Người đăng: GiaCatLang
Có độc giả âm thầm hỏi ta một ít vấn đề chuyên môn « Dịch », bát quái; ta suy
nghĩ, hay lại là hơi chút viết ít đồ giao phó một chút được, nhưng là nghĩ sẵn
trong đầu đi ra, phát hiện chính là nhất thiên lời mở đầu, Hậu Ký loại đồ vật,
vì vậy liền có một bản này lời mở đầu tới trễ. (tự mình cảm giác càng giống
như Hậu Ký, nhưng thuật không hoàn toàn, sau khi cải định là lời mở đầu. )
Hai năm trước, ta rất thích Hồng Hoang văn; nhưng nhìn đi qua, thường thường
sẽ nghĩ (muốn) nhiều chút cùng tiểu thuyết nhân vật không liên quan hỗn loạn
đồ vật, tỷ như: Trung Quốc thần thoại, truyền thuyết các loại.
Lại có một ngày, ta ở trên mạng không có việc gì làm đi lung tung, ở một
Website trung học thấy có lớp một học sinh trung học cho rằng Trung Quốc Hồng
Hoang, thậm chí cho là "Hồng Hoang" chính là Trung Quốc Viễn Cổ thần thoại
Ta Tự Nhiên không đồng ý như vậy nhận thức. Bởi vì Hồng Hoang văn lam bản là «
Phong Thần Diễn Nghĩa », là một bộ phận chân thực nhân vật lịch sử + một bộ
phận dân gian truyền thuyết + bịa đặt mà thành tiểu thuyết, thành sách với Bắc
Tống Long Khánh, Vạn Lịch trong thời kỳ, bên trong Phật Giáo xuất hiện, liền
nhất định không phải là Trung Quốc thuần vốn Thổ Thần lời nói.
Phật Giáo có hơn ba nghìn năm lịch sử, là Ấn Độ Quốc Giáo, với Trung Nguyên là
ngoại lai Giáo Phái; có nói là đang ở Hán Triều lúc truyền vào Trung Nguyên,
có nói là đang ở trễ hơn một ít. Nhưng là có một chút có thể xác nhận, tại
Trung Quốc Xuân Thu Chiến Quốc trí giả tần xuất đại thời đại, Bách Gia Tranh
Minh văn học tư tưởng độ cao tinh túy trước mặt, Phật Giáo là không có có đất
đặt chân, càng không cách nào Đông Tiến! Ngược lại Trung Quốc Nho, đạo gia vân
vân tư tưởng, hướng tây khuếch tán, một lần cực kỳ Huy Hoàng
Chẳng lẽ ở Phật Giáo đông truyền trước, thậm chí ở sớm hơn Bách Gia Tranh Minh
trước, Trung Quốc cũng chưa có truyền thuyết sao? Khả năng lớn nhất là có thần
thoại, có truyền thuyết, đến Phật Giáo sau khi đi vào, bị phủi đi đến đồng
thời tập họp thành « Phong Thần Diễn Nghĩa », dạng nguyên thủy là cái gì,
người nào là truyền thuyết, người nào là bịa đặt đã không phân rõ.
Ta đột nhiên đối với (đúng) đang không có Phật Giáo trước, ở Bách Gia Tranh
Minh Giáo Phái hiện thế trước thuần Hoa Hạ thần thoại, truyền thuyết sinh ra
hiếu kỳ, phải làm không chỉ giới hạn toại người đánh lửa, Ngọc Hoàng Đại Đế
chi lưu mới đúng. Nhưng là chi này vốn Thổ Thần lời nói, rốt cuộc là cái gì
chứ? Đối với ta kiến thức nông cạn, ta cảm giác sâu sắc xấu hổ, nguyên lai
mình sớm thành "Mù chữ".
Những thứ này suy nghĩ lung tung sau khi, ta thì để xuống, tiếp tục đầu nhập
công việc thiết kế, bận rộn quên chuyện này.
Lẻ chín năm, ta sinh một trận bệnh, kiên trì nổi sau đó, còn có chút gốc bệnh
dắt diên khó khăn khỏi bệnh, cho nên tiến hành rất nhiều điều dưỡng. Công việc
bình thường đình trệ, nhưng nghỉ ngơi thời gian là hơn đứng lên, lại nghĩ tới
những thứ này chuyện vặt, liền chậm rãi tài liệu tra cứu cùng một nhiều chút
Đạo Thư (dĩ nhiên, ta không phải là điều nghiên, lại càng không nói tu luyện,
chỉ có thể coi là cưỡi ngựa ngắm hoa mà thôi ). Từ mặt khác nhìn, ta quả thực
rảnh rỗi đến phát khùng.
Trung Quốc địa phương Giáo Phái, đứng đầu không giáo nào ngoài Đạo Giáo.
