Người đăng: Masatvuong1601
Đá phiến thượng tin tức ở Phật giáo kinh điển 《 đại niết bàn kinh 》 trung cũng
có ghi lại.
Bất quá, 《 đại niết bàn kinh 》 thành thư với 2~3 thế kỷ.
Đá phiến văn tự cổ đại khắc về công nguyên trước 4, 5 thế kỷ, so 《 đại niết
bàn kinh 》 sớm hơn 6, 700 năm.
Hẳn là đá phiến thượng ký lục tin tức càng chuẩn xác một chút, căn cứ cùng đá
phiến đối chiếu, 《 đại niết bàn kinh 》 trung về phật đà niết đà trải qua có
chút sai lậu chỗ.
Trở về chính đề.
Đạt được phật đà xá lợi tử quốc vương sau lại tự thành lập xá lợi tháp an trí
cung cấp nuôi dưỡng này đó phật đà xá lợi tử.: Heo: Heo: Đảo: Tiểu thuyết 3w.o
Trần duệ được đến 4 cái phật tượng, 3 cái Bồ Tát giống, 4 khối hòn đá đến từ
lúc ấy bì xá ly quốc thành lập xá lợi tháp.
Ngày hôm sau.
Trần duệ đi vào phúc khắc lan lộ ngày hôm qua địa phương.
Quán chủ sớm đã chờ ở chỗ này, nếu, ngày hôm qua trần duệ không có hứa hẹn 30
vạn đồng Rupi, hôm nay ở chỗ này khẳng định thấy bất quá hắn, Ấn Độ cũng không
phải một cái thủ tín dân tộc.
Quán chủ nói, “Hải, ngươi rốt cuộc tới, ta chờ ngươi thật lâu, chúng ta đi
thôi, nhà của ta ở tại vùng ngoại thành, cách nơi này rất xa, ngồi xe máy muốn
2 tiếng đồng hồ.” Nói xong, đi đến một chiếc xe máy trước, ngồi trên xe máy,
phát động xe máy chạy đến trần duệ trước mặt, nói, “Lên xe, ta tái ngươi qua
đi.”
Trần duệ nói, “Không được, chúng ta ngồi xe taxi qua đi, tiền xe ta ra, ngươi
xe máy ở tại chỗ này.”
“Hảo.” Quán chủ cũng mừng rỡ đáp ứng rồi.
Trần duệ ngăn cản một chiếc xe taxi.
Hai người ngồi trên xe taxi.
Quán chủ đối xe taxi báo một cái địa danh.
Ở trên xe, trần duệ đơn giản cùng quán chủ hàn huyên một chút.
Trần duệ thế mới biết quán chủ tên, mạc nuôi. Tắc tây.
Tắc tây.. Một cái tương đối bình thường dòng họ. Là phóng hóa giả chi ý.
Thông qua dòng họ xem dòng giống, trần duệ suy đoán mạc nuôi. Tắc tây dòng
giống là phệ xá, Ấn Độ dòng giống cấp bậc đệ tam cấp, này một bộ phận người
bao gồm làm nông nghiệp, chăn nuôi nghiệp cùng thương nghiệp chờ bình thường
Aryan người.
Suy đoán hẳn là tương đối chuẩn xác đi.
Bởi vì Ấn Độ là một cấp bậc cố hóa phi thường nghiêm trọng quốc gia, mỗi người
từ sinh ra bắt đầu liền quyết định thân phận cao quý ti tiện.
Từ Bà La Môn, sát đế lợi, phệ xá đến đầu Đà La, theo xã hội tiến thêm một bước
phân hoá. Dòng giống hình thành vì một loại chế độ, Bà La Môn độc tài tôn giáo
sự vụ, trong đó còn có bộ phận nhân sâm cùng chính sự, hình thành hiến tế giai
tầng, chiếm cứ dòng giống trung tối cao cấp bậc.
Dòng giống trung đệ nhị cấp là nắm giữ quân chính quyền to võ sĩ giai tầng sát
đế lợi.
Làm nông nghiệp, chăn nuôi nghiệp cùng thương nghiệp chờ bình thường Aryan
người coi là phệ xá, bọn họ là dòng giống trung đệ tam cấp.
Dòng giống thấp kém nhất cấp là đầu Đà La,
《 ma nô pháp điển 》 quy định, cao cấp dòng giống bởi vì “Khốn cùng” có thể làm
cấp thấp dòng giống chức nghiệp; mà cấp thấp dòng giống tắc không được làm cao
cấp dòng giống chức nghiệp,, cao cấp dòng giống chi nam nhân “Tham dục” có thể
cưới cấp thấp dòng giống chi nữ; tương phản. Cấp thấp dòng giống chi nam không
được cưới cao cấp dòng giống chi nữ. Người trước xưng “Thuận hôn”, người sau
xưng “Nghịch hôn”.
Ấn Độ độc lập sau, huỷ bỏ dòng giống chế độ, hiến pháp văn bản rõ ràng quy
định không chuẩn giai cấp kỳ thị, nhưng Ấn Độ xã hội vẫn giữ lại dòng giống
chế độ tàn tích, dòng giống chế độ cho mỗi một cái người Ấn Độ đánh thượng
thật sâu dấu vết,, trên thực tế, dòng giống tầng cấp tối cao Bà La Môn không
đến dân cư 4%, lại chiếm hữu 7 thành tư pháp quyền cập tiếp cận gần nửa số
quốc hội ghế.
Cho thuê đi vào mạc nuôi. Tắc tây thôn trang.
