Thi điện cùng thi hương, thi hội ở hào xá bên trong cuộc thi không giống, đây
là một lần ở hoàng cung Phụng Thiên điện ở ngoài cử hành lộ thiên cuộc thi,
khí trời sáng sủa cũng còn tốt, nếu là gặp phải trời đầy mây trời mưa, cuộc
thi thì sẽ tương ứng kéo dài thời hạn.
Cuộc thi tháng ngày đều là do Khâm Thiên giám toán đi ra, nhưng mặc dù là khoa
học hưng thịnh thời đại, cũng không cách nào chính xác phán đoán trong vòng
một ngày có hay không quát phong trời mưa, chớ nói chi là để Khâm Thiên giám
người sớm tốt hơn một chút tháng ngày đi toán, này bản thân thì có điểm tìm
vận may ý tứ.
Cũng may ông trời nể tình, trời trong nắng ấm, ở vào tình thế như vậy cuộc
thi, xem như là một sự hưởng thụ.
Hoằng Trị hoàng đế Chu Hữu Đường cao cao tại thượng, bên người phân loại mười
bốn vị thi điện chấm bài thi quan, mà ở trước mặt bọn họ lộ thiên trên quảng
trường, ngồi đang tiến hành thi điện dự thi ba trăm tên cống sĩ.
Theo chế cáo tuyên đọc xong xuôi, lấy chế cáo làm chủ thể đề thi cũng dưới
phát đến mỗi một cái thí sinh trong tay, thí sinh có thể mang chế cáo tỉ mỉ
xem, từ bên trong tìm ra lần này thi vấn đáp đề bốn đạo vấn đề nhỏ.
"Chế viết: Trẫm duy từ xưa Thánh Đế minh vương chi trí trì, pháp không phải
dừng một mặt, mà Khổng Tử đáp Nhan Uyên hỏi, vì là bang nhưng lấy hành hạ thời
gian, thừa ân chi lộ, phục chu chi miện, nhạc thì lại thiều vũ, vì là ngôn
người nói, vị chi bốn đời lễ nhạc nhiên. Thì lại đế vương trí trì phương
pháp, lễ nhạc hai người đủ để tận chi tử?"
"Tống nho Âu Dương thị có lời, ba đời mà trên trì xuất phát từ một, mà lễ nhạc
đạt đến thiên hạ, ba đời mà xuống trì xuất phát từ hai, mà lễ nhạc là giả tên,
lúc đó đạo học Đại nho xưng là cổ kim không dễ cực kỳ luận. Hiện tại lấy ngôn
thi chi, trên dưới mấy ngàn năm hơn, trí trì chi tích, cụ ở có thể nâng mà
so sánh tử?"
"Phu ba đời mà lên, không dung nghị rồi, Hán Cao Đế thường mệnh Thúc Tôn Thông
lễ đính hôn nhạc, phụ lỗ lượng sinh không đến, gọi là lễ nhạc tích đức trăm
năm sau đó hưng. Quyết sau Tam Quốc phân liệt, thần có Gia Cát Lượng giả, mà
thế nho chính là hoặc lấy lễ nhạc có hưng, hoặc lấy thứ mấy lễ nhạc hứa chi,
nắp thông cùng lượng chi làm người, cố không thể không ưu khuyết, muốn chi với
lễ nhạc, có thể hưng hay không. Cũng vẫn còn có có thể nghị giả tử?"
"Nước ta nhà tự Thái Tổ cao hoàng đế. Lấy thần võ gây dựng sự nghiệp, thánh
thánh kế thừa bách có thừa năm, lễ nhạc quy chế làm, lấy thời lấy người nghi
hoàn toàn bị rồi. Nhưng mà trì hiệu chi long chưa hết phục cổ, há thế đạo chi
lên xuống không thể không khác ư? Ức hợp nhất chi thực. Còn có chưa đến ư?
Trẫm chi thừa phi tự, túc đêm quyền quyền muốn hoằng lễ nhạc chi hóa, ích long
tiên liệt mà chưa tất nói. chư sinh viên cư kinh sử, tham chước cổ kim. Cụ
trần chi, trẫm đem thân lãm yên."
Thẩm Khê bắt được chế cáo toàn văn, thông lãm một lần. Rất nhanh liền đem bốn
đạo vấn đề toàn bộ tìm được.
Đây là một phần liên quan với lễ nhạc chế cáo, đề thứ nhất nói tới rất rõ
ràng: "Thì lại đế vương trí trì phương pháp. Lễ nhạc hai người đủ để tận chi
tử?"
Ý tứ là, lễ nhạc hai sự, đủ để Đạo tận đế vương trí trì phương pháp sao?
