Người đăng: hoang vu
Hoa tươi hoa quả sớm đa cung phụng tại tượng thanh trước khi, khấu thực ben
tren hương ba trụ lễ bai, kinh hương chan ngon len, lại bai, sạch Thien Địa
chan ngon len, theo sat lấy sạch phap giới chan ngon, đứng dậy, phat ra anh
sang chan ngon bốn mươi chin lượt về sau, lại bai, luc nay, khấu thực cũng đa
tiến vao một loại trong hoảng hốt, đay la bởi vi tinh thần cao độ thanh kinh
bố tri, trong đại điện, gio nhẹ nhất thời, đủ loại hương khi xong vao mũi ma
len, tinh tế cảm giac, rồi lại khong thể nắm lấy, khấu chan than đap ứng lời
mời ma đến hợp lý địa than hao nong thon nhan vật nổi tiếng, cũng cung khấu
Chan Nhất khởi hạ bai, thấy vậy, trong nội tam chinh tin cũng sinh.
Khấu thực luc nay cong lực, đa khong phải một năm trước co thể so sanh, triệu
hoan thien tinh thần so với luc trước, đa co cach biệt một trời, phat ra anh
sang về sau, khấu thực lấy ra giấy vang viết cho Thượng Thien tấu chương, cao
giọng đọc, tấu minh Thượng Thien, khấu thực vi sao đung phương phap, vi sao
trọng mở đường mon nguyen do sự việc. Đọc sau thieu.
Ben ngoai dan chung chợt khởi ồn ao, khấu thực hỏi chuyện gi, một cai người
hầu chạy vao đại điện, thở dốc chưa định: "Bẩm bao Thien Sư, bầu trời xuất
hiện thần tich! Tiểu dan nhom: đam bọn họ đang tại quỳ lạy!"
Trong điện mọi người theo khấu thực ra đại điện, ngẩng đầu nhin lại, ben tren
bầu trời, ba đoa tường van hinh thanh van lam Tam Thanh tượng thanh, mọi người
đang tại nhin len trời hạ bai, khấu Chan Nhất cach nhin, đanh cho chắp tay:
"Vo Lượng Thien Ton! Đệ tử khấu thực bai kiến Tam Thanh Thanh Tổ."
Khấu thực khong biết la, đay la tinh thần của hắn cung Thien Địa tương ứng ma
khiến cho, cũng khong phải la thực sự Tam Thanh nhin xuống, hắn hiện tại cui
đầu, khong tự chủ tinh thần cung Thien Địa cộng hưởng, Thien Nhan Hợp Nhất,
cảm ứng đứng len, Tam Thanh van như dưới anh mắt, sắc trời hạ chảy nước, dị
sắc phó đấy, chiếu vao khấu chan than len, như thế thần tich, lam cho khấu
Thien Sư đại danh chinh thức tại quanh than dan chung trong nội tam cắm rễ,
nhắc tới khấu thực danh tiếng, lập tức kinh ngưỡng nói, đay la một cai thần
tien sống.
Nay dị tượng vừa ra, những cai kia than hao nong thon nhan vật nổi tiếng cũng
chinh thức tin phục, nhao nhao hung hồn giup tiền, khấu Chan Nhất cui đầu tạ.
Một ngay xuống, khấu thực cũng hơi mệt chut, hắn đa mang đến hai cai ga sai
vặt, để quet dọn sạch sẽ chi dụng, lại để cho hai người tới trước đằng sau
nghỉ ngơi, hắn hom nay cũng khong trở về nha, ngay tại tượng thanh trước mặt
tren bồ đoan ngồi xuống điều tức.
...
