Người đăng: Tiêu Nại
Thạch Hien ăn uống no đủ, cả người mới co rảnh rỗi quan sat cai nay cung xa
hội hiện đại hoan toan bất đồng, cổ kinh thanh thị. Một ben nhớ lại lấy đi
thanh nam con đường, một ben đanh gia chung quanh, khả năng bởi vi hom nay la
đi chợ ngay, dong người cuồn cuộn, hai ben la một it ban hang rong, buon ban
một it sinh hoạt vật phẩm, xem la trường kỳ đều ở chỗ nay bộ dạng. Ban đồ ăn
đại khai tập trung ở trong đo mấy cai tren đường, ra cai nay mấy cai phố,
thanh nam phương hướng chỉ co thể lẻ tẻ chứng kiến mấy cai phố goc rẽ co.
Bay giờ la thang sau, tren đường mặc đạo bao người quả nhien rất nhiều, thậm
chi co những người nay ăn mặc đạo bao đong đưa quạt xếp, chẳng ra cai gi cả bộ
dạng.
Thạch Hien đi vao thanh Nam Thủy tỉnh phố, tim gia xem lớn nhất, dong người
tối đa tiệm thuốc đi đến, đi tới cửa, chỉ thấy mon biển len lớp giảng bai ba
cai cung loại Ngụy thể chữ to ---- Đồng Nhan Đường. Thạch Hien lập tức chấn
kinh rồi, Đồng Nhan Đường thật sự lợi hại, chi nhanh đều chạy đến Dị Giới đa
đến.
Sau khi vao cửa thẳng đi quầy hang, thấy chưởng quầy được đang tại chao hỏi
khach khứa, đung la đại thời cơ tốt, đối với trong quầy học đồ cười cười, len
tiếng chao hỏi, tựu mở miệng bao phương thuốc ben trong đich vai loại dược
liệu. Tiểu học đồ gặp mặc du co hai chủng la quý trọng dược liệu, nhưng cũng
la tồn lượng tương đối nhiều, cũng sẽ khong hỏi nhiều Thạch Hien cai gi, trực
tiếp nắm chắc bao hết giấy dầu đưa cho Thạch Hien: "Thừa huệ bốn lượng ba tiễn
bạc."
Thạch Hien trong nội tam thầm giật minh tại phương thuốc dược liệu đắt đỏ, đay
vẫn chỉ la trong đo vai loại, chiếu như vậy xem, tai sản của minh khả năng
cũng chỉ co thể chuẩn bị chừng năm mươi lần dược liệu, mỗi một hồi mua dược
liệu đại khai co thể sử dụng ba ngay sau lần, nếu như nửa năm sau linh hồn con
chưa tiến vao cường tráng hồn kỳ, chinh minh phải pha sản ròi. Ngheo văn
giau vo, pha sản đạo sĩ, quả nhien co nhất định được đạo lý. Đương nhien,
người luyện vo cũng khong co thần kỳ như vậy tran quý phương thuốc, người
luyện vo sở dụng đến ren thể phương thuốc, một năm đại khai len gia mấy mươi
lượng bạc, tran quý chut it đại khai tựu la một hai trăm lưỡng, đay cũng la
rất khủng bố được rồi, phải biết rằng Thạch Hien cai tiểu viện tử kia mới gia
trị 200~300 lượng bạc đay nay.
Tuy nhien trong nội tam kinh ngạc, nhưng tren mặt bất động thanh sắc, lấy ra
bạc vụn trả tiền đi ra ngoai, sau đo lại vong vo mấy gia dược liệu điếm phối
tề phương thuốc boi thuốc tai, như vậy tach ra mấy gia mua sắm co thể co hiệu
phong ngừa người khac thong qua mua sắm dược liệu nhin ra phương thuốc tran
quý. Do đo rước lấy phiền toai khong cần thiết.
Sau đo đi mọt chuyén hang thịt, cho chưởng quầy noi minh ý định thỉnh than
bằng ăn thịt cho yến, thỉnh chưởng quầy tiễn đưa bốn đầu sống cẩu đến chinh
minh ở vao thanh tay tiểu viện.
