Người đăng: Boss
Trần Cảnh tại Hư Linh đi rồi thi nhất tam lật xem kia 《 vu chu 》 thư, đối với
kia Vong Hồn ac mộng chu hắn biểu hiện ra chưa từng co biểu hiện ra ngoai qua
cai gi, nhưng ma chỉ co chinh hắn ro rang chinh minh co bao nhieu lo lắng co
một ngay hoan toan bị kia oan chu khống chế, biến thanh một cai cai xac khong
hồn, co lẽ khi đo ngoại nhan vẫn cứ con noi gọi chinh minh Ha ba gia, con gọi
chinh minh Trần Cảnh, con noi chinh minh la sư đệ Diệp Thanh Tuyết, nhưng ma
lại kỳ thực chan chinh chinh minh đa tieu thất.
Trong luc lật chuyển, nhin thấy một loại chu thuật ten la "Hỗn loạn chu", chỉ
nhin một hồi, hắn tựu minh bạch người trong thon trấn luc trước trung chinh la
cai nay chu thuật, loại nay chu thuật bắt trong thien địa cac loại linh loại
hồn phach ma thanh chu thuật, co thể la ở trong thien địa du đang hồn phach,
cũng co thể la bị giết chết suc sinh hồn phach, nếu la co thể tim đến oan
linh, cai nay chu thuật vừa thanh tựu lợi hại hơn rồi.
Chinh la bởi vi người trong trấn trung những chu thuật nay, bọn họ mới co thể
hanh vi quai dị, co chut lam thu vật keu, co chut cho rằng chinh minh la nữ,
co chut cho rằng chinh minh khong phải người nơi đay.
Từng tờ rất nhanh lật chuyển, lật cang luc cang nhanh, tam hắn lại chậm rai
trầm xuống tới, thật đến sau cung một tờ lật hết, khep lại sach, thở dai một
tiếng, trong long thất vọng. Tren sach nay co rất nhiều chu thuật nhượng người
vo phap tưởng tượng, Trần Cảnh nhin khong khỏi co loại vo cung lo sợ cảm giac.
Lật đến sau cung, hắn cuối cung nhin thấy năm cai bắt mắt đại tự ---- Vong Hồn
ac mộng chu.
Cai nay vai chữ cũng so khac kiểu chữ tại, cũng khong so khac kiểu chữ tho,
nhưng ma xem tại trong mắt Trần Cảnh lại pha lệ choi mắt. Vội vang nhanh chong
xem đi xuống.
"Thien địa thanh thi sinh linh ra, co sinh thi co tử. Thế giới phan am dương,
sinh linh sinh tại dương thế, tử linh lưu trữ trong am thế. Sinh tử trong luc
đo, mỗi cai lam khởi đầu. Dương thế sinh linh, như sinh tiền nhận hết cực khổ,
trong long oan hận chất chứa tham trầm, sau khi chết hoặc co thể hoa thanh oan
linh, nơi oan linh ra, nhất định la nơi hung ta. Oan linh quỷ bi, co thể phệ
hồn đoạt phach, khong tại trong tam giới, sieu thoat ngũ hanh ở ngoai, no phap
lực cao thấp dựa vao nơi biến thanh ma định... . Oan linh co thể quấn quanh
tại than sinh linh, bam vao tại tren hồn phach, khong biết gỡ bỏ phương phap."
Trần Cảnh nhin thấy nơi đay, trong long khong khỏi co chut lạnh lẽo. Tại tren
sach nay hắn thấy được Vong Hồn ac mộng chu, nhưng ma nhin thấy lại cơ hồ la
tuyệt vọng.
"Lẽ nao cai kia U U la oan linh?" Trong long Trần Cảnh thầm nghĩ.
