Người đăng: ๖ۣۜHiếu Vũ
Cuối tháng tám, Lỗ quận.
Tứ Thủy Ưng Dương phủ bộ binh Giáo úy Lý Bách Dược, mang theo nhi tử Lý An Kỳ
cùng một với tôi tớ, phong trần mệt mỏi đến thủ phủ Hà Khâu thành.
Lý Bách Dược xuất thân Sơn Đông siêu cấp hào môn Triệu quận Lý thị Hán Trung
phòng, cha thân An Bình công Lý Đức Lâm chính là nho lâm ngôi sao sáng, trung
thổ danh thần, Sơn Đông quý tộc tập đoàn lãnh tụ, tứ hải nổi danh, tuổi già
đang cùng Quan Lũng người đánh cờ bên trong bại trận, âu sầu mà chết. Lý Bách
Dược tập tước, lấy tài học cùng hạnh kiểm nổi danh trên đời, chính là đương
đại nho lâm danh sĩ, không may hắn cuốn vào Hoàng Thống chi tranh, làm như
"Con ông cháu cha" thành viên trọng yếu một trong, hắn hoạn lộ liền như vậy
chuyển tiếp đột ngột, đặc biệt là Thánh thượng sau khi lên ngôi, đầu tiên là
bị biếm biên thuỳ, tiếp theo trực tiếp miễn quan.
Đại nghiệp năm năm, tây chinh đại thắng, Bùi Thế Củ có công lớn, rất được
thánh sủng, tại hắn chăm sóc dưới, Lý Bách Dược lại vào hoạn lộ, đến Lỗ quận
Tứ Thủy Ưng Dương phủ đảm nhiệm một cái nho nhỏ bộ binh Giáo úy. Năm ngoái sơ
nhân lão mẫu bệnh nặng, xin nghỉ về nhà, một mực trong lúc này Lỗ quận thế cục
gấp gáp chuyển biến xấu, rung chuyển bất an, liền Lý Bách Dược toại lấy các
loại lý do trì trệ không thuộc về.
Năm nay tháng bảy, Lỗ quận Thái thú Đoàn Văn Thao tự mình thư cáo Lý Bách
Dược, Lỗ Tây nam thế cục nguy cấp, nhắc nhở cần phải mau chóng trở về giúp đỡ.
Lý Bách Dược cùng gia tộc kia đã có huyết giáo huấn cổn đồng thời những này
giáo huấn! Sức ảnh hưởng chưa tiêu trừ, Lý Bách Dược đương nhiên muốn bo bo
giữ mình, đặc biệt là tại đây loại chính cục cùng thời cuộc đều ngày càng hỗn
loạn, bất kể như thế nào đứng thành hàng đều tồn tại cự nguy hiểm lớn dưới
tình huống, Lý Bách Dược càng không muốn ra mặt. Thân phận của hắn nhất định
hắn bất luận thân ở nơi nào đều là một cái "Chim đầu đàn", vì lẽ đó giờ khắc
này hắn không chút do dự mà lựa chọn làm một con con rùa đen rút đầu.
Thế nhưng, hắn muốn làm con rùa đen rút đầu, cũng không có nghĩa là hắn liền
có thể làm con rùa đen rút đầu.
Lý Bách Dược quê nhà tại Hà Bắc Bác Lăng quận An Bình, tuy rằng hắn này một
nhánh truy bản tố nguyên là Triệu quận Lý thị Hán Trung phòng, nhưng tổ tiên
đã sớm thiên đến Hà Bắc, trái lại cùng Triệu quận Lý thị bản đường ba phòng
liên hệ mật thiết. Liền như Lý Mật gia tộc, truy bản tố nguyên là Triệu quận
Lý thị Liêu Đông phòng, nhưng tổ tiên bởi vì tại Quan Lũng làm quan, con cháu
đời sau thế cư Quan Lũng, cùng Liêu Đông phòng bản đường hậu duệ cơ bản không
có gì liên hệ. Lý Bách Dược là Lý thị kiệt xuất con cháu, ở trung thổ nho lâm
cùng trên chính đàn sức ảnh hưởng không phải bình thường, đương nhiên, này
cùng Triệu quận Lý thị cùng với cha Lý Đức Lâm cũng có tương đối lớn quan hệ,
nếu như không có Triệu quận Lý thị thứ khổng lồ này làm hậu thuẫn, không có Lý
Đức Lâm để lại thâm hậu giao thiệp cùng khổng lồ chính trị di sản, dựa vào Lý
Bách Dược bản thân, tuyệt đối không thể nắm giữ cỡ này quyền thế, bất quá
chính vì như thế, hắn cũng thành Quan Lũng quý tộc tập đoàn mục tiêu đả kích,
tuy rằng đả kích hắn cớ trước sau quay chung quanh hắn "Con ông cháu cha" thân
phận, nhưng Đông Đô từ trên xuống dưới đều rõ ràng, đả kích hắn trên thực tế
chính là đả kích người Sơn Đông, đoạn tuyệt hắn hoạn lộ trên thực tế chính là
ngăn chặn cùng suy yếu Triệu quận Lý thị quyền thế.
