Người đăng: Hoàng Châu
Nâng một quyển : Đạo Tàng một phen thông tiếp tục đọc, bên ngoài sắc trời đã
tối, mưa cũng ngừng, không khí trở nên đặc biệt thanh tân.
Trương Huyền Thanh thả xuống thư tịch, chỉ cảm thấy trong lòng nghi hoặc mở ra
rất nhiều, nhưng lại điền rất nhiều mới nghi hoặc.
Quả nhiên như Trang tử nói: "Ta sinh cũng có nhai, mà biết cũng vô bờ." Thế
gian tri thức là vô cùng vô tận, nhân phải hiểu được có chừng có mực.
Trí tuệ biết dừng, tiểu trí duy mưu, trí có tận mà nói vô tận tai!
Tùy tiện đối phó rồi mấy cái cơm tối, Trương Huyền Thanh liền ngồi xếp bằng
trên mặt đất, phía dưới lót cái sô pha lót, bắt đầu dựa theo Tôn Tư Mạc truyền
thụ phương pháp đả tọa, tu luyện tiên thiên một khí.
Tiên thiên một khí, phật gia, Đạo Gia, thầy thuốc, nho gia tất cả đều tôn
sùng, là sinh trời sinh địa người sống sinh vạn vật Nguyên Thủy chi khí, là
cấu thành thiên địa vạn vật cơ bản tố chất, càng Đạo Gia là nguyên thần Kim
đan cơ sở.
Ở thầy thuốc xem ra, nhân sinh ra, liền nương theo một cái tiên thiên chi khí,
theo người càng trường càng lớn, cái này tiên thiên khí càng ngày càng ít,
càng ngày càng tạp, cho đến nhân tử vong, cái này tiên thiên khí mới sẽ tản
đi, Đạo Gia cũng thế.
Vì vậy khí không ở trong người, không ở bên ngoài cơ thể, theo sinh mà khởi
đầu, theo chết mà diệt, to lớn không ở ngoài, tiểu không bên trong, huyền diệu
khó hiểu.
Trương Huyền Thanh khoanh chân trên đất sau khi ngồi xuống, liền thảnh thơi
dừng niệm, minh tâm ngưng thần, trí hư thủ tĩnh, nỗ lực truy tìm loại kia Thái
Hư quá không, vũ trụ Thái Huyền, yểu yểu sâu xa thăm thẳm, duy hoảng duy hốt
cảnh giới.
Kỳ thực chân chính Đạo Gia tĩnh tọa cũng không phải hắn loại này hình thể
thẳng, nhắm mắt chợp mắt, này tối đa chỉ có thể coi là "Giả ngồi" mà thôi.
Thật ngồi giả, cần mười hai canh giờ, ngủ nghỉ ngồi ngọa, tất cả động tĩnh
trung gian, đều tâm như Thái Sơn, bất động không diêu, đem đoạn tai mắt mũi
miệng bốn cửa, không lệnh ngoại cảnh đi vào, nhưng có chút động tĩnh nhớ
nhung, tức không tên tĩnh tọa.
Có điều đến loại trình độ đó, đều là công hành thâm hậu giả, nhất không ăn
thua cũng phải giống Tôn Tư Mạc như vậy.
Trương Huyền Thanh bây giờ vào nói ngày trước, tu không được như vậy công phu,
chỉ có thể nghiêm khắc tuân thủ nghiêm ngặt đả tọa tư thái, để đạt đến từ ở
ngoài đi vào hiệu dụng.
Lúc bắt đầu, trong lòng tuy không rất tạp niệm, nhưng mà ngồi bất động chốc
lát, từng cái từng cái ý nghĩ liền đều nhảy vào đầu óc, tuy lớn đều là cầu nói
chi niệm, nhưng cũng để ý nghĩ hỗn tạp. Cho đến nghĩ đến Đạo kinh bên trong
"Không sợ niệm lên, chỉ sợ cảm thấy trì." "Niệm lên là bệnh, không tục là
thuốc." Chờ ngữ, nhất thời khi vận may đến thì trong lòng cũng sáng ra, trong
lòng biết vọng niệm lên thời gian, tức dư cảm thấy phá, khiến cho không tục
lên, liền tự có thể đến vô niệm cảnh giới. Tức khắc dồn vào toàn bộ tinh thần,
tập trung một chút, khổ chết cân nhắc, khám phá mê niệm.
Tại sao mình muốn tu đạo?
Tu đạo sau khi đến cùng có thể hay không trường sinh?
Chính mình tu luyện bao lâu mới có thể thật sự hiện ra hiệu dụng?
Như mỗi một loại này, Trương Huyền Thanh đối với hắn dư ý nghĩ không quản, chỉ
tập trung ở tại sao mình muốn tu đạo trên, tinh tế tư tìm.