Thạch Hien trở lại tiểu viện, ngồi xuống điều tức một hồi, khoi phục lại binh
tĩnh về sau, đến trai sương phong tim ra đồ dự bị ba cai binh thuốc, sau đo
bấm niệm phap quyết niệm chu, điều động than thể Ngũ Hanh Chi Khi cung Thien
Địa cảm ứng, lam một cai hut bụi chu, đem binh thuốc thanh lý sạch sẽ. Đon lấy
dựa theo cuối cung một loại dược vật bất đồng, chia lam ba phần, rieng phàn
mình theo như phương thuốc sức nặng cung với lượng nước yeu cầu thả đi
vao. Cai luc nay khong thể dung thường dung binh thuốc, bởi vi mặc kệ du thế
nao tẩy trừ, thường dung chinh la cai kia binh thuốc luon luon chut it dược
tinh lưu lại, dưới binh thường tinh huống khong co vấn đề, nhưng bay giờ la
xấp xỉ tại luyện đan một cai phương thuốc, một chut dư thừa dược tinh đều co
thể lam cho thất bại.
Đem binh thuốc om vao phong bếp, nơi nay co lao đạo thường xuyen luyện dược
dung được một loạt Tiểu Hỏa lo, cất kỹ về sau tim đến vật liệu gỗ, dung cham
lửa thuật nhen nhom. Thạch Hien bắt đầu cảm giac co chut mỏi mệt, ai, linh hồn
qua mức nhỏ yếu ròi, tuy nhien Dưỡng Khi kỳ co thể điều động than thể Ngũ
Hanh Chi Khi thi phap, nhưng cuối cung muốn tieu hao linh hồn chi lực, đương
nhien, Dưỡng Khi kỳ than thể Ngũ Hanh Chi Khi, cũng la Thạch Hien co thể dung
ren thể dưỡng hồn kỳ linh hồn co thể thi phap nguyen nhan.
Thạch Hien giữ vững tinh thần đến, khong dam lanh đạm, veo tốt bi quyết niệm
tốt chu, Khống Hỏa Thuật thi triển đi ra, cẩn thận từng li từng ti địa khống
chế được hỏa hàu, mai cho đến nửa canh giờ đi qua, phia trước gian nan nhất
bộ phận đi qua, hiện tại chỉ cần bảo tri lửa nhỏ, chậm rai cố gắng nhịn hai
canh giờ la được rồi.
Thạch Hien luc nay mới thở ra một hơi dai, chỉ cảm thấy cả người đều la me
muội, tranh thủ thời gian ngồi xếp bằng xuống, bật hơi hanh khi, một hồi lau
mới co hanh động chi lực. Đợi đến hang thịt chưởng quầy Trịnh To Nam đưa tới
lưỡng hắc lượng vang bốn con cho luc, Thạch Hien sắc mặt mới khoi phục binh
thường.
Buọc tốt rồi bốn con cho, Thạch Hien theo tiểu Tỉnh ở ben trong đanh cho
thung nước giếng ngon lanh la uống thống khoai, sau đo vao nha sửa sang lại
lao đạo sĩ di vật.
Thạch Hien từ khi lao đạo sau khi chết lần thứ nhất đi vao lao đạo gian phong,
gian phong rất chỉnh tề, Thạch Hien bốn phia tim toi xuống, trừ ra một it quần
ao cung với thường dung cach lam chi vật, chinh la một cai mau xam bao khỏa,
những nay quần ao đối với Thạch Hien ma noi tac dụng khong lớn, dang người
khong hợp ah, sửa chinh minh cũng sẽ khong theu thua. Xem ra lao đạo đối với
tử vong của minh co chut dự cảm, thứ đồ vật đều thu được trong bao ròi.
Mở ra bao khỏa, ben trong la ba dạng thứ đồ vật, giống nhau la một bản cổ tịch
《 Quy Chan Kinh 》, đung la lao đạo lấy được chan truyền, cũng la cai nay cỗ
than thể trước khi tu hanh phap mon, bất qua đối với Thạch Hien ma noi, chinh
minh đa co 《 Thượng Thanh Vũ dư chan truyền Độ Ách đắc đạo bảo lục 》 loại nay
trực chỉ đại đạo căn bản đại phap, cai nay bản kinh thư tu hanh phap mon sẽ
khong co qua lớn tac dụng ròi, bất qua 《 bảo lục 》 ben trong đạo phap đều la
do căn bản đại phap diễn sinh ma đến, trừ ra vai loại càn ngoại vật tu luyện
thần thong, đại đa số đều la Kim Đan kỳ va về sau mới có thẻ tập luyện đạo
thuật. Ma về chan kinh thượng diện co thể sử dụng đắc đạo phap tựu tương đối
nhiều ròi, tuy nhien đều la thuật phap, bởi vi cảnh giới hạn chế, uy lực
khong lớn, nhưng thuật Phap Thần kỳ, tổng co chủng chủng hữu dụng chỗ.