Đạo Giáo cơ bản điển tịch là « Đạo Đức Kinh », « Hoàng Đế Âm Phù Kinh », «
Chu Dịch Tham Đồng Khế », « Chu Dịch ».
Trung Quốc Viễn Cổ thần thoại khả năng nhất là Đạo Giáo các loại (chờ) Bách
Gia Tranh Minh diễn sinh trước, càng là « Đạo Đức Kinh » « Dịch » trước truyền
thuyết. Ta xem nhiều chút đỏ núi văn hóa, văn hoá Long Sơn tài liệu, nhưng ta
nghĩ rằng biết đồ vật quá ít.
Vì vậy ta ngược lại đi thăm dò một ít Đạo Giáo điển tịch, « Dịch », còn có
bát quái, ta cũng tra một chút. Mặc dù không là trở thành dịch học nguyên liệu
thô, hay là để cho ta phát hiện một chút vết tích.
Từ đầu đến cuối kết hợp đại khái là như vậy:
« Dịch » xuất hiện là vì Trung Quốc sớm nhất thượng cổ giữa các bộ lạc bói,
Bói; bói bắt đầu chẳng qua là đốt Quy Giáp sau quan sát vết nứt, tới báo trước
cát hung càng về sau phát triển là hoàn chỉnh chín bói (dĩ nhiên trong lúc
này, cũng là chúng thuyết phân vân ).
Đốt nướng Quy Giáp vết nứt báo trước là chỉ: Vết nứt rải rác thành hoành, dựng
thẳng, vân nghiêng, cùng với những thứ này đường vân lẫn nhau rải rác phối hợp
tình huống; những thứ này báo trước vết nứt bị mỗi cái bộ tộc các đời Tế Đàn
từng đời một ghi chép, thành từng cái "Quái tượng" ghi chép.
Vì vậy, những thứ này quái tượng ghi chép, cũng trở thành các đại bộ tộc Tế
Đàn bí mật nhất Trân Bảo, chỉ truyền bộ tộc Tế Tự tộc nhân, thành các tộc Tế
Tự xem bói dùng "Sách giáo khoa".
Quái tượng một thành, có hiện tại Sung Mo bản có thể dùng, Quy Giáp xem bói
dần dần thối lui ra lịch sử võ đài. Lấy hậu nhân có thể dùng cốt châm, bài,
thậm chí là côn gỗ, ném đầy đất, đem cuối cùng sinh ra đủ loại quái tượng, cầm
đi phiên dịch so sánh các đời ghi chép, rất nhanh thì có thể dự đoán cát hung
(lúc này ta liền biết: Nguyên lai bát quái đời trước ở nơi này ).
Mà đương thời bộ tộc cao nhất thủ lĩnh xưng là "Vương".
Sau đó, bộ lạc bị dần dần thống nhất, xuất hiện nước. Nước cao nhất thủ lĩnh
dĩ nhiên cho là mình nếu so với "Vương" địa vị cao hơn, vì vậy liền có "Hoàng"
hoặc "Đế".
Mà nước xuất hiện, khiến cho nguyên lai các bộ tộc trong tế đàn những các đời
đó dự đoán chiếm bói quẻ giống Bí Lục, cũng nhận được tập trung, vì vậy có
người gợi lên tổng thể chủ ý.
Người trước trồng cây, người sau hưởng bóng mát;
Các bộ tộc Viễn Cổ Tế Tự thành quả đại thành, liền có bát quái, sau đó bị đời
đời điều nghiên, bị đến thuật trở thành « Dịch Kinh », trở thành Trung Hoa
văn minh khởi nguyên tính ký hiệu.
Về phần Phục Hi hoặc những người khác thành bát quái, tuy có tranh luận, nơi
này xem ra, càng hẳn là một loại tổng thể công việc, không phải là phát minh
công việc.
« Dịch Kinh » trước tây truyền, thậm chí đến Ấn Độ. Ấn Độ Phật Giáo đông
truyền Trung Nguyên, là đang ở Dịch Kinh tây truyền sau khi.
Dịch Kinh ở Ấn Độ cùng Trung Á cũng có phát triển, người Ấn Độ cù đàm tất đạt
đến càng đến có tên gọi "Tinh Chiêm" sách « Khai Nguyên chiếm trải qua », sau
phản truyền vào Trung Nguyên, trở thành một vốn có tên gọi chiếm sách.
(Ở trênlà múa rừu trước cửa Lỗ ban đó chủ yếu là quan điểm cá nhân. )
Ta lại thông qua Internet, còn có các loại sách, tìm được bói cùng Đạo Giáo
lúc trước ghi lại.
Vì vậy, ta phát hiện "Thần Tổ".