Tren bầu trời anh trăng vừa len, Trần Cảnh đứng ở trước kia thần miếu, hai tay
phụ tại phia sau, anh trăng rơi vao hắn tren y bao đạm lam sắc, dấy len nhan
nhạt khoi nhẹ. Yeu linh vay quanh ở ben ngoai thon trấn dồn dập tan đi, cai
nay hai ngay khong phải khong co yeu linh tưởng tiến thon trấn tới. Thứ nhất
Trần Cảnh uy danh tại vung nay qua thịnh, thứ hai Hư Linh lại luon luon khong
đi, đồng thời tại trong thon trấn khắp nơi đi lại, du cho la co chut yeu linh
tự cho co chut bản lĩnh tưởng thừa dịp Trần Cảnh định thần vị la luc bi qua
hoa liều, cũng la phải rut đi.
Trần Cảnh từng đối Hư Linh noi qua, trong mưa gio co ma vật đến qua trước thần
miếu, kia hai cai ma vật dung tại trong mưa gio chinh la hai cai từng đến qua
Ha ba miếu, trong đo một con quạ đen, một cai khac thi la một đoan hinh người
khoi đen.
"Ai, cai kia Hư Linh tại, thực sự la đang tiếc rồi."
"Đung vậy, cai gương trong tay nang đối với chung ta ma noi qua mức kinh khủng
rồi, cũng khong biết la cai gi lai lịch."
"Ngoại trừ cai gương, nang con co thể phệ hồn nuốt phach, co loại nay bản lĩnh
trong thien địa lại co người nao chứ?"
"Ngươi la noi, nang cung chung ta một dạng, nhưng ma nang hồn than ngưng thực,
mơ hồ co dương khi ẩn chứa, lẽ nao rất sớm tựu đi tới cai nay dương thế, nếu
la như thế, kia nang sinh tiền tất nhien khong phải giản đơn nhan vật, bằng
khong hồn phach đa sớm bị cấm chế trong cai nay thien địa khong chỗ khong tại
ma diệt rồi."
"Nang khẳng định khoi phục một it ký ức, thong suốt tu hanh. Co cơ hội chung
ta đi bai phỏng nang một cai."
"Chung ta đay nhất định phải cẩn thận, nang xem như lương thiện, ki thực tan
nhẫn, xuất thủ quyết khong lưu tinh."
Chung no tại trong bong tối noi chuyện với nhau, cận chỗ cay cỏ đều như nhiễm
len một tia ta khi. Một cơn gio mạnh thổi tới, khoi đen theo gio ma tan, quạ
đen phong len cao tieu thất ở tại trong nui xa am ảnh.
Trần Cảnh đem 《 vu chu 》 thu hồi, theo trong long moc ra kia bản 《 Hoang Đinh
》, tỉ mỉ nhin, y nguyen la một chữ cũng xem khong hiểu, vừa cẩn thận nghĩ
chinh minh khi con be theo lao kiếm khach như vậy thời gian dai hắn đa noi
qua, tất cả trải qua đều như hinh ảnh một loại tại trong đầu oc hồi phong, nơi
đi qua, sự tinh từng gặp qua, nhưng ma đa số thời gian đều la vo thanh, giống
như la vo thanh điện ảnh. Thỉnh thoảng co thanh am, ra đều la lao kiếm khach
đang noi, đa noi lời noi, cũng la chinh minh sau lại rồi đột nhien nhớ lại.
"Tại sao co thể như vậy?" Trần Cảnh trong long nghi hoặc nghĩ.
Cai nay 《 Hoang Đinh 》 bao quat phong bi đều chỉ co bốn trang ma thoi, chan
chinh viết văn tự cũng cũng chỉ co tại ba trang, ba trang sau phảng phất la bị
cai gi lợi khi cấp trảm mở, mơ hồ con co thể cảm giac được một tia sat ý.
Đem 《 Hoang Đinh 》 để vao trong anh trăng, anh trăng chiếu vao mặt tren, nổi
len một tầng quang vận, co vẻ thần bi dị thường, trừ cai đo ra, văn tự mặt
tren cũng khong co bất luận cai gi biến hoa. Lại lần nữa thở dai một hơi đem 《
Hoang Đinh 》 thu nhập trong long, lại đem kia 《 tế kiếm tam kinh 》 moc đi ra.