Tự trung thổ nhất thống tới nay, Sơn Đông năm đại siêu cấp hào môn tại Quan
Lũng quý tộc tập đoàn toàn diện dưới áp chế, đặc biệt là tại mới phát quý tộc
tập đoàn đặc biệt là lấy quân công quật khởi mới phát quý tộc tập đoàn chính
diện ngăn chặn dưới, quyền thế bị rất lớn suy yếu, đối với trung thổ sức ảnh
hưởng không lớn bằng lúc trước. Này từ các hào môn có quan liêu về số lượng
liền có thể có thể thấy, hiện nay triều đình trên hán tính quan liêu bên
trong, lấy Quan Trung Vi thị, Lũng Tây Lý thị, Hà Đông Bùi thị, Tiết thị cùng
Liễu thị các hào môn số lượng nhiều nhất, thứ yếu thuận tiện Lỗ Tính bên trong
nguyên thị các cá biệt hào môn, mà bọn họ đều thuộc về mới phát quý tộc, mặc
dù có chút hào môn cũng có mấy trăm năm thậm chí hơn một nghìn năm lịch sử,
nhưng qua đi quý tộc đẳng cấp thấp, dòng dõi không cao, cùng Sơn Đông năm đại
siêu cấp hào môn những này lịch sử lâu đời, luy thế trâm anh, hưởng dự trung
thổ lão quý tộc căn bản không thể so sánh.
Nhưng mà, chân chính quyết định hào môn địa vị cùng quý tộc đẳng cấp không
phải lịch sử cùng vinh quang, mà là thực lực, là đối với trung thổ quyền lực
cùng của cải giữ lấy lượng, là đối với trung thổ vận mệnh lực chưởng khống.
Môn phiệt sĩ tộc chính trị cơ sở là quý tộc chế độ đẳng cấp, cũng chính là
"Thượng tính" nguyên tắc, quý tộc tại chia sẻ quyền lực cùng của cải thời
điểm, căn cứ không phải cống hiến to nhỏ, không phải chức quan cao thấp, mà
là dòng dõi đẳng cấp. Đến triều đại, Tiên Đế cùng kim thượng vì là thành lập
trung ương tập quyền chế độ, vì là huỷ bỏ môn phiệt sĩ tộc chế độ chính trị,
hàng đầu mục tiêu chính là phá hủy quý tộc chế độ đẳng cấp, phá hủy quý tộc
đối với quyền lực cùng của cải quyền phân phối, nhưng cái này độ khó quá to
lớn, thực chất trên nó đã dao động vương triều thống trị cơ sở, vì lẽ đó chỉ
có thể từng bước một đến, mà bước thứ nhất thuận tiện cải cách quý tộc chế độ
đẳng cấp, lấy "Thượng tính" nguyên tắc, cải cách vì là "Thượng quan" nguyên
tắc, lấy chức quan to nhỏ đến xác định quý tộc đẳng cấp, nhưng muốn lấy
"Thượng quan" vì là nguyên tắc, hàng đầu chi vụ là huỷ bỏ "Thế tập chế" cùng
kéo dài mấy trăm năm "Cửu phẩm công chính" tuyển quan chế độ, mà "Thế tập chế"
cùng "Công chính chế" là quý tộc nắm trong lòng bàn tay thổ quyền lực cùng của
cải trực tiếp đoạn, cải cách lực cản chi đại có thể tưởng tượng được.