Lam Vận Nhu cung Kỷ Tương Nhien tự ly khai Tứ Minh núi, chạy tới Tấn Dương,
một đường vo sự, cũng bất nhập Tấn Dương, nếu như kỵ thu nhập Tấn Dương, tất
[nhien] sẽ khiến oanh động, hai người tại Tấn Dương thanh ben ngoai Dương Sơn
ben tren xay nha ma cư, gặp Tấn Dương binh yen vo sự, tựu ở ngoai thanh xa xa
chăm soc, binh thường xuống nui, thi dược tế thế, dần dần hai người thanh danh
truyền ra, noi thanh ben ngoai dương tren nui, đa đến hai vị tien co, tế thế
độ người, hai người một ben tế thế, một ben tĩnh tu, trong luc, Kỷ Tương Nhien
đich Thien Ngoại mon co hai vị sư thuc đa tới mấy lần, giup nhau nghien cứu
thảo luận một it tu hanh vấn đề, noi lại xuống nui tich thiện bước đi ròi,
hai người cũng đem 《 địa sat bi muốn 》 tu thanh, bất qua cac nang tu hanh
khong giống với khấu thực, Lam Vận Nhu tại Thiệu Duyen ben người, Thiệu Duyen
sớm đa đem bang mon thuật bản chất giảng cho nang nghe qua, hiện tại Lam Vận
Nhu cũng thanh tựu Kim Đan, vao Trường Sinh chi mon, đối với cai nay lý giải
cũng phi thường khắc sau. Cho nen hai người cũng khong lập phap đan, cũng
khong ben tren hương, trực tiếp dung tinh thần phu hợp Thien Địa, tac động
thien tinh thần, tạm thời (chiếc) co hoa thanh Thần linh, tu một ben mon
thuật, cũng khong nen ngay hai mươi mốt, thường thường mấy canh giờ, tựu luyện
thanh một thuật, theo căn bản ben tren giảng, nay thuật đối với Lam Vận Nhu
khong co trọng dụng, chỉ la hiếu kỳ; đối với Kỷ Tương Nhien ma noi, nhưng lại
mở ra một canh cửa, mặc du tac dụng khong lớn, du sao cũng la trừ lĩnh vực
thuật ben ngoai một cai khac phe phap thuật.
Tại trong luc nay, Lam Vận Nhu đem Thiết Huyết long son minh Tư Khong hoai an
bi mật mời len nui, hỏi thăm một it tinh hinh gần đay, Tư Khong hoai an đa la
Luyện Khi chin tầng, cũng hướng hai người thỉnh giao một it tu hanh sự tinh.
Sau đo, Tư Khong hoai an cũng tới mấy lần người. Trong nhay mắt, một năm qua
đi, hai người dương dương tự đắc, hai người tọa kỵ nuoi thả nui rừng, Soi kỳ
cung thanh canh điểu trở thanh trong nui rừng tẩu thu cung loai chim bay ba
chủ, tại trong nui rừng lam mưa lam gio, hai người cười cười, chỉ cần chúng
khong hạ sơn lam hại nhan loại, tựu tuy ý chúng đi.
Ngay hom đo, hai người đang tại tĩnh tọa, một cổ kỳ quai lực lượng dũng manh
vao than thể, hai người ý niệm tiếp xuc cổ lực lượng nay, trong đại nao lập
tức cho thấy Tứ Minh núi huyền diệu xem ben trong tinh cảnh, hai người giống
như dựng ở đại điện hai ben chai nha, phần đong tin đồ đang tại ben tren hương
thăm viếng.
Lam Vận Nhu đa minh bạch, khấu thực vi hai người lập như, bị người hương khoi,
đay la hương khoi thần lực, rut ra một tia lực lượng, thăm viếng chi nhan ý
niệm trong đầu ở trong đo hiển hiện, trừ lần đo ra, cổ lực lượng nay như nước
như lửa, lẫn nhau xoắn xuýt, vong qua vong lại bất định, bởi vi Thiệu Duyen đa
từng noi qua, hương khoi co độc, khong dam thu nhập trong cơ thể luyện hoa,
tiện tay dung trong tay ao Can Khon chi thuật mở một cai tư nhan khong gian,
đem những lực lượng nay trước tồn trữ trong đo, chuẩn bị trở về núi hỏi sư
pho như thế nao xử lý, trong nội tam ẩn ẩn co ngộ.
Kỷ Tương Nhien khong ro đay la một cổ cai gi lực lượng, hỏi Lam Vận Nhu, Lam
Vận Nhu giải thich ro rang, Kỷ Tương Nhien minh bạch, nhưng khong ro rang lắm
như thế nao sử dụng, nghe noi hương khoi mặc du tốt, nhưng nếu như luyện hoa,
mặc du cuối cung nhất có thẻ thanh thần, nhưng cuối cung nhất nhưng ma lam
chung sinh chỗ chế, tức hương khoi co độc, hỏi Lam Vận Nhu như thế nao xử lý,
Lam Vận Nhu noi ro chinh minh xử tri phương phap, Kỷ Tương Nhien nghĩ nghĩ
cũng như thế xử lý.
Hai người thu được hương khoi, ngược lại khong biết như thế nao cho phải, nếu
như để cho Quang Minh giao chủ biết ro, khẳng định phải mắng to, hắn chỉ hận
chinh minh hương khoi khong đủ. Hai người quyết định ngay mai toi lại tao núi
một chuyến.