Vấn đề này từ biện chứng góc độ tới nói. Chỉ do vô nghĩa, chỉ dựa vào lễ nhạc
liền có thể trị quốc, cái kia muốn quân đội làm cái gì? Ngoại địch xâm lấn
thời ngươi phái người đi cho những kia rất di giảng lễ nhạc? Pháp luật lại làm
cần gì dùng? Làm đế vương làm sao dùng chí cao vô thượng quyền to đi kinh sợ
lòng người?
Nhưng ở nơi này, này Đạo đề nhưng không thể như thế luận, bởi vì lễ nhạc chi
trì nhưng là xuất từ chí thánh tiên sư Khổng Tử chi khẩu. Nhan Khổng Tử vì là
chính chi đạo, tử viết: "Vì là bang nhưng lấy hành hạ thời gian, thừa ân chi
lộ, phục chu chi miện, nhạc thì lại thiều vũ, vì là ngôn người nói, vị chi
bốn đời lễ nhạc nhiên."
Liền Khổng Thánh mọi người nói rồi, chỉ cần đem lễ nhạc làm tốt, thì lại thiên
hạ yên ổn, tứ hải thái bình, ngươi dám cùng thánh nhân làm trái lại, ngươi là
không muốn công danh đúng không?
Vì lẽ đó đề thứ nhất, coi như ngươi không đồng ý Khổng Thánh người lời giải
thích, cũng phải tán thành loại này quan điểm, bởi vì đây là khoa cử cuộc thi,
không phải để ngươi tự do phát huy.
Đề thứ hai thì lại căn cứ đề thứ nhất đến tiến hành nghĩa rộng, hỏi chính là
vì sao Hán Đường Tống ba đời lễ nhạc chi trì không kịp thượng cổ Nghiêu Thuấn
Vũ ba đời?
Này lại là một cái ngụy mệnh đề!
Căn cứ Âu Dương Tu một câu nói, không nên nói Hán Đường Tống ba đời lễ nhạc
chi trì có tiếng không có miếng, không kịp thượng cổ Nghiêu Thuấn Vũ ba đời,
ngươi Âu Dương Tu là ai, bất quá là Tống triều một cái Đại nho, có một ngày
hắn nảy sinh ý nghĩ bất chợt, bây giờ Đại Tống hướng lễ nhạc chi trì không ra
sao a, sau đó liền bắt đầu phát biểu kiến giải.
Có thể vấn đề là, thượng cổ Nghiêu Thuấn Vũ ba đời lễ nhạc chi trì đến cùng
hình dáng gì, không có người thấy, tra chứng bất quá là thông qua Xuân Thu sau
khi một ít điển tịch, không thấy tận mắt ai biết Nghiêu Thuấn Vũ lễ nhạc chi
trì liền không phải có tiếng không có miếng?
Trên thực tế khi đó người liền sinh tồn cũng thành vấn đề, ăn tươi nuốt sống
sự không làm thiếu, đây chính là Nho gia tôn trọng lễ nhạc chi trì?
Có thể Tam Hoàng Ngũ Đế đến cùng là Nho gia tôn trọng thánh minh quân chủ,
thánh minh quân chủ nhất định có thánh minh chi trì, lễ nhạc chi trì vượt quá
hậu thế, liền các đời hoàng đế cũng không dám tự so với Tam Hoàng Ngũ Đế, như
hoàng đế nào thật như vậy nói rồi, tất nhiên sẽ bị Sử gia chế nhạo. Thí sinh
như nịnh hót nói, bệ hạ thánh minh lễ nhạc chi trì có thể siêu Nghiêu Thuấn Vũ
ba đời, ngươi đây là vỗ mông ngựa ở móng ngựa trên.
Nhìn thấy vấn đề này, Thẩm Khê lại có chút bất đắc dĩ, hết cách rồi, hay là
muốn làm trái lương tâm nói như vậy. Này hai đạo vấn đề đều là điển hình duy
tâm đề thi, muốn biện chứng địa đi tìm hiểu căn bản không thể thực hiện được.
Cũng may đệ tam đề xem ra như chuyện như vậy.
Đệ tam đề hỏi chính là, làm sao đánh giá Thúc Tôn Thông cùng Gia Cát Lượng ở
lễ nhạc chi trì trên chiến tích cùng làm?
Thúc Tôn Thông cùng Gia Cát Lượng đều là một đời danh nho, một cái tiếp thu
Hán Cao Tổ ủy thác đến lập ra Hán triều lễ nhạc pháp luật, Gia Cát Lượng nhưng
là dựa vào lễ nhạc đến giáo hóa bách tính , khiến cho Hán thất an phận ở một
góc nhưng nho học lễ nhạc vẫn chưa vì vậy mà đoạn tuyệt. Hai người cống hiến
đều không nhỏ, có thể trước văn đã đem luận điệu quy định sẵn, Nghiêu Thuấn Vũ
ba đời lễ nhạc chi trì là hậu thế không cách nào vượt qua, coi như ngươi muốn
đánh giá Thúc Tôn Thông cùng Gia Cát Lượng, cũng không thể vi phạm cái này
nguyên tắc, đem bọn họ phủng đến quá cao vị trí.
