Người đăng: ๖ۣۜPhong ๖ۣۜLưu ๖ۣۜVô ๖ۣۜTà
Kim Đan là Trung quốc cổ đại Luyện Đan Thuật danh từ, bao quát Ngoại Đan cùng
Nội Đan lưỡng chủng.
Ngoại Đan là dùng Đan Sa màu đỏ lưu hoá hống cùng Chì, lưu Hoàng các loại
nguyên liệu đốt luyện mà thành hoàng sắc thuốc kim hoàn đan kỳ thành thành
phẩm gọi Kim Đan.
Đạo Giáo cho rằng ăn sau đó có thể khiến người thành Tiên, trường sinh bất lão
. Đời Đường trước đây Kim Đan nhiều ngón tay Ngoại Đan . Đường Tống sau đó
nhiều ngón tay trong tu luyện đan gần đem người thể làm Lô Đỉnh lấy trong cơ
thể tinh, khí làm dược vật dụng thần đốt Luyện Đạo giáo cho rằng làm cho Tinh,
Khí, Thần ngưng tụ có thể kết thành Thánh Thai là được thoát thai hoán cốt mà
thành tiên.
Nguyên do Ngoại Đan thuật thuật ngữ . Ngón tay luyện đan gia tuyển dụng có
chút khoáng vật nguyên liệu luyện chế đan dược, lại xưng "Tiên Đan", cho rằng
phục phía sau có thể trường sinh bất tử . Nội đan thuật mượn dùng Kim Đan một
từ ngón tay Nội Đan . Đạo gia Ngoại Đan Hoàng Bạch thuật tại Trung Quốc thịnh
hành gần hai nghìn năm . Quốc gia của ta trứ danh hóa học lịch sử chuyên gia
Viên hàn Thanh tiên sinh cho rằng: Luyện Đan Thuật là cận đại Hóa giơ cao tiên
phong, nó sử dụng thực nghiệm khí cụ cùng dược vật thì trở thành hóa học phát
triển sơ kỳ cần vật chất chuẩn bị . Tuy là đạo gia Ngoại Đan Hoàng Bạch thuật
cuối cùng không thể đạt được dự trù mục đích, nhưng đạo gia Kim Đan gia ngoan
cường không ngừng thực tiễn cùng thăm dò hoạt động, khách quan thượng lại kích
thích, thôi động Trung quốc cổ đại khoa học phát triển . Nhìn chung cả thế
giới hóa học lịch sử phát triển, chính như tại Tây Phương, tại Hy Lạp Cổ
Alexandros Lý Á thời kì, "Hóa học tại Luyện Kim Thuật nguyên thủy hình thức
trung xuất hiện" giống nhau, tại Đông Phương, đạo gia Ngoại Đan Hoàng Bạch
thuật thì dựng dục Trung Quốc rực rỡ cổ đại hóa học, người Trung Quốc cho rằng
tự hào tứ đại phát minh một trong Hắc Hỏa Dược chính là ban đầu tại đời Đường
đạo gia Kim Đan gia "Phục Hỏa" thực nghiệm trung tạo ra tới, tại Bắc Tống thời
kì dẫn đầu ứng dụng với trong chiến tranh . Mà đạo gia Ngoại Đan Hoàng Bạch
thuật trong Kim Đan tư tưởng tại trung quốc cổ đại hóa học tư tưởng sử thượng
thì giữ lấy vô cùng địa vị trọng yếu cùng ý nghĩa . Có quan hệ đạo gia Ngoại
Đan Hoàng Bạch thuật đối với Trung quốc cổ đại hóa học tư tưởng cống hiến, có
thể xem thêm người thời nay xây Dân nổi « Đạo Giáo khoa học tư tưởng tóm tắt
nội dung » các loại tương quan sách vở.
Khác Trung Quốc Tu Tiên trong tiểu thuyết, ngưng kết Kim Đan là tu chân một
cái giai đoạn . Chân ý phát hiểu biết chính xác, linh biết cũng từ ứng với .
Tam gia hợp nhất gia, phút chốc thể xác và tinh thần định.
Hư thất lại sinh quang, tĩnh trung lại một lần nữa dương . Hái tới chuyên cần
đúc luyện, Hóa liền Tử Kim sương.
Linh Khiếu Tuệ Quang sinh, tính hiện tại Trần tình diệt . Lang lảnh Dạ minh
châu, không chỗ không sáng tỏ.
Táo tính Hóa thật, lòng người biến đạo tâm . Nếu không có Thần Hỏa rèn, mỏ
trong sao phân kim ?