Hỏa tao núi trong động phủ, Thiệu Duyen chim tại định cảnh ben trong, cung
Thien Địa vi hữu, dung tạo vật lam bạn, Hỗn Độn xa ngut ngan dặm minh, hốt
hoảng. Cai nay đa qua một năm, đem đủ loại tich suc, kiếp trước đủ loại sở
học, kiếp nầy đủ loại chỗ vượt, quy lam một lo, hoa lam một thể, thực sự trở
thanh đồ đạc của minh, luc nay thế xuống, chưa phat giac ra đa nhập Kim Đan
năm chuyển, Kim Đan bốn chuyển, trong cảm giac Kim Đan hoa lam một cai vo cung
be điểm, coi như độc lập với Thien Địa ben ngoai, trực chỉ thế giới bổn nguyen
cảm giac, la một loại hắn tiểu khong nội cảm giac; ma Kim Đan năm chuyển tựu
la một loại hắn đại khong ben ngoai cảm giac, tại trong cảm giac, Kim Đan như
vũ trụ banh trướng, bao dung Thien Địa, thế giới vẻn vẹn la trong đo một bộ
phận, ma địa phương con lại đều vi Hỗn Độn một đoan, Thiệu Duyen biết nay một
phần la ngoại giới hinh chiếu, một bộ khac phận vẻn vẹn la minh ảo giac, tầng
nay rất nhiều giả tướng, bất qua, nếu như Kim Đan bốn chuyển co loại theo vi
mo bắt tay:bắt đầu, trực chỉ thế giới bổn nguyen cảm giac, như vậy, Kim Đan
năm chuyển thi la theo vĩ mo bắt tay:bắt đầu, con thế giới diện mạo như trước,
nhin xem trong kim đan thế giới tầng tầng lớp lớp, biết đạo khong gian kết cấu
hinh chiếu, cứ như vậy một loại mo hinh, lại để cho Thiệu Duyen thần thong lớn
hơn một bước, phối hợp trước kia đủ loại lĩnh ngộ, Thiệu Duyen co thể đem một
vật thong qua bản khong gian bien giới, thuấn gian truyện tống đến mấy vạn dặm
ben ngoai, nếu như về sau lại phat triển, noi khong chừng, than thể cũng co
thể như thế.
Thiệu Duyen tại định ở ben trong, tam thần một cai hoảng hốt, đa xuất hiện tại
Tử Phủ chinh giữa, nguyen thần y nguyen như thế, nhin thấy Thiệu Duyen, cười
cười tầm đo, Thiệu Duyen minh bạch nguyen do. Nguyen thần xếp bằng ở linh quy
Lạc tren sach, tiện tay một ngon tay, ở ben cạnh hắn, xuất hiện một cai ngọc
tọa, Thiệu Duyen cũng khong khach khi, ngồi xếp bằng hắn ben tren.
Khấu thực đi đến, Thiệu Duyen biết ro, Tử Phủ tự khai tich đến nay, lần thứ
nhất tiến đến ngoại nhan. Nguyen lai, Tứ Minh trong nui huyền diệu xem ở ben
trong, khấu thực phat ra anh sang mệt nhọc một ngay, xếp bằng ở tượng thanh
trước tren bồ đoan, vốn định ngồi xuống tĩnh tư, chưa phat giac ra tiến vao
một loại kỳ diệu trạng thai, trong long của hắn quải niệm lấy Đạo Mon, đối với
Tam Thanh Đạo Mon thanh kinh, lại để cho hắn một đam Chan Linh cung Thien Địa
cau thong, hắn biết ro cơ duyen của hắn được từ Tien Tử truyền thụ, Tien Tử tự
xưng sư pho lam cho nang đời (thay) thụ, một cau, hắn có lẽ co một cai Tổ
Sư, hắn tại thanh kinh ben trong, trong long co nhất niệm, muốn bai kiến Tổ
Sư, tại tinh thần cung Thien Địa cau thong trạng thai xuống, Thiệu Duyen cũng
ở vao cung tạo vật ngao du trong trạng thai, hai người tinh thần đều vượt qua
khong gian hạn chế, đem khấu thật sự một đam Chan Linh tiếp thu nhập Thiệu
Duyen Tử Phủ.