Cai nay la lấy thần niệm khắc ấn nhập trong một khối linh ngọc, sau đo tai bố
tri len một tầng phong ấn nhượng thần niệm văn tự ben trong mai khong tieu tan
đi. Theo thủ phap len tren năm, ro rang la gần nghin năm ben trong thủ phap.
Cai nay 《 tế kiếm tam kinh 》 mặt tren ghi lại tế kiếm phương phap so Trần Cảnh
theo Thien La sơn Tang kinh cac trong được kia 《 tế kiếm thuật 》 mạnh hơn
nhiều, cac loại tế kiếm phương phap, co huyết tế, linh tế, thần tế, phap tế,
những ... nay phương phap tự nhien khong phải thich ứng bất luận cai gi kiếm,
ma la nhằm vao tại bất đồng kiếm, sử dụng bất đồng tế luyện thủ phap. Ma Me
Thien kiếm trong tay Trần Cảnh thi tinh la huyết tế phương phap tế đi ra,
thuộc về nhượng pham kiếm thong linh thủ phap, ma kiếm trong tay Trần Cảnh tại
lấy huyết tế luc trước, luon luon la lấy thần niệm dưỡng luyện, cai nay la
thuộc về co nhất định linh khi kiếm tế luyện phương thức, cho nen Trần Cảnh
lấy thần niệm dưỡng luyện nhiều như vậy năm cũng khong co thong linh.
Trần Cảnh đa đem 《 tế kiếm tam kinh 》 nhin một lần, trong long đa minh bạch
những... kia tế luyện phương thức chỉ bất qua la mới bắt đầu bởi vi kiếm chất
bất đồng, mới co tế kiếm thủ phap bất đồng, nhưng ma khi kiếm thong linh cũng
đa hoa thanh vo hinh sau, cac loại thủ phap đều phải dung một hồi rồi. Tựu như
Trần Cảnh trong tay Me Thien kiếm, ngay từ đầu la thong qua huyết tế khai
linh, ma hiện tại thi muốn linh luyện một lần, tai thần luyện đến phap luyện.
Huyết tế thong linh sau liền co linh luyện, phap luyện, thần luyện. Cai nay ba
loại phương thức luon luon xỏ xuyen qua toan bộ qua trinh luyện kiếm, thẳng
đến kiếm thoat pham thể ma vao tien thien. Ma sau khi kiếm hoa hinh tế luyện
đứng đầu trọng yếu, bởi vi kiếm đa tới vo hinh, cho nen cai nay sẽ la một cai
giai đoạn tế luyện trọng yếu.
Ma trong đo linh luyện cung thần luyện tại trước đay Trần Cảnh tuy rằng khong
biết loại nay thuyết phap, tren thực tế một mực lam. Linh luyện cũng khong như
trước luc khong hoa hinh lấy bản than linh khi tẩy luyện, ma la lấy thien địa
linh lực tế luyện, tựu như hắn lấy kiếm dẫn dắt cửu thien sấm set qua trinh
chinh la một lần linh luyện, loại nay linh luyện phương thức la nguy hiểm
nhất, hơi co sai lầm liền sẽ bị sấm set đem kiếm cương đanh tan, nhưng ma Trần
Cảnh lam Ha ba, dung nhiều nhất đương nhien la lấy ha vực linh lực tế luyện.
Về phần thần luyện thi la lấy thần niệm bao dung dưỡng luyện, một điểm nay
Trần Cảnh luon luon la lam như vậy. Hắn bản than nhục than khong thể động, chỉ
co thể la lấy Âm thần dung tại trong kiếm linh tại trong thien địa hanh tẩu.
Sau cung kia phap luyện Trần Cảnh thi la cho tới bay giờ chưa lam qua, trước
đay cang la chưa từng nghe qua. Từ sau khi ngồi được kia 《 tế kiếm tam kinh 》
, hắn mới biết được nguyen lai con co một phap luyện như thế.
Tục truyền linh vật trong tien thien đều la co ẩn chứa co một lũ đại đạo ở ben
trong, co chut thi la một đạo phap thuật, co chut thi la một bộ trận phap, ma
co chut thi la một thien kinh văn. Cho nen, tế luyện một thanh linh kiếm, rất
nhiều người đều sẽ tại sau khi kiếm hoa vo hinh, ở trong đo ấn nhập một it đồ
vật, co thể la phap thuật, co thể la trận phap, cũng co thể la huyền chu phu
thuật, cũng co thể la đặc biệt kinh văn.
