Người đăng: Masatvuong1601
Không thu hoạch được gì.
Trần duệ mở rộng phạm vi ở vách đá chung quanh dò xét vừa lật.
Hoa ba ngày thời gian, đạt được một ít thu hoạch.
Ở khoảng cách vách đá dọc theo con sông thượng du 3 km tả hữu có một tòa mỏ
đá.
Trần duệ cho rằng thạch quan là ở chỗ này mở, tạo hình, thông qua vận tải
đường thuỷ vận đến hạ du 3 km chỗ vách đá hạ.
Trần duệ ở mỏ đá phát hiện một ít chứng cứ, đại lượng cắt gọt, tạo hình ngân
đá vụn khối, đây là từ thạch quan thượng thiết xuống dưới phế vật liệu đá, ở
khoảng cách phế vật liệu đá tập trung không xa địa phương trần duệ phát hiện
một cái mạt hoàn thành vứt đi thạch quan, một chỉnh khối thật lớn nham thạch,
chỉ tạo hình một nửa, bị vứt đi, vứt đi nguyên nhân, trần duệ ở thạch quan một
bên phát hiện một cái rất dài rất sâu vết rách, này khả năng chính là thạch
quan vứt đi nguyên nhân.
Trần duệ còn phát hiện một phen tạc đao, đồng thau, tạc đao mộc bính đã mục
nát, tạc đao mặt ngoài che kín màu xanh đồng sắc tú đốm.
Trần duệ so một chút tạc đao kích cỡ, thực mau đến ra một cái kết luận, này
đem tạc đao không phải người khổng lồ dùng, mễ người khổng lồ cầm này đem tạc
đao liền tương đương với người cầm một cây châm không có gì khác nhau.
Trần duệ ở trong lòng có chút lớn mật suy đoán.
Có phải hay không, người khổng lồ nô dịch nơi này dân bản xứ dân, vì hắn mở
thạch quan, hoặc là nói, nơi này dân bản xứ dân đem người khổng lồ coi như
sùng bái thần linh, ở nguyên thủy điên cuồng sùng bái đuổi sử hạ mở, tạo hình
cái này trọng đạt mấy trăm tấn thật lớn thạch quan.
Trần duệ phía trước đến thế giới các nơi du lịch trong quá trình, ở mạo hiểm
trung, tự mình tiếp xúc quá một ít nguyên thủy bộ lạc.
Tỷ như, Amazon rừng mưa rừng cây bộ lạc, Công-gô rừng mưa nguyên thủy bộ lạc,
Phi Châu nguyên thủy bộ lạc,, trần duệ phi thường hiểu biết này đó nguyên thủy
bộ lạc nguyên thủy sùng bái có bao nhiêu điên cuồng, chính như một câu, càng
ngu muội càng điên cuồng.
Tỷ như, trần duệ từng đến phóng Amazon bờ sông một cái kêu cá sấu bộ lạc bộ
lạc, cái này bộ tộc sùng bái đồ đằng là cá sấu, vì đạt được cá sấu tổ linh lực
lượng, cái này bộ lạc người dùng lưỡi dao ở trên lưng một đao một đao mà cắt
ra một cái cá sấu hình xăm. Phải biết rằng, cắt ra một cái cá sấu hình xăm yêu
cầu ở trên người cắt ra mấy trăm đao, không có thuốc mê, này đau đớn là phi
thường khó nhịn, cái này bộ lạc mỗi một người nam tử bọn họ cho rằng chính
mình thành niên, đều cần thiết tiến hành như vậy một đạo tàn nhẫn thành （-0-）
người lễ.
Đồng dạng ở Amazon, trần duệ ở thâm nhập Amazon rừng cây tìm kiếm a tạp cổ
thành trong quá trình, ở y Ki-tô tư. Trần duệ ở Camille tây bộ lạc đầu lĩnh da
khắc dẫn dắt hạ tìm kiếm trong truyền thuyết thực người bộ lạc.
Ở một cái rừng cây sơn động, phát hiện sáu cụ đầu lâu, đây là thực nhân tộc ăn
luôn sáu gã bạch nhân sau, lưu lại đầu lâu, ở thực người bộ lạc nguyên thủy
tinh thần quan niệm trung cho rằng ăn luôn một người sẽ đạt được bị ăn luôn
người lực lượng, trí tuệ cùng tri thức, bọn họ liền ăn thịt người.