Nhưng mà, này thay đổi cách lực cản chủ yếu đến từ lấy Sơn Đông năm nhà giàu
có làm chủ lão quý tộc, bởi vì bọn họ chiếm cứ trung thổ nhiều nhất quyền lực
cùng của cải, mà những mới phát quý tộc đặc biệt là lấy quân công quật khởi
mới phát quý tộc, qua đi bởi vì quý tộc đẳng cấp thấp, thậm chí qua đi căn bản
liền quý tộc đều không phải "Nhà giàu mới nổi", nhưng bởi vì bọn họ chiếm cứ
quyền lực cùng của cải phi thường ít ỏi, chuyện đương nhiên tích cực chống đỡ
này thay đổi cách, liền những này số lượng khổng lồ "Cường hào" môn lập tức
trở thành thúc đẩy này thay đổi cách động lực vị trí, kết quả "Thế tập chế"
cùng "Công chính chế" trước sau huỷ bỏ, cái này cũng là lấy Sơn Đông năm nhà
giàu có cầm đầu trung thổ lão các quý tộc, chủ yếu là Sơn Đông cùng Giang Tả
hai đại quý tộc tập đoàn thực lực gặp phải đả kích nghiêm trọng, quyền thế bị
nghiêm trọng ngăn chặn cùng suy yếu nguyên nhân vị trí.
Ngươi động ta pho mát, cướp đi ta khẩu phần lương thực, nguy hiểm cho đến tính
mạng của ta, ta đương nhiên phải phản kích, liền lão các quý tộc không thể
nhịn được nữa, rốt cục giận dữ rút kiếm.
Lý Bách Dược quê nhà An Bình khoảng cách Triệu quận Lý thị bản đường rất gần,
hơn hai trăm dặm lộ trình, vì lẽ đó tự Lý Đức Lâm tổ tiên bắt đầu, bọn họ này
chi đến từ Hán Trung phòng Lý thị tử tôn, liền cùng Lý thị bản đường ba phòng
tử tôn, không chỉ lợi ích nhất trí, vận mệnh càng vui buồn tương quan. Thời
khắc mấu chốt, Lý thị bản đường trưởng giả tìm tới Lý Bách Dược, hướng về hắn
tiết lộ hai cái kinh người tin tức, Lý Bách Dược phi thường khiếp sợ, lúc này
thu thập hành trang, từ biệt lão mẫu vợ con, đi cả ngày lẫn đêm đi Lỗ quận.
Lý Bách Dược tại Hà Khâu có một tòa phủ đệ, là Lỗ quận một cái hào vọng làm
như nhi tử lễ bái sư đưa. Có thể bái tại lý Học sĩ môn hạ, vậy cũng là lớn lao
vinh quang, mặc dù vị này năm đó Thái tử xá nhân, Đông cung Học sĩ tại hoạn lộ
trên lần được đau khổ, nhưng hắn tại nho lâm địa vị không giảm mà lại tăng,
tại Đại Hà nam bắc sức ảnh hưởng như trước làm người chú ý. Lúc trước Thánh
thượng đem biếm xuất kinh thành, trực tiếp "Đi đày" đến Quế Châu, mà Quế Châu
chính là hôm nay Quảng Tây Quế Lâm, khoảng cách Đông Đô phi thường xa xôi, mục
đích gì chính là muốn đem hắn đối với trung thổ chính trị cùng nho lâm sức ảnh
hưởng rơi xuống thấp nhất. Sau đó bởi vì khu hành chính hoa chế độ cải cách,
thôi châu trí quận, quan liêu số lượng giảm thiểu, Đông Đô một ít người vì đem
Lý Bách Dược từ biên thuỳ hoang vu nơi kiếm về đến, liền thừa cơ miễn hắn chức
quan. Không quan có thể làm, tuyệt với hoạn lộ, Lý Bách Dược đương nhiên chỉ
có thể về nhà làm ruộng dạy học, liền Lý Bách Dược trở lại Sơn Đông, liền Lý
Đức Lâm, Lý Bách Dược phụ tử đệ tử môn sinh, bạn cũ tới dồn dập, mà Lý thị gia
tộc thế lực chính trị nhân "Lãnh tụ" trở về lần thứ hai ngưng tụ lại cùng
nhau.