Thiệu Duyen Tử Phủ ben trong đich hết thảy, vốn la Thiệu Duyen ý niệm trong
đầu biến ảo, khấu Chan Nhất sợi Chan Linh nhập trong đo, khấu thực khả nhin
khong ra đay la Thiệu Duyen ý niệm trong đầu biến thanh, ma la cảm thấy nơi
nay ứng vi tien cảnh, cảnh vật chung quanh cũng theo khấu thiệt tinh cảnh biến
hoa, vừa định đến phải co người dẫn đường thật tốt, ý niệm trong đầu cung một
chỗ, Lam Vận Nhu hoa Kỷ Tương Nhien xuất hiện tại trước mặt, khấu thật khong
biết, nay hai người bất qua la hắn tại Thiệu Duyen tim trong phủ niệm phong,
căn bản khong tồn tại, hai người mang theo hắn tới gặp Thiệu Duyen nguyen
thần, Thiệu Duyen than ở trong đo, một loại đặc biệt cảm giac kỳ quai, liếc
tựu tinh tường nhin ra khấu thực một người tới đến, khong co người thứ hai,
chỉ la đa bị Thiệu Duyen tam niệm dẫn dắt, ma rồi lại ro rang cảm thấy Lam Vận
Nhu hoa Kỷ Tương Nhien hai nữ dẫn khấu thực đi vao.
Khấu thực gặp hai vị Tổ Sư tại trước mặt, một vị ngồi ở linh quy tren người,
đỉnh đầu chi la van quang lăn minh:quay cuồng, muon hinh vạn trạng, một vị
khac cũng rất binh thường, xếp bằng ở ngọc tọa phia tren. Khấu thực bai kiến
hai người, nghỉ, dựng ở một ben.
Nguyen thần mở miệng noi: "Khấu thực, hom nay Tiếp Dẫn ngươi tới nay, bởi vi
ngươi trọng khai thế gian Đạo Mon nhất mạch, may cả đời lam việc thiện, cầu
đạo chi tam chung than bất thay đổi, đặc (biệt) dẫn may tới đay, thụ Trường
Sinh tu hanh phap mon."
Chỉ vao Thiệu Duyen noi: "Đay la ngươi thế gian Tổ Sư!" Cũng khong cung chi
tường giải, khấu thực tự nhận la đa minh bạch, mở miệng xac nhận Tien Giới Tổ
Sư, ma Thiệu Duyen ứng vi thế gian Tổ Sư, Thiệu Duyen biết ro hắn lý giải sai
rồi, cũng khong uốn nắn, bằng khong thi hội đanh vỡ thư của hắn ngưỡng, đay
hết thảy, đều dựa vao chinh hắn đến kham pha.
Nguyen thần đạo: "Khấu thực, ta biết ngươi tới ý, nay truyền cho ngươi chinh
thức đại đạo, ta nay giao may thủ một chi phap, 《 Đạo Đức Kinh 》 co may: '
thien được một dung thanh; địa được một dung ninh; thần được một dung linh;
cốc được một dung doanh; vạn vật được một dung sinh; Hầu vương được một cho
rằng thien hạ chinh. ' thủ một phần ben tren phap cung hạ phap, nay lưỡng phap
thật la nhất phap, ben tren phap thủ một, vo hinh Vo Tướng, Hỗn Độn xa ngut
ngan dặm minh ben trong, hoảng hốt tầm đo một điểm linh quang hiện, đay la
Tien Thien Chan Nhất, giống như thủ khong phải thủ, chớ chớ trợ, trước hồng,
sau bạch, thật lau quy về mau xanh, tự đắc Trường Sinh Quả, đủ loại linh
nghiệm, thần diệu kho lường, đay la thượng thừa, nhưng phương phap nay nếu
khong ngộ đạo chi chan ý, thực kho hơn tay, cố hữu tầm thường chi phap, hạ
phap thủ một, dung giả tu chan, trước minh Chan Nhất hinh tượng, ten la Chan
Nhất, thực la giả tưởng, tồn muốn Chan Nhất chi hinh, Chan Nhất chiều cao chin
thốn sau phần, thuy Lục Ngọc mang quấn eo, đang mặc năm mau cẩm bao."
Nguyen thần một ben truyền thụ, tiện tay tren khong trung một điểm, Chan Nhất
chi hinh huyễn ở khong trung, khấu thực chăm chu ghi nhớ, truyền thụ hoan tất,
nguyen thần đạo: "Ngươi kiến huyền diệu xem, cung phụng Tam Thanh, nhưng thế
nhan ngu muội, khong nhin được Chan Đạo, ngươi sau khi trở về, kiến một tiền
điện, cung phụng Hoang Thien Hậu Thổ thị, Hậu Thổ đại thần, vi Khai Thien đến
nay, Thượng Cổ chinh thần, Đại Địa Chi Mẫu, than hoa Lục Đạo Luan Hồi, tanh
mạng xuất phat từ tư, quy về nay, thụ ngươi 《 Hậu Thổ Độ Vong Kinh 》 một bộ,
lại để cho thế nhan quy y, vương triều nhiều thế hệ, cũng tế tự Hoang Thien
Hậu Thổ thị, dễ dang cho may thế gian truyền đạo."