"Thần Tổ" là Đạo Giáo trong điển tịch có ghi lại, là đang ở Chư Giáo tạo
thành trước, truyền lưu với Trung Quốc cổ đại dân gian trong truyền thuyết
thời viễn cổ Chí Cao Thần đê, kỳ hạ có Thiên Quân (tạm thời bảo mật )
Dân gian lại truyền: Tiên lai lịch cũng là có Học Thuyết, nhưng một bộ phận
lớn cho là thoát thai từ "Hiền", dân gian truyền lưu sau, hậu thế đơn độc
thành chữ "Tiên".
Tiên cùng Thần Tổ từ đầu đến cuối, không có cặn kẽ ghi lại, bất quá cũng có
người cách nói không đồng nhất, cái này ta càng không cách nào kiểm chứng.
Đương nhiên trong lúc này lớn nhất thu hoạch chính là "Sư".
Sư Thị nhất tộc truyền xuống Lục Nghệ, mới có sau này văn minh, có lão sư, có
sư phụ, sư phó, thụ nghiệp giải thích cũng lấy "Sư" danh hiệu. (chú thích:
Dịch Kinh bên trong sư quẻ, cùng này sư bất đồng )
Đây cũng là là Đạo Giáo chi Tiền Cổ lúc lưu truyền tới nay Viễn Cổ truyền
thuyết, không bị công khai thừa nhận. Sư Thị ghi chép chỉ có le que mấy quyển
Đạo Thư đơn giản nói tới, so với Đạo Giáo trước tiên cùng Thần Tổ ghi chép còn
ít hơn. Nhưng những thứ này đã để cho ta rất là kinh hỉ!
"Sư" từ đâu tới nguyên lai còn có nói như vậy pháp, đây là ta cho tới bây giờ
chưa từng nghĩ!
Nhưng là Trung Quốc Viễn Cổ thần thoại tán dật nghiêm trọng, có thể thông qua
dân gian truyền cho hậu thế cũng bất quá là đôi câu vài lời; rõ ràng nhất mạch
lạc là đang ở xuất hiện « Dịch Kinh » sau khi; Dịch Kinh lại kêu Chu Dịch, đa
số nói là Chu Triều thành sách, trước Hạ, Thương ghi chép cũng là le que
không phong, nhờ có có Hạ, Thương di chỉ phát hiện mới để cho hậu nhân có thể
thấy một chút lúc ấy phong thái.
Có một thuyết pháp: Lúc trước Trung Quốc tự xưng 3000 năm văn minh, Hạ, Thương
di chỉ sau khi phát hiện, mới có vật thật làm chứng, Trung Quốc văn Minh Sử
lại đẩy về trước hai ngàn năm, biến thành năm ngàn năm văn minh, cái này cũng
bị rất nhiều ngoại quốc không muốn thừa nhận, nhưng lại sự thật đều ở. (cái
này nước ngoài đa số là Trung Quốc phía đông một ít quốc gia cùng Âu Mỹ. )
Lời nói quay lại đến, lại kết hợp khác tra tìm một ít tin tức, mới có « Đại
Thần Tổ Vương » một lá thư hình thức ban đầu: Không có ngoại lai giáo nghĩa,
thuần Trung Quốc một bộ "Hồng Hoang".
Sau đó tính toán hay lại là xếp loại là cổ điển Tiên Hiệp tốt. Dù sao, « Đại
Thần Tổ Vương » cơ điểm, không có như « Phong Thần Diễn Nghĩa » như thế đông
đảo sự kiện lịch sử nhân vật.
« Đại Thần Tổ Vương » viết là « Dịch Kinh », bát quái trước Trung Quốc truyền
thuyết, nhìn sách này, mọi người không muốn cầm « Dịch Kinh », bát quái tới
so sánh. Chủ yếu mạch lạc là sớm nhất kỳ "Bói", lúc này còn không có khái niệm
"Quẻ".
Bản này Hậu Ký, viết qua loa, trước đăng lên. Chờ đến ngày nào đó, thời điểm «
Đại Thần Tổ Vương » kết thúc, sẽ viết 1 chương tường tận Hậu Ký, đem một vài
vấn đề trước mắt bất tiện công bố dàn ý mạch lạc, rõ ràng viết ra, làm cuối
cùng thu đóng.
Về phần viết một quyển khác « Phong Thần Diễn Nghĩa » ? Tha mạng! Ta học vấn
quá cạn, không muốn viết cái gì Hồng Thiên to lớn đến vậy.
Cảm tạ chư vị có thể đối với sách nói lên nhiều như vậy "Độ khó cao" vấn đề,
chỉ có thể trước viết điểm Hậu Ký, trước thời hạn cho mọi người giao một phần
bí mật.