Rất nhanh, Lý Bách Dược tại nho lâm sức ảnh hưởng liền khôi phục như lúc ban
đầu, mà hắn tại nho lâm sức ảnh hưởng, cùng với tại trong chính trị sức ảnh
hưởng cơ bản nhất trí, cũng mà còn có nhất định phóng to hiệu ứng.
Trung thổ nho lâm là trung thổ quý tộc quan liêu chỗ căn cơ, nho lâm tại học
thuật trên lý luận cùng quan điểm, cùng trung thổ chính trị là hỗ trợ lẫn
nhau, hai người lẫn nhau cần, ảnh hưởng lẫn nhau, cộng đồng phát triển, cái
này cũng là lấy Sơn Đông năm nhà giàu có cầm đầu, lấy học thuật văn hóa làm
trụ cột hào môn thế gia chẳng những có thể kéo dài ngàn năm, còn có thể trước
sau ảnh hưởng thậm chí quyết định trung thổ vận mệnh nguyên nhân vị trí, cũng
là trung thổ mới phát quý tộc cùng cấp thấp thế gia cùng những này siêu cấp
hào môn căn bản chênh lệch vị trí, đồng thời, cái này cũng là trung thổ thống
nhất sau trung ương tập quyền chế độ cải cách hạch tâm nhất mâu thuẫn vị trí,
to lớn nhất lực cản vị trí.
Tự có ghi chép lịch sử tới nay, trung thổ bất luận một loại nào chế độ chính
trị, đều cần có cùng với tương thích ứng học thuật lý luận, đặc biệt là tự hán
sau đó, chế độ chính trị cùng Nho học lý luận hỗ trợ lẫn nhau liền đã trở
thành một loại khó có thể vi phạm thiên đạo pháp tắc.
Hán Vũ Đế thực thi tập quyền, độc tôn nho thuật, trục xuất bách gia, mà Đổng
Trọng Thư mới Nho học thì lại lấy "Đại nhất thống", "Tennin (Thiên Nhân)
cảm ứng" cùng "Lấy đức trị quốc" các mới tư tưởng vì là Hán Vũ Đế trung ương
tập quyền "Hộ giá hộ tống" . Nhưng mà, tự Ngụy Tấn tới nay, trung thổ rơi vào
dài đến hơn bốn trăm năm phân liệt cùng chiến loạn, vương triều thay đổi liền
như tẩu mã đăng như vậy cấp tốc, môn phiệt sĩ tộc chính trị thay thế trung
ương tập quyền chế, Đổng Trọng Thư mới Nho học cũng mất đi "Thị trường",
trung thổ văn hóa tiến vào nho nói phật tam giáo thế chân vạc thời kỳ. Tại đây
loại chính trị văn hóa đại bối cảnh dưới, trung thổ do đại phân liệt hướng đi
đại nhất thống, tất nhiên là ranh giới đại nhất thống, chế độ chính trị đại
nhất thống, vẫn là chính là cùng chế độ chính trị tương thích ứng học thuật lý
luận đại nhất thống.
Hiện tại, Tiên Đế, Thánh thượng còn có bọn họ cùng chung chí hướng giả, thống
nhất trung thổ cương vực, sau đó là thực thi chế độ chính trị cải cách, nỗ lực
hoàn thành chế độ chính trị đại nhất thống, lấy trung ương tập quyền chế thay
thế môn phiệt sĩ tộc chế độ, nhưng dựa vào lịch sử kinh nghiệm, nếu muốn hoàn
thành trung ương tập quyền chế độ cải cách, nhất định phải đồng thời tiến hành
văn hóa đại nhất thống, cũng chính là trùng kiến cùng trung ương tập quyền chế
tương thích ứng lấy "Quân quyền thần thụ", "Mệnh trời luận" làm trụ cột Nho
gia học thuật lý luận.
Nhưng mà, ngày hôm nay cái thời đại này, không phải độc tôn nho thuật thời
đại, cũng không phải chư trăm nhà đua tiếng thời đại, mà là nho nói phật tam
giáo chân vạc mà đứng thời đại, nghiêm trọng hơn chính là, tại tam giáo tranh
chấp bên trong, ngoại lai phật gia chiếm cứ tương đối lớn ưu thế, đồng nguyên
cùng lưu nho nói hai nhà liên thủ cũng không có thể đánh bại đối thủ, trái lại
bị đối thủ đánh cho liên tục bại lui.
