người có phần, Phật cùng chúng sinh đều là bình đẳng; không
phải quá Phật là mở Bàn Nhược Tuệ, chúng sinh là có mà không mở, bị Vô Minh sở
che lại . Còn như Bàn Nhược hai chữ, giải thích lại có thật nhiều chữ, làm vân
"Thông suốt thế gian pháp xuất thế gian pháp, dung thông không ngại, vừa đúng,
thêm bất chấp lấy Chư pháp đại trí tuệ ." Mới có thể tẫn kỳ nghĩa . Bởi vì thế
gian pháp nhân sự tình các loại, đều là Phật Pháp . Phật là thấy nghĩa, có thể
giác ngộ trên đời tất cả đạo lí đối nhân xử thế . Hết người nói, mới có thể
thành Phật . Nói chung, vào đời xuất thế, chỉ là chuyên tâm, điên đảo phiền
não, Tham Sân Si mê, là Lục Đạo chúng sinh tâm; như có thể không sạch tự tại,
không phải cố chấp, chính là Phật Bồ tát tâm . Cho nên qua đời pháp, liền
không có Phật Pháp; cách Bàn Nhược, chỉ có làm bậy chịu Khổ Ách phân.
( Polo ) lời ấy Bỉ Ngạn; bởi vì có một độ chữ, cho nên giả định một cái sinh
tử sông, chúng sinh ở khổ não này bờ, muốn độ quá đến thanh tịnh Bỉ Ngạn, dùng
để tỉ dụ, không phải thật có này bờ Bỉ Ngạn.
( mật ) là đến ý tứ, là đến rồi Quả Vị. Quả Vị là đến tột cùng Niết Bàn, Niết
Bàn chính là thanh tịnh.
( nhiều ) là ý tứ phía trên . Đến Bỉ Ngạn trên, mới là đến tột cùng . Hiện tại
giả phân năm bước: Bước đầu tiên ở chỗ này bờ; bước thứ hai nhập lưu, là hạ Độ
Thuyền, là ban đầu phát lòng người, cũng ban đầu quả La Hán; bước thứ ba là
giữa dòng, thuyền ở trong sông gian, như tiếng nghe thấy Duyên Giác; bước thứ
tư đến rồi Bỉ Ngạn, là Thập Địa trở xuống Bồ Tát, cuối cùng không phải đến tột
cùng; tất bước thứ năm lên bờ, "Nhiều" trừ thuyền, tức là trừ pháp cách nhìn,
tảo trừ nắm tâm, tư đúng rồi không lo lắng (các loại) chờ thấy Bồ Tát cùng
Phật.
( tâm ) tâm là cái gì ? Là một cái bóng, không thể nói có, không thể nói
không: Cho nên vô hình đoạn, bất quá là lục căn ( mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý
) cùng sáu Trần ( sắc, tiếng, hương, vị, tiếp xúc, pháp ) đối lập nhau nổi lên
nhận thức, là Lục Thức ( nhãn thưởng thức, Nhĩ Thức, Tị Thức, Thiệt Thức, Thân
Thức, ý thức ), cho nên là tập bắt đầu. Chính là tâm đồng bên ngoài kỳ tập hợp
mà nguyên nhân huyễn ảnh, tức danh Huyễn Tâm; trong lòng bắt đầu đạo lý, là
Huyễn Pháp; nắm ở cái Huyễn ta thành một Huyễn cách nhìn, Vì vậy thành thục