Đệ tam đề xem như là bốn đạo đề bên trong một cái phân chia ưu sinh cùng sức
khỏe điểm mấu chốt, thuộc về đối với nhân vật lịch sử đánh giá, như thí sinh
đối với hai người này chưa quen thuộc, muốn đem này Đạo đề trả lời thật là có
chút khó khăn. Đang không có cuộc thi đại cương tình huống dưới, thí sinh chưa
chắc sẽ đi nghiên cứu Thúc Tôn Thông cùng Gia Cát Lượng hai người đến cùng ở
lễ nhạc chi trì trên có cái gì thành tựu, chỉ từ đề trên mặt qua lại đáp, văn
chương luận tất sẽ có sai lầm bất công.
. . .
. . .
Thẩm Khê cơ bản là xem một đề, liền ở bản nháp trên giấy làm một đề, tổng cộng
bốn đạo đề, ba vị trí đầu Đạo đề văn chương toàn bộ ở bản nháp trên giấy viết
xong sau, hắn mới cường điệu cân nhắc cuối cùng một đạo đề, đây là bốn đạo đề
thi bên trong chiếm đoạt nghị luận tỉ trọng to lớn nhất, cũng là quan trọng
nhất một đạo đề.
Đệ tứ đề mở đầu liền đem vấn đề cho chỉ ra: "Nước ta nhà tự Thái Tổ cao hoàng
đế, lấy thần võ gây dựng sự nghiệp. . ."
Này Đạo đề hỏi chính là, hiện nay Đại Minh triều lễ nhạc vì sao cũng không
sánh được Nghiêu Thuấn Vũ ba đời? Nên cái gì từ?
Thông lãm bốn đạo đề, đều là ở quay chung quanh lễ nhạc chi trì, hơn nữa là
hoàng đế thông qua suy nghĩ cùng cảm khái, từng bước một nghĩa rộng đi ra, vừa
có đối với lịch sử tỉnh lại, cũng có đối với hiện trạng suy tư, liền Hoằng
Trị hoàng đế chính mình cũng không dám nói đã tìm tới đáp án xác thực, mà là
hi vọng thông qua chúng cống sĩ tay đến giúp hoàng đế bài ưu giải thích nghi
hoặc.
Thi điện thi đã không trọn vẹn là sĩ tử tri thức diện. Cùng với viết Bát Cổ
văn, nghị luận văn năng lực. Mà là muốn thi sĩ tử.
Cái gọi là, nghe tới rất thâm ảo, nhưng tổng kết lên, bất quá là muốn ở tư
tưởng nho gia dưới. Phân rõ thiên địa quân thân sư chủ thứ quan hệ, biết đế
vương ngự dân cùng ngu dân thủ đoạn. Giúp hoàng đế thống trị quốc gia, giáo
hóa bách tính , còn bách tính có hay không an cư lạc nghiệp vẫn còn thứ yếu.
Trọng điểm là để bách tính nhận rõ Sở Hoàng đế trị quốc đó là "Thiên phú hoàng
quyền", không thể lay động đế vương thống trị.
Các đời các đời đế vương. Theo đuổi đều chỉ đến như thế, Nho gia học thuyết sở
dĩ được tôn sùng, chính là bởi vì Nho gia học thuyết rất tốt mà phù hợp đế
vương trị quốc tôn chỉ. Để hoàng đế cảm thấy, chỉ cần người đọc sách đem Nho
gia học thuyết học tốt. Đồng thời có thể tôn sùng là kinh điển, liền sẽ không
ảnh hưởng đến sự thống trị của bọn họ. Nho gia học thuyết cơ bản cùng phong
kiến Vương Triều "Tư tưởng chính trị khóa" gần như.
Thí sinh phải có học vấn, đầu tiên phải có tư tưởng giác ngộ. Ngươi học Pháp
gia, Mặc gia cái kia một bộ, quay đầu lại cùng khi (làm) hoàng đế làm trái
lại, thậm chí tạo phản, khi (làm) đế vương sao để ngươi học tập, thậm chí liệt
vào khoa cử dự thi môn học?
Trở lại này Đạo "Lễ nhạc chi trì" thi vấn đáp đề trên, Thẩm Khê đã rõ ràng
chính mình nếu bàn về phương hướng. Đầu tiên muốn nghênh hợp chính là Hoằng
Trị hoàng đế đối với "Lễ nhạc chi trì" vây đỡ.
Khi (làm) hoàng đế, ai không muốn ở cung đình bên trong, thiên hạ thần phục,
tứ hải thái bình?