Đương nhiên, theo trung thổ cương vực đại nhất thống, theo chế độ chính trị
đại nhất thống trong sáng hóa, theo "Đại nhất thống" cải cách bước tiến càng
lúc càng nhanh, văn hóa "Đại nhất thống" cũng đã thành vì là không đảo ngược
chuyển lịch sử thuỷ triều. Kẻ thích hợp sinh tồn, phàm thuận theo thuỷ triều
giả chắc chắn sinh tồn, đây là chân lý, cũng là thiên đạo pháp tắc, vì lẽ đó
nho nói phật tam giáo đều đang cố gắng thích ứng thời đại, thích ứng "Đại nhất
thống" cải cách triều cường.
Phật giáo làm như người ngoại lai, có trời sinh thế yếu, nhưng nó mặc dù có
thể ở trung thổ bồng bột phát triển lên, cùng trung thổ gần hơn bốn trăm năm
thời loạn lạc có trực tiếp quan hệ, mà nó đối với trung thổ chính trị kinh tế
văn hóa toàn diện gần như điên cuồng thẩm thấu, không chỉ nguy hiểm cho đến
vương triều hưng suy, cũng nghiêm trọng nguy hiểm cho đến bản thổ Nho gia văn
hóa sinh tồn cùng phát triển, mâu thuẫn xung đột không thể tránh được, liền
liền có trong lịch sử Bắc Ngụy Thái Vũ Đế cùng Bắc Chu Vũ Đế hai lần "Diệt
phật" vận động. Phật gia hấp thụ giáo huấn cổn vì sinh tồn phát triển, chủ
động cải cách, không những ở bên trong tiến hành nam bắc Phật giáo dung hợp,
chủ động phối hợp trong chính trị cần, còn ở phía ngoài tiến hành dung hợp,
tại giải thích phật gia kinh nghĩa thời điểm, lượng lớn hấp thu Nho gia cùng
đạo gia giáo lý, thậm chí không tiếc đánh đổi bóp méo kinh văn.
Đạo giáo tại tam giáo bên trong thực lực xếp hạng cuối cùng, đặc biệt là bắc
giáo, chính là sinh động tại Quan Lũng lâu quan nói, tương tự tại Bắc Chu Vũ
Đế "Diệt phật" vận động bên trong chịu khổ ngập đầu tai ương, mà nam giáo
"Thượng Thanh phái" vẫn được Giang Tả triều đình chống đỡ, phát triển rất
nhanh, nhưng đối mặt "Đại nhất thống" thời đại mới, nam bắc hai giáo cũng bắt
đầu rồi hỗ dung hợp với nhau, còn chủ động hấp thu Phật giáo giáo lý, lấy sở
trường bù sở đoản, đem hết toàn lực chống lại Phật giáo.
Nho gia tự Hán Vũ Đế độc tôn nho thuật sau, văn hóa liền trở thành trung thổ
chính thống văn hóa, tư tưởng liền trở thành trung thổ chính thống tư tưởng,
bởi vậy thẩm thấu đến xã hội mỗi cái phương diện, sâu sắc ảnh hưởng xã hội
quy phạm đạo đức cùng hành vi chuẩn tắc. Mà tự Ngụy Tấn sau, chiếm thống trị
địa vị thể chữ Lệ kinh học rơi vào tuyệt lộ, cổ văn kinh học cấp tốc quật
khởi, cũng từ từ trở thành trị quốc gốc rễ, vì lẽ đó ngoại lai Phật giáo phát
triển, to lớn nhất lực cản chính là bản thổ Nho gia, hơn nữa chủ nếu tới tự
Sơn Đông lấy cổ văn kinh học đời đời truyền thừa hào môn thế gia.