Nguyên thủy sùng bái nhất điên cuồng, làm trần duệ ánh tượng sâu nhất một lần
là đi đảo Phục Sinh du lịch, ‘ dục làm này diệt vong, trước làm này điên cuồng
’. Những lời này trung ‘ này ’ tự căn bản là là hình dung đảo Phục Sinh thượng
kéo khăn nỗ người kia.
Kéo khăn nỗ người kia tin tưởng nham thạch có thể tượng trưng bọn họ thần
thánh tín ngưỡng vĩnh hằng bất diệt, bởi vậy, bọn họ dùng trên đảo núi lửa
nham kiến tạo tượng đá, cũng đem tượng đá coi là bảo hộ thần, lấy phù hộ thu
hoạch mùa thu hoạch cập vận may.
Kéo khăn nỗ người kia mỗi cái bộ lạc đều có được chính mình tượng đá,, kéo
khăn nỗ người kia toàn thịnh thời kỳ cũng chỉ có 7000 người, nhưng bọn hắn
kiến tạo hơn tám trăm tòa cự thạch giống, có chút tượng đá thể tích thậm chí
lớn đến vô pháp dọn ly mỏ đá,.
Cự thạch giống khổng lồ vô cùng. Yêu cầu bó củi di động cự thạch. Kéo khăn nỗ
người kia chặt cây đảo Phục Sinh cọ lâm, cuối cùng cây cối bị chặt cây hầu như
không còn, sinh thái hệ thống hoàn toàn phá hủy, đồ ăn dần dần thiếu. Cũng vô
pháp kiến tạo con thuyền rời đi, bị nhốt ở trên đảo kéo khăn nỗ người kia,
thậm chí lẫn nhau tàn sát lấy thực người （0——） thịt, cũng đem cảm xúc phát
tiết ở cự thạch giống, cự thạch giống nhất nhất bị đẩy ngã, trở thành hôm nay
còn sót lại di tích. Đồ lưu hậu nhân tưởng nhớ.
Này đó cự thạch giống ký lục kéo khăn nỗ người kia đối nguyên thủy sùng bái
cực độ điên cuồng đến tẩu hỏa nhập ma trình độ.
Ở điên cuồng nguyên thủy sùng bái sử dụng hạ, này đó ngu muội nguyên thủy bộ
lạc cái gì điên cuồng sự tình đều làm được, kiến tạo một cái cự thạch quan,
cũng đem cự thạch quan sắp đặt đến ly mặt nước 300 nhiều mễ cao vách đá
thượng, loại chuyện này thật đúng là làm được. ——
Trần duệ ở mỏ đá tìm tòi một lần, không có càng nhiều phát hiện.
Trần duệ rời đi mỏ đá, đi trong rừng cây tìm kiếm đã từng ở chỗ này mở, tạo
hình cự thạch quan dân bản xứ bộ lạc, có lẽ, có thể ở dân bản xứ trong bộ lạc
tìm kiếm đến về người khổng lồ một ít tin tức.
Đầu tiên, trần duệ có thể xác định một chút, cái này dân bản xứ bộ lạc khẳng
định sinh hoạt ở mỏ đá phụ cận trong rừng cây, bởi vì, mở, tạo hình cự thạch
quan, cũng đem cự thạch quan khuân vác đến vách đá thượng là một cái to lớn
công trình, yêu cầu cử toàn bộ bộ lạc chi lực tới hoàn thành, cái này bộ lạc
khẳng định sẽ không ly mỏ đá quá xa.
Trần duệ ở phụ cận rừng cây tìm kiếm cái này bộ lạc.
Rừng cây phi thường rậm rạp, rậm rạp lá cây che khuất ánh mặt trời, cảnh vật
chung quanh phi thường âm u ẩm ướt, trên mặt đất tích đầy khô chi, lá rụng,
trần duệ chân đạp lên mặt trên, phát ra ‘ sàn sạt ’ thanh âm, chung quanh
trong không khí tràn ngập khí vị,.
Trong rừng cây thực vật đang ở không tiếng động cạnh tranh, so động vật gian
cạnh tranh càng thêm tàn khốc, bởi vì, cạnh tranh thất bại, ý nghĩa này một
mảnh trong phạm vi một loại giống loài tiêu vong.
