Người đăng: ๖ۣۜLâu ๖ۣۜMãn ๖ۣۜPhong
Nepal Liên Bang dân chủ nước cộng hoà, tên gọi tắt Nepal, bắc cùng Trung Quốc
đụng vào nhau, bên ngoài cùng Ấn Độ liền nhau, là một cái diện tích không lớn
nước lục địa.
Đới Đạo Tấn hành tẩu tại Nepal hồi hương trên đường, hai bên đường là đủ loại
hạt thóc đồng ruộng, Nepal là một cái quốc gia nông nghiệp, quốc gia này rất
lạc hậu, là một cái nghèo khó quốc gia, nhưng quốc gia này dân chúng tín
ngưỡng, lại rất thịnh hành, tám mươi phần trăm là Ấn Độ giáo tín đồ, còn lại
là Phật tử cùng Cơ đốc giáo đồ.
Cho nên, hành tẩu ở quốc gia này thổ địa bên trên, cảm thụ được quốc gia này
phong thổ, Đới Đạo Tấn cảm thấy có loại không hiểu yên tĩnh, ít đi rất nhiều
trong nước táo bạo.
Nepal so khá nổi danh, trừ tới gần Everest bên ngoài, còn có một cái chính
là, Thích Già Ma Ni nơi sinh ra, cái này Phật giáo người sáng lập, cũng cho
cái này tiểu quốc gia, phủ thêm một tầng sắc thái thần bí, hàng năm trên thế
giới đều có rất nhiều du khách, mộ danh mà tới.
Đới Đạo Tấn ban ngày lấy bình thường chân nhanh đi đường, đến ban đêm, thì
toàn lực vận kình, chân nhanh nhanh chóng.
Ước chừng thời gian nửa tháng, Đới Đạo Tấn gặp núi leo núi, gặp nước lội
nước, cũng không có đi biên kiểm, dù sao đường biên giới dài như vậy, bằng
vào bản thân công phu, Đới Đạo Tấn từ Nepal đến Ấn Độ, tự nhiên không phải
việc khó gì.
Tại cổ lão Ấn Độ, cao tăng nhóm vì cầu tiến vào tâm thần hợp nhất cảnh giới
tối cao, thường xuyên tịch cư rừng rậm nguyên thủy, rời xa trần thế ồn ào náo
động, tĩnh tọa minh tưởng.
Dần dần, cao tăng nhóm tại thường ngày quan sát động vật sinh hoạt tập tính
cùng tự nhiên pháp tắc, sau đó chiếu rọi với bản thân, chậm rãi phát hiện tự
thân biến hóa vi diệu, thế là cổ đại cao tăng nhóm bắt đầu thăm dò thân thể
của mình, chậm rãi tạo thành một cái lưu phái.
"Yoga" lúc đầu ý chỉ khống chế trâu ngựa, định nghĩa vì đối thể xác tinh thần
khống chế, cùng Trung Quốc võ học trong tư tưởng "Hàng phục tâm viên" có chút
tương tự. Người tham giận si rất chi tâm, không phải là không cần lạc đường
biết quay lại man ngưu?
Tại cổ Ấn Độ yoga văn hiến bên trong, nhà hiền triết Avalon từng dẫn thuật «
kha đà yoga đèn minh » nói: Thông yoga người giữ gìn tinh, hao tổn tinh người
chết, bảo đảm tinh người sinh.
Cho nên, vạn pháp quy nguyên, trăm sông đổ về một biển, tất cả võ học lưu phái
đều là dưỡng sinh cùng kiện thân.
Mà tại khai phát tự thân đồng thời, mặc kệ là cổ Ấn Độ vẫn là cổ Trung Quốc
những người mở đường, đều lấy thiên địa tự nhiên vi sư, cho nên võ cũng không
còn đơn giản chỉ dưỡng sinh cùng cường thân, mà là đã bao hàm rất nhiều triết
học tư tưởng, hiểu sinh mệnh nhận biết.
Cho nên, võ học tư tưởng phần lớn là triết học tư tưởng, mà tất cả võ học đều
là tinh thần cùng nhục thể kết hợp một loại vận động.
...
Ấn Độ kia Galen bang một cái cổ lão xa xôi trong sơn thôn.
Nơi này cơ hồ ngăn cách, sơn thanh thủy tú, ba mặt núi vây quanh, bốn phía đều
là mộc úc sum suê cây cối.
Sáng sớm, Đới Đạo Tấn hành tẩu tại ngọn núi nhỏ này trong thôn, tả hữu đảo
mắt, màu xám thấp bé phòng ốc, đập vào mi mắt trừ cỏ cây chi lục lại không
sáng sắc, dưới chân là một đầu cát đất đường.
Trong thôn thôn dân, nhìn thấy Đới Đạo Tấn cái này ngoại lai người, trong mắt
hiện ra vẻ tò mò, thậm chí có chút không sợ người lạ hài đồng, đi theo hắn đi
một đoạn đường.
Nhìn như không thấy, gánh vác lấy trường kiếm, Đới Đạo Tấn xuyên qua ngọn núi
nhỏ này thôn, hướng hậu sơn đi đến.
Hướng trên núi con đường, cũng không gọi đường, chỉ là bị lên xuống núi người
đi đường, đem nguyên bản thẳng tắp cỏ dại giẫm nằm, ước chừng nhìn giống một
con đường.
Nhưng mặc kệ như thế nào, chí ít cho Đới Đạo Tấn chỉ dẫn phương hướng.
Đạp trên đầu này cỏ xanh đường nhỏ, Đới Đạo Tấn đi đến cuối cùng, một cái có
chút cũ nát nhà gỗ xuất hiện ở trước mắt.