Noi xong, một bản kinh thư hiện ở khấu thực trước mặt, "Ngươi hảo hảo tri nhớ!
Trong cai nay cũng co đại đạo." Khấu thực mở ra nay kinh (trải qua), một
chương kinh văn hiện ở trước mắt:
Bụi quy bụi, đất về với đất, linh hồn quy về Hậu Thổ, nhưng ma, may khong cần
thống khổ cung đau thương, tử vong la tanh mạng tuần hoan, cũng khong co chut
nao che dấu, dối tra, Hắc Ám.
Than ta hoa Lục Đạo, chinh la vi sử may cac loại:đợi khong đến mức tieu tan,
khong đến mức sa đọa. Đạo cũng khong miệt thị, la vi Hỗn Nguyen, theo cao ma
hướng phia dưới xem, lại cang khong cần miệt thị, cao khong phải la vi bỏ qua
thấp ma tồn tại, ma chỉ la vi thủ hộ cung dẫn đạo ma đến, la lại để cho may
cac loại:đợi biết ro, may cac loại:đợi la Vĩnh Hằng trồng trọt tử, ta nhưng
lại may cac loại:đợi cha mẹ, dẫn đạo may cac loại:đợi đi đến chan nghĩa chi
đạo, trước đay, ta nguyện đời đời kiếp kiếp, thủ hộ tại may cac loại:đợi. Cai
nay tam nguyện, tựu la ta to lớn đi, cũng la ta chi hiến phap mon.
...
Khấu thực ghi nhớ, nguyen thần lại noi: "Ngươi tại xem trong vi thế hai vị
tượng nặn, sau khi trở về, vị nay tố khac trừ, nang trước mắt, tu hanh khong
đủ, khong thể hưởng thụ hương khoi cung phụng!" Nguyen thần chỉ chinh la khấu
thực trong mắt Lam Vận Nhu, noi tiếp đi: "Một vị khac, đem chi dời đi Hậu Thổ
nương nương ben người, lam vi nương nương thị nữ, hưởng thụ hương khoi."
Khấu thực chắp tay lĩnh phap chỉ, nguyen thần lại noi: "May vi thế gian Đạo
Mon Thien Sư, đem lam co tin vật, ta co một bảo, ban thưởng ngươi, lam nhiều
thế hệ Thien Sư tin vật truyền thừa!"
Một cay phất trần xuất hiện tại khấu thực trước mặt, Thiệu Duyen vừa thấy,
đung la hắn ban đầu ở tien phủ ở ben trong láy được cổ bảo phất trần, Thiệu
Duyen tự đắc đến về sau, một mực khong co luyện hoa sử dụng, khong thể tưởng
được dung ở chỗ nay.
Khấu thực bai tạ, tay tiếp xuc phất trần, vầng sang hiện len, dĩ nhien luyện
hoa, Thiệu Duyen biết nguyen thần hỗ trợ, nguyen thần lại noi: "Đạo Mon đem
lam co tương ứng nghi quy cac loại..., nay cung nhau truyền cho ngươi." Tay
một điểm, một đạo bạch quang đem những kiến thức nay truyền vao khấu thực
trong oc, co đạo sĩ trang phục, co thế nao hoan thanh cung bai hanh lễ, thậm
chi co một it thầy tướng số phong thuỷ tiểu thuật.
Truyền xong sau, khong noi them gi nữa, khấu thực chỉ cảm thấy Lam Vận Nhu ý
bảo hắn cung chinh minh đi, liền hướng hai vị Tổ Sư cao biệt, tren đường đi
tien cảnh khong ngừng, đi đến một toa Tham Uyen ben cạnh, hắn sau khong thấy
đay, gió lạnh ao ao, khấu Chan Nhất mắt nhin xuống, tim va mật đều kinh, vội
hỏi: "Tien Tử, nay nơi nao, trong tien cảnh, như thế nao giống như nay hiểm ac
chỗ."
"Nơi nay vi sai lầm, khong tỉnh đại đạo, khong ro bản tam người, đem lam rơi
vao trong đo!" Noi xong, đi đến một cầu độc mộc, khấu thực nơm nớp lo sợ đạp
vao kiều, dưới chan vừa trợt, rơi vao sai lầm, keu to: "Tien Tử cứu ta!"