Đại thụ ‘ liều mạng ’ mà hướng chỗ cao sinh trưởng, đem nhánh cây kéo dài đến
càng thêm quảng, lá cây lớn lên càng thêm rộng đại, rậm rạp, hấp thu càng
nhiều dương quang, đại thụ lá cây che khuất ánh mặt trời, sinh trưởng ở đại
thụ hạ thấp bé cây cối, bụi cây hấp thu không đến ánh mặt trời, chờ đợi chúng
nó chính là tử vong.
Trong rừng cây dây đằng có chính mình sinh tồn bản lĩnh, chúng nó sẽ quấn
quanh ở trên đại thụ, đem cành lá duỗi hướng dương chiếu sáng diệu địa phương.
Trong rừng cây dây đằng phi thường sum xuê, dây đằng liên lụy kéo dài, trần
duệ hành tẩu ở trong đó, phi thường khó khăn.
Trần duệ lấy ra thái dương chi kiếm, đem phía trước dây đằng, cành lá chém
rớt, sáng lập ra một cái lộ tới.
Thời tiết trung phi thường oi bức, cảm giác muốn trời mưa, tại đây phiến tùng
lâm trung, trời mưa phi thường thường thấy, bằng không, này phiến tùng lâm
cũng sẽ không bị trần duệ xưng là rừng mưa, trời mưa rừng cây,.
Trần duệ lấy mỏ đá vì bán kính, sưu tầm phụ cận 10 km phạm vi rừng cây khu.
Ba ngày sau, trần duệ rốt cuộc tìm được rồi dân bản xứ bộ lạc.
Ở khoảng cách mỏ đá Tây Nam phương hướng ước chừng 4 đến 5 km tả hữu trong
rừng cây.
Đây là một mảnh phế tích.
Kỳ thật, trần duệ sớm đã đoán được.
Đệ nhất, thời gian lâu lắm, đầu sỏ thi cốt đã bộ phận thạch hóa, trình ám màu
xám, này thuyết minh, này đã trải qua ít nhất mấy chục vạn năm thời gian, thậm
chí thượng trăm vạn năm thời gian. Mấy chục vạn năm thời gian, trên địa cầu
cái nào nguyên thủy bộ lạc có thể tồn tại mấy chục vạn năm thời gian, nhân
loại làm lại thời kì đồ đá đến thời đại đồ đồng cũng liền không đến 1 vạn năm
thời gian.
Thứ hai, ở trong rừng cây. Trần duệ không có phát hiện bất luận cái gì dân bản
xứ người hoạt động dấu vết, tỷ như, đi săn bẫy rập, dùng vũ khí sắc bén chém
đứt nhánh cây, dân bản xứ người ở ẩm ướt mềm xốp trên mặt đất lưu lại dấu chân
từ từ.
Cây cối cao to che khuất ánh mặt trời. Dây đằng, lùm cây che đậy đại địa, phế
tích liền che dấu ở trong đó, bị che đến kín mít.
Trần duệ chỉ có thể thông qua hờ khép chôn ở bùn đất trung tảng đá lớn khối,
cùng với phát hiện một ít đào phiến, đồng thau, hoàng kim dụng cụ, mới có thể
xác định dân bản xứ người phế tích liền ở chỗ này, chính mình dưới chân.
Trần duệ dùng thái dương chi kiếm chém rớt trước mặt dây đằng, lùm cây, lộ ra
một cái tường thành nền, tường thành nền là dùng cắt. Cân nhắc san bằng đại
nham thạch xây thành.
Dân bản xứ người kiến trúc công nghệ phi thường cao siêu, chỉnh đoạn tường
thành nền cư nhiên tìm không thấy một cái làm thái dương chi kiếm cắm vào khe
hở,.
Nền thượng mọc đầy màu xanh biếc rêu phong, tường đổ vách xiêu, bị gió thực,
bị vũ xâm, bị chung quanh hoàn cảnh ăn mòn, loang lổ bất kham, tràn ngập năm
tháng tang thương cảm, tựa như quê nhà lão phòng ở góc tường.