Thạch Hien nghĩ đến uy lực khong lớn, liền nghĩ đến 《 bảo lục 》 ben tren cần
dung ngoại vật tu luyện một mon thần thong đạo thuật, Thai Âm phổi dương Canh
Kim kiếm khi, cai mon nay thần thong cần phải tim được một khối Canh Kim, sau
đo dung bi phap thu nạp Canh Kim chi khi tồn tại trong phổi, ngay đem dung bi
phap chịu đựng, tối hậu phương có thẻ thanh hinh, theo mieu tả uy lực vo
cung lớn, lại khong giống thi phap đồng dạng càn bấm niệm phap quyết niệm chu
thời gian, sử dụng mau lẹ vo cung, Thần Hồn kỳ tu sĩ sợ sợ cũng khong co thể
ngăn cản hắn phong, đương nhien chinh minh đanh khong được trung được cai kia
chinh la mặt khac một sự việc ròi, bởi vi nay mon thần thong co khoảng cach
hạn chế, co lần mấy hạn chế. Đương nhien theo ngay sau chậm rai an cần săn soc
kiếm khi, uy lực cung khoảng cach đều trở nen cang lớn.
Bất qua cũng chỉ la ngẫm lại ma thoi, cai mon nay thần thong yeu cầu thấp nhất
la Xuất Khiếu kỳ mới có thẻ tu luyện, bởi vi khong co đối với chinh minh
linh hồn rất nhỏ khống chế, lấy cai gi đến khống chế Canh Kim chi khi, khong
co cường đại nội khi chi lực, phổi lấy cai gi để ngăn cản Canh Kim chi khi
sắc ben. Hơn nữa, Canh Kim ở đau la tốt như vậy tim đấy! ! Đương nhien, khong
cần Canh Kim cũng khong co gi, Thai Ất chan kim, Tay Phương Kim Tinh, Thai
Bạch chi tinh, những nay trong truyền thuyết lấy được luyện Tien Kiếm đồ vật
cũng co thể, chỉ la thần thong sửa cai danh tự ma thoi, đương nhien, những nay
cũng đồng dạng chỉ co thể ngộ ma khong co thể cầu.
Kỳ quai chinh la, 《 bảo lục 》 ben tren Thanh Van Tử giảng, nhất định phải tại
Kim Đan kỳ trước khi, đem cai mon nay thần thong, cung với mặt khac tứ mon
thần thong đều tu luyện ( thiểu am tam dương hư thật chan hỏa, Quyết Âm la gan
dương Thanh Mộc hoa sinh quyết, Thai Âm tỳ Dương Sơn nhạc trấn hinh cong,
thiểu am thận am Băng Phach thần quang ), đến luc đo tiến vao Kim Đan kỳ co
lớn lao chỗ tốt, cụ thể la chỗ tốt gi, Thanh Van Tử ban đi cai cai nut (*chõ
háp dãn).
Trở lại chuyện chinh, 《 Quy Chan Kinh 》 đồng dạng cũng la một mon đạo phap
chan truyền căn bản bộ phận, luyện khi cung luyện đan trụ cột cũng la khong
co, thật sự la tiếc nuối ah.
Thạch Hien đem 《 Quy Chan Kinh 》 để qua một ben, bỗng nhien nghĩ đến sau nay
minh chủ tu 《 bảo lục 》, cai kia Từ lao đạo đạo thống chẳng phải la tựu thất
truyền ròi, mặc du minh cung Từ lao đạo cũng khong tren thực tế tinh thầy
tro, nhưng Từ lao đạo đối với Đỗ Bạch chiếu cố minh cũng la thong qua tri nhớ
mảnh vỡ thấy được, đa hiện tại la than thể của minh ròi, khẳng định như vậy
muốn cảm giac hắn an ma bao hắn tinh, xem ra chỉ co thể chờ về sau chinh minh
du lịch thien hạ thi mặt khac tim kiếm một lương tai mỹ ngọc đem đạo thống
truyền thừa xuống dưới.
Thạch Hien nhin về phia mặt khac một vật, đay la trat len một chồng phu triện,
đại khai tầm mười trương, la Từ lao đạo cuối cung một năm vi đệ tử của minh
chuẩn bị phong than chi vật, muốn mặc du biết tiến vao dưỡng khi cường tráng
hồn kỳ co thể sử dụng thuật phap, nhưng la cai luc nay thuật phap càn trinh
tự nhièu, thời gian dai, cho nen thường thường đều la trước đo họa tốt phu
triện, đến luc đo chỉ cần một cau chu ngữ thậm chi một điểm linh hồn chi lực
kich phat phu triện la được, ma Từ lao đạo lam lam một cai Xuất Khiếu kỳ cao
thủ, lưu lại phu triện khẳng định con hơn Thạch Hien người đệ tử nay rất
nhiều.