Đương nhien, trong《 tế kiếm tam kinh 》đối với mỗi một cai bước đều co một cai
ro rang phan chia, hoa hinh sau tế kiếm phương thức phan biệt la: dung phap,
loại thần, kết thai, sinh linh.
Trần Cảnh khong nghĩ hảo muốn ấn nhập đồ vật gi đo, cho nen dung phap cai nay
một bước luon luon đều con khong co hoan thanh.
Ánh trăng nương theo thời gian lẳng lặng chảy xuoi.
Hắn nhin《 tế kiếm tam kinh 》trong tay nhưng tinh thầnlại du tẩu, nghĩ tới rất
nhiều đồ vật, những... kia dĩ vang phảng phất tại trong anh trăng ngưng kết ra
từng phiến hinh ảnh. Co từ nhỏ đến lớn theo lao kiếm khach đi qua rất nhiều
địa phương khong biết ten, co trong Phach Lăng thanh vai năm ổn định sinh hoạt
cũng la thời gian tối hạnh phuc, co Thien La sơn kia ru ru trong nha tại Tang
kinh cac trong được đạo thư thời gian. Những ... nay phảng phất bởi vi thời
gian mai giũa, trai lại cang phat ra co vẻ ro rang thấu triệt rồi.
Lại nghĩ tới chinh minh rớt nhập trong song thi được Ha Tiền thon Nhan Lạc
Nương cung Nhan lao cha vớt len đặt ở Ha ba miếu, sau đo la trở thanh Ha ba
sau tất cả, kia Ha ba miếu phảng phất chinh la canh cửa vi hắn mở một phiến
chan chinh thien địa.
"Ta hiện tại chỉ tinh la Âm thần xuất khiếu, Ha ba miếu la nhục than vị tri,
vạn nhất co người pha huỷ thần tượng về sau, tựa như hồn phi phach tan rồi,
nơi đay cũng khong thể ở lại lau dai." Trần Cảnh trong long nghĩ co biện phap
nao co thể nhượng chinh minh chu ý hai nơi. Vừa nghĩ đến cai nay, hắn liền tỉ
mỉ suy tư đứng len, chỉ la Tu Xuan loan cung Quan Lĩnh trấn hai nơi địa phương
hoan hảo, cach xa nhau cũng khong xa. Nhưng ma nếu như nhiều ra mấy chỗ địa
phương sao chứ, noi vậy hắn căn bản tựu vo phap chu ý.
"*, phan thần?" Trong đầu oc Trần Cảnh khong khỏi nghĩ đến cai nay, cai nay
phap thuật tục truyền tại thượng cổ thời kỳ luc đo cũng từng co người co thể
một niệm phan hoa ra mấy trăm người, cac cai co tự chủ ý thức, mỗi một cai *
đều la một cai độc lập ý niệm, lại mỗi người bị quản chế tại bản than, cai nay
truyền thuyết la ai ai cũng biết, hơn nữa huyền diệu đạo lý mọi người cũng đều
minh bạch, nhưng ma chan chinh co thể lam đến đa it lại cang it.
Tại thượng cổ la luc, tối thong thường một loại phương phap chinh la đem tien
thien linh bảo luyện thanh **, noi đến kỳ thực trạng thai cung Trần Cảnh hiện
tại khong sai biệt lắm. Luc đo hắn cũng xac thực cho rằng chinh minh luyện
thanh ngoai than hoa than, nhưng ma sau cung phat hiện chinh minh bản nga ý
niệm tất cả đều tại nơi đay, nhục than thần tượng nơi đo sẽ khong co ý thức
rồi, một điểm nay căn bản tựu khong phu hợp đặc điểm ngoai than hoa than
thuật, chỉ co thể tinh la phụ than thuật. Tại trong kiếm thuật ma noi, cai nay
la một loại cực cao minh ngự kiếm thuật.
