Người đăng: ๖ۣۜTiếu ๖ۣۜHồng ๖ۣۜTrần
Một khi đem nho học đẩy lên triết học độ cao, hắn liền không còn là trở ngại
cụ thể môn học gông xiềng, ngược lại là một loại cường đại động lực. Bởi vì
nho gia học thuyết nội hạch nhưng thật ra là phản đối mê tín.
Tổ sư gia Khổng Tử liền đã từng nói, kính quỷ thần mà xa. Ý tứ là, đối với
quỷ thần nói đến, hắn mang lòng tôn trọng, nhưng không đi tin tưởng. Trong
này ẩn hàm là đối với không biết tôn trọng, mà không phải bằng vào đã biết đi
tùy ý suy đoán và giải thích không biết, tức cái gọi là mê tín.
Sau đó hắn môn sinh Quý Lộ cũng đã từng hỏi hắn như thế nào cung phụng quỷ
thần cùng có liên quan tử vong đề tài, hắn cũng bình tĩnh trả lời qua một câu
nói: Không biết sinh, làm sao biết chết ?
Liền làm như thế nào còn sống đều không hiểu rõ, sớm như vậy mà lo lắng tử
vong làm cái gì đây ?
Theo hai câu này cũng có thể thấy được, nho gia học thuyết sùng bái là một
loại tích cực đối mặt thực tế thái độ. Không giống với Cơ đốc giáo Phật giáo
thậm chí còn hoa hạ địa phương đạo giáo, những thứ này tôn giáo triết học đều
hoặc nhiều hoặc ít khu vực có một chút trốn tránh thế giới hiện thực tiêu cực
tâm lý.
Thiên đường, kiếp sau, thành tiên này ba cái khái niệm trên bản chất là một
chuyện, chính là đối với thế giới hiện thực phản bội. Bọn họ đều trước giả
thiết người nhục thân ở ngoài còn có nào đó vĩnh hằng bất diệt đồ vật, sau đó
mới cho ra thiên đường, kiếp sau, tiên nhân loại hình khái niệm.
Nhưng trên thực tế, người chính là người, một loại bình thường sinh vật mà
thôi. Chết chính là chết, gì đó cũng không có. Không cố gắng theo đuổi hiện
thế hạnh phúc, ngược lại gửi hy vọng vào kiếp sau, ít nhất tại nho gia hệ
thống bên trong, cũng không sùng bái như vậy thái độ.
Không mê tín cùng dũng cảm đối mặt thực tế, đây chính là nho gia học thuyết
hai cái cơ bản tính chất đặc biệt. Có lẽ hắn có chút quá phận mà theo đuổi chủ
nghĩa thực dụng, này ở một trình độ nào đó ảnh hưởng cơ sở học khoa phát
triển. Bất quá đó cũng không phải vấn đề quá lớn. Bởi vì cơ sở học khoa tiến
bộ vốn là yêu cầu rất cường đại khoa học ứng dụng cơ sở.
Đang đeo đuổi thực dụng thời điểm, nếu như có thể đại lực mà phát triển khoa
học, như vậy hắn đến trình độ nhất định sau đó sẽ một cách tự nhiên ngược lại
thúc đẩy cơ sở học khoa tiến bộ. Cái này cũng phù hợp khoa học quy luật phát
triển.
Nói tóm lại, tại Lý Tín thành lập được thảo luận chính trị kinh tế cơ bản cơ
cấu sau đó, hộ bộ các quan viên rất nhanh thì ở nơi này trên căn bản không
ngừng phát triển sáng tạo ra ngoài. Lý Tín thậm chí cảm thấy được như vậy đi
xuống mà nói, sau này quốc phú luận loại hình sách đại khái không có Adams
mật hàng ngũ chuyện gì.
Hộ bộ tương đương với hậu thế trung ương Bộ tài chính, thương vụ cục, thuế
vụ bộ chờ tống hợp thể. Có khả năng tiến vào như vậy một cái trọng yếu cơ cấu
người hầu người, không có một cái sẽ là kẻ ngu. Bọn họ cái đỉnh cái đều là
người thông minh bên trong người thông minh, nếu không nhất định chính là đối
với Đại Đường dân chúng làm nhục.
Tại Lý Tín lấy ví dụ thực tế chứng minh kinh tế lý luận tính chính xác sau đó
, bọn họ rất nhanh ý thức được kinh tế học tầm quan trọng, hơn nữa bắt đầu
không ngừng đi sâu vào nghiên cứu.
Bất kỳ lý luận đều không chịu nổi một đám tuyệt đỉnh người thông minh hết ngày
dài lại đêm thâu thảo luận cùng nghiên cứu. Những thứ này hộ bộ các quan viên
đối với kinh tế học nhận thức rất nhanh thì đạt tới theo Lý Tín tương cận
trình độ. Cho nên, Lý Tín cũng cũng không có biện pháp ưỡn mặt cho bọn hắn đi
học, liền tự giác lui khỏi vị trí tuyến hai, làm cái cố vấn.
Bình thường cố định thời gian đi học sẽ để cho bọn họ tự do phát huy, lẫn
nhau luận chiến, chỉ có tại bọn họ tranh chấp không ngừng thời điểm, Lý Tín
mới có thể bằng vào chính mình siêu thoát trên thời gian ngàn năm nhận thức
cùng kinh nghiệm, tận lực cho ra một cái công chính phán xét. Đối với học
thuật tới nói, loại không khí này phi thường hữu ích.
Chính gọi là lý không phân biệt không biết, chính là tại trí thức trong đụng
chạm, mới có văn minh nhân loại.