Thạch Hien cẩn thận kiểm tra rồi hạ phu triện, chung 17 chương, trong đo co
bốn loại tất cả bốn trương, tang hinh nặc khi phu, hấp Thổ thanh giap phu, dẫn
khi chieu loi phu, kim quang Pha Hồn phu. Mặt khac một trương chỉ dung để
Thượng Cổ van triện (《 bảo lục 》 ben tren co Thai Cổ loi văn cung Thượng Cổ
van triện nội dung ) ghi phu triện ---- Thai Ất vang trời loi, thượng diện ẩn
hiện Loi Quang, chữ viết phong cach cổ xưa, xem khong giống như la Từ lao đạo
co khả năng họa được đi ra, khong phải được chan truyền luc kế thừa xuống, tựu
la ra ngoai du lịch kỳ ngộ co được.
Cuối cung một vật la một cai gương cung với lao đạo dan ở phia tren một trang
giấy, thượng diện viết đay la lao đạo tại hồ tay lao núi chỗ một hoang phế
thần miếu được đến, cai nay cai gương định trụ trong thần miếu một lao quỷ
trăm tuổi khong biết vai thập nien, lao đạo năm đo đi ngang qua khong ro ý
tưởng, hoạt động tấm gương, lại để cho lao quỷ thoat khốn ma ra, một hồi hiếu
chiến, lao đạo suýt nữa bỏ minh, cuối cung dung gặp chan truyền luc lấy được
lưỡng trương Thai Ất vang trời loi phu một trong mới diệt sat nay lao quỷ trăm
tuổi, tấm gương cũng bị ảnh hướng đến nghiền nat, . Từ lao đạo tuy nhien nhận
thức khong xuát ra tấm gương tai liệu, nhưng cuối cung hay vẫn la nhặt được
tấm gương nhất một khối to mảnh vỡ trở lại, một lần nữa lam thanh một cai
gương, chỉ la khong hề co trước kia uy lực, thậm chi khong thể lại phep tinh
khi, chỉ co thể bởi vi trời sinh linh dị định nhất định nhỏ yếu Quỷ Hồn.
Bất qua chinh la bởi vi tai liệu rất tốt, Từ lao đạo mới ý định lưu cho đệ tử
của minh, về sau co cơ hội kho khong thể một lần nữa luyện thanh một kiện phap
khi. Phia trước noi đến, Kim Đan kỳ trước khi, thi phap đều co chủng chủng
trinh tự, tuy nhien theo cảnh giới tăng len hội tiết kiệm rất nhiều thi phap
thời gian, nhưng luon luon người ngại thi phap chậm chạp, vi vậy nghĩ ra đủ
loại thay thế chi phap, vi dụ như phu triện, cũng vi dụ như phap khi. Bảo lục
ben tren mượn ngoại vật luyện thần thong coi như la một loại thay thế chi
phap.
Phap khi, dung phu hợp tai liệu, dung phu hợp cấm chế, tốn hao thời gian luyện
chế ma thanh thi phap khi vật, uy lực đại, sử dụng nhanh va tiện, la tu sĩ
nhất ưu ai một loại thứ đồ vật. Đương nhien, cũng la tran quý dị thường. Phap
khi chi vật, chia lam bốn cấp độ: phap khi, Linh khi, phap bảo, Linh Bảo.
Luyện chế phap khi dung rất đung tương ứng địa sat cấm chế, phap khi địa sat
Vien Man hợp nhất thanh Thien Cương cấm chế tắc thi tiến giai thanh Linh khi,
luc nay thời điểm mới co thể tiếp tục luyện chế Thien Cương cấm chế. Phap bảo
cung Linh Bảo cấm chế phan biệt gọi la bảo cấm cung linh cấm. Du sao cũng phải
ma noi, phap khi cung Linh khi xem như Luyện Khi kỳ chi vật, phap bảo cung
Linh Bảo la Nguyen Thần kỳ chi vật.
Thạch Hien kiểm tra hết lao đạo lưu lại di vật, đem kinh thư thiếp than cất
kỹ, phu triện tắc thi đặt ở đai lưng cung trong tay ao am trong tui, thuận
tiện lấy dung, chỉ co tấm gương tắc thi thu được bọc đồ của minh ở ben trong,
hiện tại lại khong thấy mặt khac phu hợp tai liệu, cũng khong co luyện chế thủ
phap, nghĩ cách khi nghĩ đến chảy nước miếng cũng vo dụng.
Thạch Hien hơi chut nghỉ ngơi thoang một phat, dược liệu luộc (*chịu đựng) tốt
thời gian đa đến.