Chung quanh hoàn cảnh phi thường ẩm ướt. Trên thực tế, ngươi không cần trông
cậy vào ở rừng mưa trung có khô ráo địa phương, ẩm ướt hoàn cảnh trở thành một
ít sinh hoạt ở âm u ẩm ướt trong hoàn cảnh trùng loại, loài rắn. Tiểu động vật
tê cư nhạc viên, tường đổ vách xiêu là chúng nó phi thường lý tưởng chỗ ở, tựa
như, ở nông thôn quê nhà, vừa lật khai một khối đại thạch đầu, tổng có thể ở
cục đá phía dưới tìm được một ít đồ vật. Con giun, con rết, tiểu sâu từ từ.
Trần duệ tưởng ở phế tích trung tìm được một ít đồ vật, đồ vật, có chứa văn
tự, đồ án tấm bia đá,, thông qua mấy thứ này, làm trần duệ có thể hiểu biết
đến đã từng sinh hoạt ở chỗ này xa lạ văn minh, hoặc là nói, xa lạ văn hóa.
Văn minh cùng văn hóa, là một cái bất đồng khái niệm, khác nhau rất lớn, văn
minh là chỉ có quốc gia xuất hiện, xác lập chế độ tư hữu, có giai cấp, có
thành thị, có văn tự,, tỷ như, cổ Ấn Độ văn minh, cổ Ai Cập văn minh, Hoa Hạ
văn minh,. Mà văn hóa, giống nhau đem nhân loại hoạt động di tích kêu văn hóa,
tỷ như, ngưỡng thơ hóa, văn hoá Long Sơn, tam tinh đôi văn hóa,.
Đã từng sinh hoạt ở chỗ này dân bản xứ bộ lạc là một cái văn minh, còn chỉ là
một cái văn hóa, yêu cầu trần duệ đi đối phế tích thăm dò, ở phế tích tìm được
một ít đồ vật, một ít đồ vật, có chứa văn tự, đồ án hòn đá từ từ, tới chứng
minh đã từng sinh hoạt ở chỗ này dân bản xứ bộ lạc hay không có quốc gia khái
niệm, hay không hình thành chế độ tư hữu, hay không hình thành giai cấp, hay
không có hoàn chỉnh văn tự, từ từ, do đó định nghĩa nó hay không là một cái
văn minh, nếu không, chỉ có thể định nghĩa vì một cái văn hóa.
Trần duệ bắt đầu ở phế tích trung tìm tòi một ít đồ vật.
Dân bản xứ bộ lạc cổ thành đã trải qua dài dòng năm tháng, no kinh gió táp mưa
sa, đã chịu chung quanh ẩm ướt hoàn cảnh ăn mòn, dây đằng đem rễ chùm chui vào
vách tường khe hở, không ngừng đem khe hở mở rộng, trải qua mưa gió, chung
quanh ẩm ướt hoàn cảnh, dây đằng rễ chùm từ từ các loại nhân tố dưới tác dụng,
ăn mòn hạ, cổ thành sớm đã sập biến thành một mảnh phế tích,.
Trần duệ nỗ lực mà dùng thái dương chi kiếm chém rớt trước mặt dây đằng, lùm
cây.
Chung quanh một mảnh tĩnh mịch, trừ bỏ trần duệ dùng thái dương chi kiếm chém
dây đằng, lùm cây thanh âm, nặng nề không khí, tường đổ vách xiêu, ẩm ướt bùn
đất, nửa chôn ở bùn đất thật lớn hòn đá, phảng phất kể ra cái gì,.
Đã từng huy hoàng quá, mà nay đã thành một mảnh phế tích. ——
Trần duệ dùng thần thức rà quét trên mặt đất.
Hơn mười phút sau, trần duệ bỗng nhiên dừng bước chân, ngồi xổm xuống thân, từ
ẩm ướt bùn đất trung bái ra một kiện đồ vật.
Đồ vật thượng dính đầy bùn đất.
Trần duệ dùng tay lau sạch mặt trên bùn đất, phát hiện đây là một cái đồ gốm
vật chứa, khí hình hình thức có điểm giống bàn, lớn nhỏ đại khái có hai cái
bàn tay hợp nhau tới như vậy đại, đào bàn nội sườn cái đáy miêu tả một ít văn
sức.