Thật là muốn thực thi lên liền khó khăn, đừng nói là thiên tai, liền ngay cả
nhân họa, cũng là hàng năm chưa từng đoạn tuyệt, Hoằng Trị hướng quốc nội đại
thể an ổn, nhưng địa phương họa loạn vẫn cứ không ngừng, tây bắc dụng binh vừa
kết thúc, Nam Cương vẫn cứ có dân tộc thiểu số phản loạn, nếu thật sự có thể
thực hiện "Lễ nhạc chi trì", liền sẽ không xuất hiện nhiều như vậy sốt ruột
sự.
Thẩm Khê cần từ một ít tình huống thực tế tới tay nghị luận.
Hiện nay vì sao lễ nhạc chi trì không kịp thượng cổ Nghiêu Thuấn Vũ ba đời?
Cái kia không phải là bởi vì bệ hạ không đủ thánh minh, cũng không phải là
bởi vì triều thần không đủ nỗ lực, càng không phải là bởi vì bách tính không
trung quân ái quốc, thực sự là bởi vì bách tính thiếu hụt giáo hóa, dân gian
thiếu hụt một luồng "Chính năng lượng", cần thông qua dư luận phương thức để
dẫn dắt bách tính tư tưởng.
Người đọc sách học chính là tư tưởng nho gia, vâng theo tu Tề Trì bình một bộ
lý luận, có thể những kia không từng đọc thư dân thường, ai dạy cho bọn họ
Vương Hóa chi đạo? Vậy thì hẳn là để quan địa phương phủ thiết lập dân gian
học đàn, để bách tính đều đi nghe giảng, đem đế vương lễ nhạc trị quốc khổ tâm
truyền đạt cho bách tính biết, như vậy bách tính mới sẽ cảm niệm Thiên Tử ân
đức, tiếp thu lễ nhạc giáo hóa. . .
Thẩm Khê phát hiện viết loại này văn chương nhức đầu nhất, bởi vì thông thiên
hạ xuống không một câu là hắn muốn nói, hơn nữa hắn đề những này biện pháp, từ
xã hội tiến bộ góc độ tới nói, quả thực là "Tổn chiêu", dạy chính là bách tính
làm sao rút lui.
Nhưng thay cái góc độ nói, chí ít dựa theo hắn cái trò này thực thi hạ xuống,
dân gian chí ít có thể an ổn một ít, phù hợp người thống trị ý nguyện.
Triều đình tiếp thu đề nghị của hắn, hoặc là có thể mang đến ngắn ngủi an ổn,
bách tính cũng sẽ có loại "Ta sinh hoạt đến mức rất hạnh phúc" ảo giác,
nhưng là sợ phát sinh một ít lớn tai đại nạn sau bách tính không có đường sống
thời, thì sẽ chửi ầm lên, ta mẹ kiếp liền cơm đều ăn không nổi, giúp nạn thiên
tai lương thực không phân phát ta, còn nói với ta cái gì trung quân ái quốc. .
.
Sau đó sự, sau đó lại luận.
Thẩm Khê không đem mình văn chương quá coi là chuyện to tát, lập tức cũng là
để nằm ngang cùng tâm thái, này bất quá là một lần khoa cử cuộc thi mà thôi,
không cần nghĩ nhiều như thế.
Nếu hậu thế đánh giá khoa cử cuộc thi độc hại lòng người, vậy trước tiên đem
mình độc hại một hồi, chỉ cần nội tâm có một cây cân, có thể phân biệt ra được
thị phi trắng đen liền có thể, dưới ngòi bút viết như thế nào, xem hết chấm
bài thi người yêu thích cùng khẩu vị, muốn thực sự là ở loại này cuộc thi bên
trong mở ra lối riêng đi phát biểu một ít không phù hợp thời đại nghị luận, đó
mới đúng là không có chuyện gì tìm việc.
Thẩm Khê múa bút thành văn thời, những khác thí sinh cũng đang hoàn thành
chính mình văn chương.
Khi đến ngọ thân dậu chi giao, mặt trời chếch về tây, thí sinh bút cơ bản đều
ngừng lại.
Quy củ là như thế, viết xong liền muốn hợp quyển, bởi vì bài thi là không thể
thay đổi, thi xong mới phát hiện có lỗi lậu, chỉ làm cho chính mình bằng thêm
buồn phiền.
PS: Chương thứ tư đưa lên!
Lần thứ hai chúc mừng "Dáng vẻ hành trình nhiếp" Đại Đại trở thành quyển sách
minh chủ! Cũng xin mọi người tiếp tục ủng hộ, đặt mua, khen thưởng, phiếu đề
cử cùng vé tháng cái gì, càng nhiều càng tốt, thành tích càng tốt, chương
mới càng nhiều nha! (chưa xong còn tiếp. ) bắt đầu dùng mới link