Mạc nuôi. Tắc tây tổ tiên có thể là một người thương nhân, nhưng, hiện tại hắn
là một người nông phu, nhưng, có khác nhau sao? Nông phu cùng thương nhân cùng
thuộc về phệ xá giai tầng.
Hạ xe taxi, trần duệ thanh toán tiền xe.
Mạc nuôi. Tắc tây mang trần duệ tiến vào thôn trang.
Giữa trưa, mạc nuôi. Tắc tây một nhà đóng dấu độ phi bánh, cà ri khoai tây, cà
ri cá, cà ri thịt dê, tay trảo cơm chiêu đãi trần duệ.
Cơm nước xong sau, nghỉ ngơi trong chốc lát.
Mạc nuôi. Tắc tây mang trần duệ đi đào ra thạch điêu phật tượng, đá phiến địa
phương.
Đây là một cái sườn núi nhỏ, triền núi loại khoai tây, đậu phộng.
Mạc nuôi. Tắc tây nói cái này sườn núi nhỏ là nhà bọn họ thổ địa, mặt trên
khoai tây, đậu phộng là nhà bọn họ loại.
Thạch điêu phật tượng, thạch điêu Bồ Tát giống, đá phiến là hắn đào hoa tiêu
cừ thời điểm đào ra.
Trần duệ ở triền núi phụ cận xoay một chút, trong lòng tức khắc hiểu rõ.
Chung quanh nửa chôn dưới đất tháp gạch, lộ ra một góc bậc thang, vùi lấp ở
trong đất tháp cơ,, này hết thảy đều thuyết minh nơi này chính là bì xá ly
quốc cung phụng Phật tổ thích thêm mưu ni Phật xá lợi tử mà thành lập xá lợi
tháp.
Buổi chiều 3 điểm tả hữu, trần duệ rời đi nơi này, cũng phó cho mạc nuôi. Tắc
tây 40 vạn đồng Rupi.
Buổi tối, trần duệ lại lần nữa đi vào nơi này.
Độn tiến dưới nền đất.
Xá lợi nền, chôn dưới đất tháp gạch, bậc thang ở trần duệ trong mắt đã không
chỗ nào che giấu.
Trần duệ trên mặt đất đế tìm được rồi cùng trần duệ trong tay bốn khối đá
phiến giống nhau hơn mười khối đá phiến, này đó đá phiến suy đoán hẳn là xá
lợi tháp tấm bia đá một bộ phận, ghi lại một ít về xá lợi tháp cùng cung phụng
Phật tổ xá lợi tử sự tích.
Trần duệ tiếp tục ở xá lợi tháp dưới nền đất đi qua, bỗng nhiên, hắn phát hiện
xuyên thấu thổ tầng, đi vào một cái dưới nền đất không gian.
Này hẳn là xá lợi tháp địa cung mật thất, trần duệ vừa vặn xuyên thấu thổ tầng
tới địa cung đạo thứ nhất ngoài cửa.
Trần duệ lấy ra tay đèn pin, đèn pin chiếu sáng trên mặt đất cung trên cửa,
một tôn hùng sư phù điêu ở trên cửa lớn rõ ràng có thể thấy được.
Trần duệ thật cẩn thận mà đẩy ra địa cung bí mật môn, một cổ mốc khí ập vào
trước mặt, bên trong cánh cửa là một đoạn u ám đường hầm, vách tường vì màu
đen đá cẩm thạch đua tiếp, bởi vì niên đại xa xăm, trên vách đá bày biện ra
một loại đặc có loang lổ, ở vách đá đông sườn, trần duệ có tân phát hiện, trên
vách đá khắc có văn tự, văn tự là khắc lên đi.
Ở đường hầm cuối, hai khối tấm bia đá tiến vào trần duệ tầm mắt, tấm bia đá vì
màu đen đá cẩm thạch tài chất, văn bia nơi tay điện quang hạ vẫn như cũ rõ
ràng nhưng biện, cùng phía trước bốn khối đá phiến thượng văn tự giống nhau,
UＵ đọc sách ( wwｗ.ｕuｋanshu．com ) trần duệ không quen biết mặt trên văn tự.
Trần duệ dời đi tấm bia đá.
Lại một cánh cửa thình lình xuất hiện ở trần duệ trước mắt, cửa đá hai bên
trái phải cánh cửa thượng, các điêu khắc một tôn tinh mỹ Bồ Tát giống.
Trần duệ nhẹ nhàng đẩy ra môn.
Vào cửa sau, trên mặt đất phủ kín kim, bạc, mã não, trân châu, hổ phách thạch,
khổng tước thạch, ngọc lam chờ đá quý.
Ở phía trước thất cuối, một tòa cẩm thạch trắng thạch tháp lẳng lặng đứng lặng
ở một góc, ước chừng 80 centimet cao, tứ phía có tinh mỹ hoa văn màu phù điêu,
tháp cái, tháp sát, tháp thân, tháp tòa đều bảo tồn hoàn hảo.
Trần duệ ở cẩm thạch trắng tháp mặt sau phát hiện mặt khác một đạo cửa đá,
phía sau cửa tất nhiên còn có mật thất.
Trần duệ mở ra địa cung đạo thứ ba môn, phía sau cửa có một cái hình vuông
không gian, bên trong tình cảnh lệnh trần duệ phi thường khiếp sợ, bên trong
bãi đầy văn vật, vàng bạc, đá quý, ở vàng bạc đá quý đôi, thả một cái bạch
ngọc linh trướng, bạch ngọc linh trướng điêu khắc đến phi thường tinh tế, còn
có một cái mật kham.
Mật kham cất giấu một cái bao vây, bên trong là một cái bảo hàm. ( chưa xong
còn tiếp. )