Kim giả, kiên mới vừa vĩnh cửu bất phôi vật; Đan giả, viên mãn quang sạch
không thua thiệt vật . Cổ Tiên mượn Kim Đan tên, lấy dụ vốn có Viên Minh chân
linh chi tính dã . Này tính tại Nho thì tên Thái Cực, tại Thích thì tên Viên
Giác, tại Đạo Tắc tên Kim Đan . Tên mặc dù phân ba, kỳ thực một vật . Nho Tu
chi tắc là Thánh, Thích tu chi tắc là Phật, Đạo Tu chi tắc là tiên . Tam giáo
thánh nhân đều là lấy vốn có thật vì trở thành Đạo chi vốn cũng . Người ngu
không biết, hoặc dùng Ngũ Kim tám thạch nung thuốc pha chế sẵn là kim Đan giả,
cũng không phải; thật tại lớn tạo trong lò, trải qua Hỏa nung thành thục, cùng
thiên địa cùng lâu dài, cùng Nhật Nguyệt đồng quang rõ ràng, há lại phàm thế
hữu chất vật có thể thành tai ? Phái này lấy Chung Ly Quyền, Lữ Đồng Tân làm
đại biểu, là Tống Nguyên Nội Đan học triệu mở giả . Bất luận là Nam Tông, Bắc
Tông, vẫn là trung phái, đông phái, tây phái các loại, bọn họ đều tự xưng
Chung Lữ chi chân truyền, chịu Chung Lữ trực tiếp hoặc gián tiếp chi truyền
thụ.
Chung Ly Quyền, chữ vân phòng, Hán Đường ẩn sĩ . Tránh loạn vào Chung Nam Sơn,
gặp Đông Hoa Đế Quân Vương Huyền vừa, thụ lấy Xích Phù ngọc Triện, kim khoa
Linh Văn, đại đan bí quyết, Chu Thiên hỏa hầu, Thanh Long kiếm pháp, lại với
Thạch Bích gian phải « Linh Bảo trải qua », Ngộ âm dương lên xuống, tâm thận
giao hợp lý lẽ . Phía sau trong vòng Luyện Đan pháp truyền cho Lữ Đồng Tân,
Trần Phác, Trịnh Văn Thúc, Vương lão chí các loại.
Lữ Đồng Tân Đường Triều người đương thời, tên mỏm đá, hắn trải qua Đệ ngũ
chiến loạn, con đường làm quan công danh vô vọng, phía sau gặp Chính Dương Đế
Quân Chung Ly Quyền, thụ lấy Kim Dịch đại đan cùng Linh Bảo tất pháp, Thiên
Độn kiếm pháp, chuyên tâm tu đạo, từng ẩn cư Hoa Sơn cùng Trần Đoàn vi sư hữu
. Lữ Đồng Tân truyện sau nói cho Hoa Dương thi vai ngô . Ngoài ra, Trần Phác
lại giống chịu nói với Chung Ly Quyền, cùng Lữ Đồng Tân đồng thời, cũng phái
này nhân vật trọng yếu, hắn truyện liên quan thuật cho Tống thành Trương
Phương Bình, thụ Nội Đan bí quyết dư Hoài Nam dã tẩu.
Chung Lữ phái tự vấn thế lần đầu, liền Độc Tôn nhà mình tu Nội Đan là duy
nhất đại đạo, mà bài xích còn lại hết thảy luyện nuôi phương thuật: Phái này
chủ yếu kinh điển có « Hoàn Đan Ca », « Phá Mê Chính Đạo Ca », « Linh Bảo
thiên », « Bí Truyện Chính Dương Chân Nhân Linh Bảo Tất Pháp », « Bách Vấn
Thiên », « Chỉ Huyền Thiên », « Xao Hào Ca » . Ngoài ra, Lữ Đồng Tân đệ tử
Tống đại thi vai ngô biên có « Chung Lữ Truyện Đạo Tập », « Tu Chân Chỉ Huyền
Thiên », « Hội Chân Thiên », « Tây Sơn Chúng Tiên Hội Chân Ký », « Hoa Dương
Thiên » lại giống thuật Chung Lữ đan pháp . Là chỉnh lý tập hợp Chung Lữ tư
tưởng trọng yếu cống hiến cùng người thừa kế.
Chung Lữ Truyện Đạo Tập » là Chung Lữ phái trọng yếu đại biểu kinh điển, trong
sách bác bỏ các loại bên cạnh pháp, duy trong vòng Đan Tu luyện là chính đạo .