Đới Đạo Tấn ở trước nhà gỗ đứng vững, yên lặng nhìn nửa ngày, nhà gỗ chỉ có
song song hai gian, bên cạnh có một gian hơi thấp thấp ốc xá, khoảng cách bên
trong lộ ra đến sự vật, hiển nhiên là cái phòng bếp.
Nhà gỗ bốn phía đều mọc đầy cỏ xanh, thậm chí nhà gỗ nóc nhà chỗ, đều toát ra
xanh nhạt nhánh mầm, nhánh mầm đỉnh giọt nước, chiếu đến xuyên qua cây cối ánh
nắng, hơi có chút mộng ảo.
Đới Đạo Tấn nhắm hai mắt, trong mũi nghe cỏ cây thanh hương, trong lòng một
mảnh yên tĩnh, dường như đang đợi cái gì.
"Tốc tốc..." Người hành tẩu trên đồng cỏ thanh âm.
Một giọng nam vang lên, "Ùng ục... Oa nha."
Đới Đạo Tấn mở hai mắt ra, quay đầu nhìn thấy một cái ước chừng mười tuổi tiểu
nam hài, đứng tại cách đó không xa, một mét hai ba cái đầu, sắc mặt có người
Ấn Độ đặc hữu màu đỏ thẫm, mặc trên người tro cũ quần áo, dùng ánh mắt nghi
hoặc nhìn xem xâm nhập nhà mình khách không mời mà đến.
Đới Đạo Tấn tinh tế nhìn qua, phát giác được nam hài trên thân kia cỗ đặc hữu
yên tĩnh hương vị, lập tức lại bị nam hài đầu vai con rắn kia hấp dẫn ánh mắt.
Thân rắn quấn quanh ở nam hài trên cánh tay, đầu rắn đứng nơi bả vai, chỉnh
thể xanh biếc, hiện ra kim sắc điểm lấm tấm, có chút thần dị.
Cái kia nam hài nhìn Đới Đạo Tấn không để ý tới mình, lại mở miệng nói ra:
"Ùng ục... Oa nha."
Đới Đạo Tấn một thế này, cũng học mấy loại ngoại ngữ, Ấn Độ ngữ nhưng cũng
chỉ là lướt qua liền thôi, từ ngữ lượng không nhiều, biết đại khái nam hài này
trong lời nói là tuân hỏi mình, tới đây làm gì.
Đới Đạo Tấn lúc này, không có trả lời hắn, mà là đem ánh mắt nhìn về phía nam
hài sau lưng, sắc mặt lộ ra một vòng chờ mong.
Nam hài sau lưng, một người trung niên nam tử xuất hiện, nam tử dáng người
không cao, ước chừng hơn một thước bảy, người mặc trường sam màu xám, thể
trạng cũng không cường tráng, nhưng cực kì cân đối, cùng hết thảy chung quanh,
rất có loại hài hòa hương vị.
Ánh mắt rơi vào nam tử bộ mặt, phát hiện nam tử này ngũ quan phổ thông, nhưng
ánh mắt rất thanh tịnh, giống như trẻ sơ sinh hài đồng, nhưng nhìn thật kỹ,
lại lại tựa hồ đã bao hàm nhiều năm tang thương cảm giác, có chút cổ quái.
Đới Đạo Tấn trong miệng toát ra một cái tên người, "Ramakrishna".
Nam tử kia nhẹ gật đầu cười, đi đến bên cạnh nam hài, vỗ vỗ nam hài đầu, nói
một câu nói, nam hài nhìn một chút hai người, quay người tiến nhà gỗ.
Sau đó Ramakrishna nhìn một chút Đới Đạo Tấn, trong miệng dùng có chút quái dị
ngữ điệu nói ra: "Đến từ đông phương bằng hữu, mời."
Đới Đạo Tấn hơi kinh ngạc, người này thế mà lại nói trúng văn.
Ramakrishna nhìn thấy Đới Đạo Tấn hơi vẻ mặt kinh ngạc, lại là cười cười, mời
Đới Đạo Tấn vào nhà.
Đới Đạo Tấn đi theo tiến nhà gỗ, trong phòng rất đơn giản bày biện, một cái
giường, một trương thấp bé cái bàn.
Thấp bé trên mặt bàn, nam hài đã sớm chuẩn bị tốt chiêu đãi khách nhân đồ vật,
một chén giống như là trà đồ uống, bên trong vài miếng không biết tên lá cây
chìm nổi.
Ramakrishna ngồi trên mặt đất, Đới Đạo Tấn cũng nhập gia tùy tục, ngồi xếp
bằng xuống.
Ramakrishna đưa tay ra hiệu, "Mời."
Đới Đạo Tấn đem cởi xuống trường kiếm tiện tay phóng tới bên cạnh, nhìn một
chút Ramakrishna thanh tịnh hai mắt, lại nhìn một chút cái chén, bưng chén lên
nhẹ ngửi một chút, nhấp một miếng, thanh lương thoải mái đấy, có chút mùi thơm
ngát, không biết là cái gì pha thành.
Đới Đạo Tấn để ly xuống, nói thẳng ra ý, nhìn xem Ramakrishna, "Ta gọi Đới Đạo
Tấn, nghe qua Ramakrishna tiên sinh, là Ấn Độ cổ yoga thuật đệ nhất nhân, đặc
biệt mộ danh mà tới."
Ramakrishna trong trẻo con ngươi, đối với phía trên trước vị này đến từ đông
phương cái kia cổ lão thần bí quốc gia khách nhân ánh mắt, phát giác được ánh
mắt bên trong chân thành cùng kiên định, hơi mặc về sau, nhẹ gật đầu, biểu thị
đồng ý.