Nho học là xử thế trị quốc chi học, Phật giáo là xuất thế cách tục chi giáo,
hai người là đối lập, nhưng Phật giáo khuyên thế nhân từ bi yêu thi, phổ độ
chúng sinh, này cùng Nho gia "Bác thi với dân mà có thể tể chúng" nhân ái tinh
thần lại cơ bản nhất trí, vì lẽ đó hai người có điều hòa chỗ, cái này cũng là
trung thổ quý tộc quan liêu tại nghiên tập Nho học đồng thời, phi thường dáng
vóc tiều tụy tin Phật bái phật trọng yếu nguyên nhân, mà chính là bởi vì lượng
lớn quý tộc quan liêu môn tại trong chính trị chống đỡ Phật giáo, lợi dụng
Phật giáo, mới làm cho Phật giáo mặc dù đụng phải hai lần sự đả kích mang tính
chất hủy diệt, nhưng như trước bồng bột phát triển nguyên nhân vị trí.
Ở trung thổ văn hóa "Đại nhất thống" cải cách bên trong, tối nổi danh thủ
đoạn chính là nho nói phật ba gia biện luận.
Khai Hoàng ba năm (công nguyên 583 năm), Tiên Đế triệu tập nho, phật, nói tam
giáo đại biểu biện luận 《 lão tử hóa hồ kinh 》 chi thật giả. Nho phương hướng
đại biểu là Tô Uy các danh sĩ, Phật giáo là tăng nhân Ngạn Tông, Đạo giáo là
đạo sĩ Trương Tân.
Đại nghiệp ba năm (công nguyên UU7 năm), tại trí tàng tự lại tiến hành rồi một
lần tam giáo công khai biện luận, lần này là liên quan với lý luận, giáo lý
biện luận. Trận này biện luận do bắt đầu bình lệnh dương hoành chủ trì, Đạo
giáo là đạo sĩ dư vĩnh thông, Phật giáo là tăng nhân tuệ tịnh.
Do này hai lần biện luận có thể thấy được, lấy cổ văn kinh học lý luận làm chủ
Nho gia vì duy trì chính mình trị quốc gốc rễ địa vị, liên hợp Đạo giáo, đối
với nghiêm trọng uy hiếp đến trung thổ toàn thể lợi ích cùng tự thân lợi ích
Phật giáo, khởi xướng lần lượt "Xung phong" . Nho phật dung hợp là không thể,
Phật giáo dung hợp tư tưởng nho gia mục đích là sinh tồn, mà Nho gia hấp thu
Phật giáo giáo lý, nhưng là một loại từ trên căn bản triệt để phá hủy Phật
giáo thủ đoạn.
Văn hóa "Đại nhất thống" bị to lớn lực cản, cái này lực cản xa lớn hơn nhiều
so với chính trị "Đại nhất thống", mà lực cản khởi nguồn một mặt là bởi vì
Phật giáo bồng bột phát triển, thẩm thấu đến trung thổ chính trị kinh tế văn
hóa mọi phương diện, cùng nho nói hai giáo hình thành chân vạc mà đứng tư thế,
mặt khác nhưng là cao nhất người thống trị tại trong chính trị cần phật đạo
hai giáo chống đỡ.
Tiên Đế kiến quốc, trên danh nghĩa là thụ thiện, trên thực tế chính là soán
quốc, mà vì danh chính ngôn thuận soán quốc, nhất định phải tại dư luận trên
thắng được bình dân bách tính chống đỡ, tại học thuật trên lý thuyết thắng
được đại nghĩa, lúc đó Đạo giáo liền cho Tiên Đế dư luận trên chống đỡ, sau đó
Phật giáo cũng rộng vì là tuyên truyền. Đôi này Tiên Đế cùng hắn người theo
đuổi tới nói phi thường then chốt, so sánh với nhau, Nho gia ngay lúc đó chống
đỡ liền không đủ, người Sơn Đông thậm chí chống đỡ Uất Trì Quýnh, Tư Mã Tiêu
Nan cùng Vương Khiêm tạo phản, suýt chút nữa đem Tiên Đế lật đổ.