** muốn thỏa man hai cai điều kiện, một trong số đo chinh la phải co một dạng
cung chinh minh khi tức dung hoa nhất thể gi đo. Thượng cổ thời ki đại đa số
dung chinh la tien thien linh bảo tế luyện nhiều năm, ma co chut thi la tren
than thể một dạng đồ vật, thậm chi co chut la bộ long, đương nhien, yeu loại
đa số la dung sau hoa hinh lưu lại gi đo, hoặc vẩy hoặc sừng hoặc bộ long. Một
cai khac điều kiện tự nhien chinh la thần niệm ý thức cường đại, khi co thể,
thần niệm ý thức cường đại đến co thể tach ra thi mới được.
Một điểm nay Trần Cảnh vo phap lam được.
Quy Uyen từng nhiều năm trước từng mang về đến qua 《 thần du tinh khong quyết
》, cai nay la bản đạo quyết sau lại Trần Cảnh lại tại Phương Thốn sơn nhin
thấy qua. Hắn vo phap xac định co đung hay khong cung một bản, bởi vi hắn luc
đo muốn lấy ra tới nhin bị một cai tiểu đồng tử cắt đứt rồi. Nhưng ma Trần
Cảnh khong phủ nhận đo la một quyển cực kỳ cao minh tu luyện nguyen thần đạo
quyết, thẳng chỉ trường sinh đại đạo, phi thường thuần tuy.
Năm đo hắn theo nơi Quy Uyen nghe đến hắn niệm một lần 《 thần du tinh khong
quyết 》 tựu nhớ xuống tới, hắn vo phap xac định la bởi vi chinh minh luc đo ý
niệm tập trung hay la Quy Uyen lam phap thuật, mỗi cai tự trong 《 thần du tinh
khong quyết 》 kia hắn đều nhớ kỹ ro ro rang rang.
Năm đo hắn vi tu ra Âm thần ly khai thần tượng đi tim Diệp Thanh Tuyết, co thể
noi la ngay đem quan tưởng, chỉ la mấy thang trong luc đo tựu co đọng ra Âm
thần.
Cai nay Âm thần đo la thuộc về ý niệm ngưng kết, luc đầu tự nhien chỉ la hỗn
độn kho phan cac loại ý niệm, thong qua tồn tưởng tĩnh dưỡng co thể ngưng tụ
cung một chỗ, chậm rai hinh thanh Âm thần, cũng cang ngay cang ngưng luyện,
cuối cung trở thanh nguyen thần. Nhưng ma hiện tại Trần Cảnh ro rang co thể
cảm thụ được đến, cai nay Âm thần muốn tai tiến them một bước cũng đa vo phap
lam được rồi. Bởi vi Ha ba sắc phu troi buộc lam cho Âm thần vo phap ngưng
luyện tiến them một bước, hoặc la co thể noi cai nay la năm đo Thien Đinh cấp
thien hạ thần linh loại hạ một cai cấm chế, loại cảm giac nay chỉ co luc khong
niệm khong tưởng, trong long thanh tĩnh thi mới co. Bất qua cận chut thời gian
tới nay, hắn lại cảm thụ được troi buộc trong cai nay Ha ba sắc phu tựa hồ tại
biến yếu, hắn khong biết cai nay la bởi vi biến hoa trong thien địa, hay la
nguyen nhan bởi vi chinh minh đối với Kinh Ha ha vực nắm giữ cang ngay cang
nhiều.
Theo tam Trần Cảnh cang ngay cang ro rang trong suốt, hắn tổng sẽ sản sinh một
it cảm giac khong hề căn cứ. Tựu như hắn cảm giac cai nay thien địa sắp đại
biến, cảm giac được troi buộc trong sắc phu, cảm giac chinh minh co lẽ chỉ cần
đem toan bộ Kinh Ha đều nhet vao thần vực của chinh minh, cũng hinh thanh một
đạo Kinh Ha sắc phu, liền sẽ đem kia Tu Xuan loan sắc phu pha tan, cấm chế
cũng la co thể tieu trừ.