Như thế như vậy, tuy rằng không thể thật là trong lòng không có gì, trống vắng
trầm tĩnh, nhưng dồn vào toàn bộ tinh thần,
Tập trung một chút, nhưng có thể làm hao mòn còn lại tạp niệm. Cuối cùng chỉ
còn dư lại này một ý nghĩ, này lại vị chi "Một linh độc diệu" . Ở một linh độc
diệu cảnh bên trong, không cần động tâm suy nghĩ, niệm lên tức cảm thấy chi,
động lòng tức dừng. Vọng niệm muốn động thời gian, tức phục chi bất động; vọng
tâm lấn tới thời gian, tức phục chi không nổi.
Mỗi khi một lòng tán loạn, ảo tưởng cùng tạp niệm phân lên, phá này "Một linh
độc diệu" thời gian, lợi dụng chém tiệt pháp, cắt đứt chư tâm, đánh giết vạn
duyên. Dùng tâm trụ tâm vị, cảnh trụ cảnh vị, tâm không rìa ngoài mà bên trong
tịch, cảnh không bên trong quấy nhiễu mà ở ngoài tĩnh.
Chính là vô niệm liền không tim, không tim liền gần nói, cho đến tâm thần
không nhiễm một hạt bụi, một niệm không sinh thời gian, thì lại tự thân hư
linh không muội, trừng trừng tự biết, này tĩnh tọa công phu cũng có thể coi là
đăng đường nhập thất rồi.
Thơ viết:
Ta có thần châu một viên, lâu bị bụi lao quan khóa.
Hôm nay bụi bay, tỏa sáng, chiếu phá sơn hà vạn đóa.
Làm Trương Huyền Thanh chân chính đạt đến thảnh thơi dừng niệm, một linh độc
diệu sau, chỉ cảm thấy chính mình đi tới một cái một mảnh hư vô thế giới, bốn
phía hắc ám hỗn độn, không còn gì cả, chỉ có ở thế giới trung tâm, có một hạt
bạch quang, uyển dường như minh châu một viên, toả hào quang mạnh, khiến
cho hư thất sinh bạch.
Trong phút chốc, ở ánh sáng bắn mạnh sau, chỉ cảm thấy sơn hà đại địa, mười
phương hư không, tất cả đều tiêu vẫn, quy về tịch diệt. Bất tri bất giác, hắc
ám không ở, ánh sáng không ở, nhận biết bên trong không thực không hư, vô sắc
không không, vô vi chính định. Nhưng có một luồng khí lưu chậm rãi tụ tập,
không phải hàn không phải ấm, như có như không, như thật như ảo, nhưng trong
lòng hắn lại biết, này chính là cái kia "Tiên thiên một khí".
Không biết qua bao lâu, làm Trương Huyền Thanh ý thức thanh tỉnh, mở hai mắt
ra thời gian, vừa vặn mặt trời mới mọc lơ lửng chân trời, tử khí đi về đông,
đảo mắt thời gian đã qua một đêm.
Nhìn ngoài cửa sổ triều dương, thân thể ngộ nhận biết bên trong cái kia một
luồng khí cảm, Trương Huyền Thanh chỉ cảm thấy một trận kỳ diệu.
Này tiên thiên một khí xác thực không ở trong người, cũng không ở bên ngoài cơ
thể, rất cảm giác huyền diệu, phảng phất ở trong thân thể, lại phảng phất
không ở, hoàn toàn không phải hắn dự đoán loại kia tiểu thuyết võ hiệp bên
trong chiếm giữ đan điền chân khí, cũng không là dòng nước ấm, cũng không cảm
thấy mát mẻ, nói chung làm cho người ta một loại hình như có không phải có,
dường như đơn giản không cảm giác.
Thật giống như Đạo Gia nói huyền quan một khiếu, có nói ở đan điền, có nói ở
mi tâm, có nói ở chóp mũi ở ngoài ba tấc nơi, căn bản không có vị trí cụ thể.
Tiên thiên một khí cũng như thế, phảng phất ở khắp mọi nơi, lại phảng phất
không chỗ có thể ở, ngươi muốn cho nó ở trong người, nó là có thể xuất hiện ở
trong người; ngươi muốn cho nó đi bên ngoài cơ thể, nó là có thể ở bên ngoài
cơ thể. Nhưng ngươi muốn cụ thể vạch ra nó ở nơi nào, nó lại hoàn toàn không
có cái cụ thể an giấc nơi, không có cái cụ thể thu nạp nơi, không có cái cụ
thể chỉnh lý nơi. Chỉ cảm thấy nó gió thổi không tiêu tan, nhật sưởi không cần
thiết, chân thực "Có", cũng hư hư ảo ảo "Không".