Thánh thượng có thể thắng Hoàng Thống, quan trọng nhất chính là có Giang Tả
quý tộc tập đoàn tuyệt đối chống đỡ, mà Giang Tả quý tộc tập đoàn cùng Nam
Phương Phật giáo Đạo giáo tại chính trị kinh tế văn hóa trên liên hệ vô cùng
mật thiết, có thể nói như vậy, nếu muốn thắng được Giang Tả quý tộc tập đoàn
chống đỡ, đầu tiên liền muốn thắng được Nam Phương Phật giáo cùng Đạo giáo
chống đỡ, vì lẽ đó Thánh thượng tại Giang Tả trấn thủ trong lúc, tích cực
"Công quan" phật đạo hai giáo, tại Phật giáo chịu "Bồ Tát giới", pháp hiệu
"Tổng nắm Bồ Tát", tại Đạo giáo không chỉ phụng dưỡng Nam Phương Đạo giáo đệ
nhất tiên nhân từ thì lại, còn cùng Thượng Thanh đạo pháp chủ Vương Viễn trí
các rất nhiều nổi danh đạo sĩ thân mật giao du. Thánh thượng đăng cơ sau, kế
tục tận hết sức lực chống đỡ phật đạo hai giáo phát triển, để tại dư luận trên
quy mô lớn tuyên truyền cải cách chính sách, đồng thời tại trong chính trị nỗ
lực thắng lấy càng nhiều càng to lớn hơn chống đỡ.
Đây chính là văn hóa đại nhất thống cải cách hạt nhân mâu thuẫn vị trí.
Nho học là trị quốc gốc rễ, nhưng ngày hôm nay lấy cổ văn kinh học lý luận làm
chủ Nho học đã không thích ứng sự phát triển của thời đại, tại lấy trung ương
tập quyền chế làm chủ chính trị "Đại nhất thống" cải cách bên trong, không chỉ
không được trợ giúp tác dụng, phản mà đưa đến trở ngại tác dụng. Nhưng mà,
trung thổ Nho học thực chất trên khống chế tại lấy Sơn Đông năm nhà giàu có
cầm đầu phương bắc hào môn thế gia trong tay, lấy Quan Lũng người làm chủ mới
phát quý tộc tập đoàn tại học thuật tư tưởng này một khối là cái "Chỗ thiếu",
hít khói, vì thế không thể không tại trị quốc cần thiết Nho học trên lý thuyết
dựa vào người Sơn Đông, nhưng người Sơn Đông tại "Đại nhất thống" cải cách bên
trong là lợi ích tổn thất giả, là quyền lực cùng của cải bị tước đoạt giả,
đương nhiên không có cải cách động lực.
Người Sơn Đông nếu không có cải cách động lực, đương nhiên sẽ không trợ giúp
Quan Lũng người, vì là đại nhất thống cải cách cung cấp xứng đôi bộ Nho học lý
luận. Mà Nho học "Không biết tiến thủ", không cải cách, không đổi mới, không
thể tại dư luận trên thúc đẩy cải cách đi tới, cái kia ngược lại liền khiến
cho Quan Lũng người không thể không dựa vào phật đạo hai giáo đến khống chế dư
luận, đặc biệt là cao nhất người thống trị cùng phe cải cách, càng là tại văn
hóa "Đại nhất thống" cải cách bên trong khuyết thiếu chống đỡ Nho gia cường
độ, đã như thế chẳng khác nào biến tướng chống đỡ phật đạo hai giáo, dẫn đến
văn hóa "Đại nhất thống" cải cách lực cản chỉ có tăng lên chứ không giảm đi.
Văn hóa không thể "Đại nhất thống", Nho học lý luận tư tưởng không thể tích
cực phối hợp trung ương tập quyền chế độ cải cách, cái kia có thể tưởng tượng
"Đại nhất thống" cải cách lực cản lớn bao nhiêu, có thể tưởng tượng Quan Lũng
nhân hòa người Sơn Đông trong lúc đó mâu thuẫn nghiêm trọng đến mức nào, mà
những này lực cản cùng mâu thuẫn ngược lại lại nghiêm trọng nguy hiểm cho tới
trung thổ thống nhất đại nghiệp.
Lý Bách Dược trở lại Sơn Đông, trở về trung thổ nho lâm, có thể hay không lại
vào hoạn lộ không đáng kể, hắn tại trong chính trị sức ảnh hưởng không phải
làm quan lớn gì, lớn bao nhiêu quyền, mà là hắn tại kinh sử học trên lý luận
tư tưởng, đây mới là hắn giá trị thực sự vị trí.