Nên thư áp dụng trả lời hình thức, ghi lại Chung Ly Quyền truyền thụ Lữ Đồng
Tân về Nội Đan tu luyện mười tám cái vấn đề, liền phân ra đừng trình bày và
phân tích Chân Tiên, đại đạo, thiên địa, Nhật Nguyệt, bốn mùa, Ngũ Hành, nước
lửa, Long Hổ, đan dược, Duyên Hống, rút ra thiêm, sông xa, hoàn đan, Luyện
Hình, hướng nguyên, nội quan, nỗi dằn vặt, chứng nghiệm các loại đan pháp yếu
chỉ . Cũng đưa ra Nội Đan tu luyện pháp có thập 'Hai khoa, gần xứng đôi âm
dương, tụ tán nước lửa, * Long Hổ, đốt Luyện Đan Dược, khửu tay phía sau Phi
Kim Tinh " K dịch hoàn đan, 'K dịch Luyện Hình, Kim Dịch hoàn đan, Kim Dịch
Luyện Hình, hướng nguyên Luyện Khí, nội quan trao đổi, siêu thoát phân hình,
theo nếp theo lúc, trục giai tu luyện, luyện đạt đến thượng thừa, thì thể có
sáng bóng, thần khí xinh đẹp tuyệt trần, Thánh Đan sinh vị, Linh Dịch xuyên
thấu qua hương, hành vi như phiêu gió, mắt thấy trăm bước mà thấy vật nhỏ, các
loại chứng nghiệm đặc dị, tùy võ thuật sâu cạn mà hiện ra . Nói chung, nên thư
"Sâu tới nói hay, Phàm Tiên gia bí mật bất truyền, hơn thế thoả thích cúc thị,
tường tận không Ẩn, theo này tu luyện, thủy không kỳ lầm chi Tệ hại, có thể
vào Chân Tiên Chi Cảnh . Là thành Ngũ Tổ Thất Chân tất cả Thánh Hiền chi muốn
thế chấp ."
Trong đó Đan Đạo kinh điển là Chu Dịch Tham Đồng Khế », « Chung Lữ Truyện Đạo
Tập », « Chỉ Huyền Thiên » « Đại Hoàn Đan Khế Bí Đồ », « Tiên Thiên Kim Đại
Đạo Huyền Áo Khẩu Quyết », « Ngộ Chân Thiên », « Bão Nhất Tử Tam Phong Lão
Nhân Đan Quyết » . Các loại
Là Đường Đệ ngũ Tống Sơ đạo sĩ Trần Đoàn khai sáng, phái này lấy Thiểm Tây Hoa
Sơn là Tổ Địa, cố lại giống xưng "Lão phái Hoa Sơn", kiến lục với « Chư Chân
Tông phái Tổng bộ » . Trần Đoàn (871— 989 ), chữ đồ nam, tự hào Phù Diêu Tử,
Hào Châu chân nguyên (nay Hà Nam Lộc Ấp ) người, hoặc nói là phổ Châu sùng
khám (nay Tứ Xuyên cảnh Nhạc ) người . Năm mới đọc thuộc kinh sử bách gia nói
như vậy, kiêm thông y lý, Phật Học, Thiên Văn Địa Lý . Hậu Đường Trường Hưng
trung, cử tiến sĩ không đệ, Vì vậy buông tha con đường làm quan, Du Lịch danh
sơn, cầu Tiên phóng đạo, ẩn cư tại Võ Đang Sơn cửu thất mỏm đá bên trong nuôi
tu luyện hơn hai mươi năm, sau lại di cư Hoa Sơn Vân Thai Quan cùng Thiếu Hoa
Sơn Thạch thất tứ Bói năm hơn, cùng Lữ Đồng Tân, Ma Y Đạo Giả, đàm tiễu các
loại vi sư hữu, nghiên cứu sâu Tiên Thiên dịch học, Nội Luyện Đan Đạo.
Bên ngoài tư tưởng dung Nho, đạo gia Học Thuyết, Trần Đoàn thừa Lão Trang chi
tư tưởng, khải Tống đại lý học tư tưởng thuỷ triều . Truyền thuyết nếm làm «
Vô Cực Đồ »(khắc với Hoa Sơn Thạch Bích ) cùng « Tiên Thiên đồ », bên ngoài «
Vô Cực Đồ » phía sau bị tuần đôn di diễn biến thành "Thái Cực Đồ nói", bên
ngoài « Tiên Thiên đồ » bị Thiệu Ung diễn hóa thành "Voi sổ" hệ thống, càng
Tống đại lý học trọng yếu hình thành bộ phận .