Không trách Tôn Tư Mạc nói nó không có cái gì lực công kích, này "Khí" ở ở
giữa có và không, ngày sau hoặc có thể tụ thì lại thành hình, tán thì lại
thành khí, nhưng ở này sơ sinh thời gian, hoàn toàn là một loại "Thái Cực"
trạng thái.
Thái Cực không phải âm dương, mà là âm dương trước trạng thái, bản không chia
âm dương. Trên đời truyền lưu thái cực âm dương cá đồ án, chỉ là thuận tiện
khiến người ta lý giải, không nghĩ tới thế nhân vô tri, phản náo loạn thật lớn
hiểu lầm.
Liền tỷ như một số trong tiểu thuyết liên quan với Thái Cực lời giải thích,
nói cái gì âm dương nhị khí một cái nào đó mới mạnh hơn một phương, Thái Cực
trạng thái sẽ bất ổn, hoàn toàn chính là vô nghĩa.
Âm thịnh dương suy, dương thịnh âm suy, này hai nói chỉ nói phải là âm dương
hai cực giảm và tăng. Mà lúc này chi âm dương, thì lại thuộc về "Lưỡng nghi"
hàng ngũ.
Dịch có Thái Cực, là sinh lưỡng nghi, lưỡng nghi sinh tứ tượng, tứ tượng sinh
bát quái. Lưỡng nghi, ở cổ điển triết học bên trong mới chỉ "Âm dương".
Thiên địa sơ khai, tất cả đều vì hỗn độn, là vì là vô cực, vô cực sinh thái
cực, thái cực sinh lưỡng nghi.
Thái Cực, là chỉ âm dương hỗn hợp chưa phân, vũ mẫu ban đầu liền thành một
khối nguyên khí.
Này nguyên khí, liền có thể coi là tiên thiên một khí!
...
Nhắm mắt thân thể ngộ tiên thiên một khí, Trương Huyền Thanh chợt thấy thân
thể vết thương truyền đến một luồng dị dạng, mở mắt ra, cúi đầu nhìn về phía
vai trái. Đi qua ngày hôm qua buổi sáng một trận dằn vặt, nơi này băng bó băng
gạc đã có mấy phần rơi xuống, xuyên thấu qua khe hở hướng về vai vết thương
nhìn lại, nhưng thấy vết thương đã kéo màn. Trương Huyền Thanh trên mặt cũng
không kinh dị, trái lại né qua một tia hiểu rõ.
Đi qua chi mấy lần trước dùng mắt mệt nhọc sau, thân thể thì có một luồng mát
mẻ vận hành đến mắt bộ giảm bớt mệt nhọc, Trương Huyền Thanh đã biết bây giờ
thân thể mình có chút không giống bình thường. Bây giờ nhìn lại, cái kia cỗ
mát mẻ không chỉ có thể giảm bớt mệt nhọc, còn có thể tăng nhanh chính mình
thương thế khép lại tốc độ.
Có điều hắn này một thân vết thương tuy nhưng mà không nặng, nhưng cũng không
nhẹ, đặc biệt là vai trái, thậm chí là trọng độ trầy da. Bây giờ vết thương
tuy đã vảy kết, nhưng nhưng không thể triệt để khôi phục, Trương Huyền Thanh
liền cũng không để ý đến.
Ăn xong điểm tâm, lần thứ hai thân thể ngộ một lúc tiên thiên một khí, Trương
Huyền Thanh liền lại tiến hành đón lấy tu luyện: Thông suốt cửu khiếu!
Đại đạo sơ tu thông cửu khiếu, cửu khiếu nguyên ở vĩ lư huyệt. Trước tiên từ
Dũng Tuyền lòng bàn chân xông, Dũng Tuyền vọt lên dần đến đầu gối. Nhân chi
một thân, có 360 khớp xương, 84,000 lỗ chân lông. Sau có tam quan: Vĩ lư, Giáp
Tích, ngọc chẩm. Vĩ lư ở Giáp Tích bên dưới bàn nơi cuối, ở vào xương cùng
đoan cùng với, này thông suốt cửu khiếu chỗ mấu chốt, chính là này vĩ lư
huyệt.
Nơi này thông suốt cửu khiếu không phải là tiểu thuyết võ hiệp bên trong giảng
mở ra kinh mạch, ở trung y lý luận bên trong, thân thể bên trong kinh lạc
thiên nhiên chính là thông suốt, chính là "Quy tắc chung không đau, quy tắc
chung không đau", có thể nói là cá nhân chính là tiểu thuyết võ hiệp bên trong
bách mạch đều thông kỳ tài.
Nếu như ai một cái nào đó nơi kinh mạch không thông, vậy thì là nhiễm bệnh.