Trần duệ đem đào bàn đặt ở khép lại lòng bàn tay, đem đào bàn nội sườn cái đáy
đối với camera màn ảnh, toàn thế giới di động, máy tính, TV màn hình trước
người xem, có thể rõ ràng mà nhìn đến đào bàn nội sườn cái đáy văn sức.
Trần duệ nói, “Đào bàn thượng văn sức là người mặt cá văn, đại gia có thể rõ
ràng mà nhìn đến, văn sức là từ hai loại văn sức cấu thành, cá văn, vây cá
không được đầy đủ, vô bối, vây cá, khẩu, mắt, mang, thân đuôi đều toàn, cá
hình tượng vừa xem hiểu ngay, đặc biệt là hình trứng đôi mắt cùng với ở vào
hốc mắt thiên thượng bộ con mắt, đem cá biểu hiện đến rất sống động.
Người mặt văn, mang một đỉnh nhọn phụ tùng, tròn tròn mặt, hình tam giác cái
mũi.
Người mặt ngoài miệng hàm một cái tiểu ngư, cá văn cùng người mặt xảo diệu mà
kết hợp ở bên nhau, phi thường có ý tứ văn sức.
Thông thường một kiện đồ vật thượng văn sức đều cũng không phải vô duyên vô cớ
miêu tả đi lên, không có bất luận cái gì ý nghĩa. Tỷ như, đồ sứ thượng mẫu đơn
ngọc lan văn sức đại biểu cho phú quý cát tường, năm con con dơi văn sức, ý vì
mai khai năm phúc, như trung gian thêm vẽ đoàn “Thọ”, tắc vì năm bức phủng
thọ, cá vàng, kim ngọc mãn đường, ong mật cùng hầu, lập tức phong chờ,.
Thiêu tạo cái này đào bàn dân bản xứ người ở đào bàn nội sườn cái đáy miêu tả
người mặt cá văn văn sức, hắn nghĩ thông suốt quá cái này văn sức biểu đạt nào
đó ngụ ý, hoặc là hắn nguyện vọng, hắn nghĩ muốn cái gì, hắn hy vọng cái gì,.
Dung ta giải đọc một chút cái này văn sức ngụ ý, người mặt văn, mang một đỉnh
nhọn phụ tùng, tròn tròn mặt, hình tam giác cái mũi, ta cho rằng hắn là một
người Vu sư.
Cá văn, cá, chúng ta đều biết, cá sinh sản đặc biệt lợi hại, một lần đẻ trứng
có thể sản mấy vạn viên, cá văn khả năng đại biểu cho sinh sản ý tứ.
Kết hợp, UU đọc sách （ wwｗ．uukanshｕ．com ) ngay lúc đó hoàn cảnh, ở nguyên thủy
thời đại, dân cư tăng trưởng suất cực thấp, mỗi một cái bộ lạc chuyện quan
trọng nhất, đệ nhất kiện đại sự, hiến tế, cái thứ hai đại sự, sinh sản, bộ lạc
con cháu sinh sản, bộ lạc súc vật sinh sản, dã ngoại dã thú sinh sản, có thể
đi săn đến sung túc đồ ăn,.
Vu sư ngoài miệng hàm một cái tiểu ngư, này ngụ ý chính là hy vọng bộ lạc con
cháu sinh sản, bộ lạc súc vật sinh sản, dã ngoại dã thú sinh sản,.”
Trần duệ phi thường xuất sắc, phi thường có kiến giải đối đào bàn người trên
mặt cá văn vừa lật giải thích, toàn thế giới người xem ở trong lòng cấp trần
duệ điểm cái tán.
Trần duệ đem đào bàn thu vào dựng hải châu không gian.
Tiếp tục ở phế tích sưu tầm càng nhiều đồ vật, đồ vật, có chứa đồ án, văn tự
tin tức đá phiến từ từ.
Trần duệ dùng thần thức rà quét trên mặt đất, thần thức thâm nhập đến nửa
thước thâm dưới nền đất. Càng sâu dưới nền đất, bởi vì bùn đất cách trở, thần
thức rà quét không đến.
Trần duệ dùng thái dương chi kiếm chém rớt trước mặt dắt liên lụy liền dây
đằng, rậm rạp lùm cây, thăm dò phế tích.