Nếu như thật sự như tiểu thuyết võ hiệp bên trong giảng, kinh mạch toàn thân
bế tắc, cần tu luyện chân khí thông suốt, như vậy xin lỗi, ngươi cũng không
cần tu luyện, bởi vì lúc này ngươi đã chết không thể chết lại.
Thông suốt cửu khiếu, nói trắng ra chính là kích thích trong cơ thể huyệt đạo,
dùng cửu khiếu được tăng cường, vượt qua người phàm. Tựa như là đủ liệu, một
cái lòng bàn chân huyệt đạo, nhưng có quản tâm, có quản phổi, trung y lý luận
xưa nay không phải cái nào bệnh trì cái nào, mà là tìm ra nguyên nhân sinh
bệnh, dù cho đầu ngươi đau dùng châm cứu cho ngươi cắm chân, ở trung y bên
trong đều không tiên thấy. Mà thông suốt cửu khiếu then chốt khiếu huyệt,
chính là nằm ở xương cùng đoan cùng với vĩ lư huyệt.
Vĩ lư huyệt chúc Đốc mạch chi lạc huyệt, đừng đi Nhâm mạch, ở trung y lý luận
bên trong, mỗi một nơi huyệt đạo đều không phải cá thể tồn tại, mà là cùng với
những cái khác một số huyệt đạo lẫn nhau cấu kết, cuối cùng mới hình thành
thân thể bên trong dày đặc kinh lạc võng.
Kích thích vĩ lư huyệt, không nên trực tiếp từ vĩ lư huyệt bắt tay, mà là từ
lòng bàn chân huyệt Dũng tuyền lên, quá đầu gối, đến cuối lư, lại đến đỉnh đầu
Bách Hội bi đất cung, cũng chính là trên đan điền. Sau đó sẽ từ Đốc mạch
chuyển Nhâm mạch, đến tị bộ kim khóa quan, lại xuống yết hầu, hầu có mười hai
tiết, nên tên là vì là tầng mười hai lâu. Kinh tầng mười hai dưới lầu đến
chiến bên trong huyệt, lại đến đan điền Khí Hải, cuối cùng hoàn thành một cái
tuần hoàn. Cái này bước đi, ở Đạo Gia tên là văn võ tiểu chu thiên, ở tiểu
thuyết võ hiệp bên trong, chính là cái gọi là mở ra hai mạch nhâm đốc, công
đến tiên thiên, có thể trở thành là một phương đại cao thủ.
Nhưng mà Đạo Gia tu luyện, nặng nhất tiên thiên, mà kỵ hậu thiên nắm quyền,
trọng vụn hình mà không nặng đã hình, trọng chưa xảy ra mà không nặng dĩ
nhiên. Kỳ thực này thông suốt cửu khiếu phương pháp, ở một ít trong đạo kinh,
đã rơi xuống tiểu thừa, liền như trần bi đất nói tới "Tam phẩm đan quyết", vì
vậy Trương Huyền Thanh bắt đầu mới sẽ xoắn xuýt.
Có điều bây giờ Trương Huyền Thanh tu luyện ra tiên thiên một khí, đối với
tiên thiên một khí có một cái đại thể nhận thức, tình huống lại có chỗ bất
đồng.
Tiên thiên một khí không phải nhân theo lẽ thường có khả năng nhận thức đồ
vật, mỗi người trên người đều có, nhưng không thể tăng, không thể giảm, dùng
chi vô cùng, không cần vô tận. Nói cách khác, ngươi có thể nắm giữ tiên thiên
một khí, nhưng không thể thông qua tu luyện khiến cho tăng cường, sử dụng lên
cũng không biết có tiêu hao, chí ít hiện tại Trương Huyền Thanh là như vậy.
Đạo Đức Kinh có lời: Đạo sinh nhất, một sinh hai, nhị sinh tam, tam sinh vạn
vật. Này tiên thiên một khí, chính là trong đó "Một" . Vì vậy ngày đến một
lấy rõ, địa đến một lấy yên tĩnh, thần đến một lấy linh, cốc đến một lấy
doanh, vạn vật đến một lấy sinh, Hầu vương đến một cho rằng ngày nghiêm lại
. Còn cái này "Một" làm sao mới có thể sinh hai, sinh ba, Đạo kinh bên trong
không có cụ thể bước đi, cũng không phải Trương Huyền Thanh bây giờ có thể
hiểu rõ.
Cùng với mơ tưởng xa vời, tìm kiếm cái kia mịt mờ trường sinh bất lão, chẳng
bằng trước tiên bác một cái thân nhẹ thân thể kiện, bách bệnh không sinh, đây
chính là Trương Huyền Thanh hiện tại ý nghĩ.